景与境(佛教诗词)
中国古代文论中的境、境界和意境
中国古代文论中的境、境界和意境中国古代文论中的境、境界和意境 境、境界、意境是中国古代文论中的重要范畴，历来探讨甚多。
它们在古代文论中的含义，虽不乏联系，但并不完全相同。
一般理解，每不加分别，这或因王国维《人间词话》同时加以使用之故；或有所分辨，但解说颇欠贯通。
证之以文献，境主要指文学作品写出的境地，同时又是指创作之境，某种文体境域，甚至某种艺术造诣；境界也主要指文学作品写出的境地；意境是文学作品写出的有意蕴的境地，其意每在人生，或以写自然山水以见人生。
境与境界有时大致等同，境有时包含意境在内，但境界与意境并不就是一回事情。
确立意境的基本含义颇为重要，古代又有用意境一词而言它者。
意境仅在作品，境、境界又每在作品之外，甚至文学之外，本文力图具体辨析讨论之。
一境这个词出现很早，最初是疆域的意思。
《孟子·梁惠王下》说，“臣始至于境，问国之大禁，然后敢入。
”几乎同时，境又用于指某种精神心态，《庄子·逍遥游》说，“定乎内外之分，辨乎荣辱之境。
”后来境又指某种所处地方，陶渊明《饮酒》诗说，“结庐在人境，而无车马喧。
”[1](p89)境界一词出现稍晚。
最初也是指地域疆界。
东汉班昭《东征赋》说，“到长垣之境界，察农野之居民。
”[2](p366)后来的佛教经籍中也有境界一词，大致是指精神心智的活动范围或向往区域。
如曹魏天竺三藏康僧铠译《无量寿经》说，“比丘白佛，斯义宏深，非我境界。
”[3](p2)北魏菩提留支译《入楞伽经》说，“妄觉非境界”[4](p87)。
北魏昙摩流支译有《如来庄严智慧光明入一切佛境界经》[5]，梁僧伽婆罗等译有《度一切诸佛境界智严经》[5]。
宋僧道原《景德传灯录》说，“问：若为得证法身？师曰：越卢之境界。
”[6](p22)一般言谈中，境界也有佛教这种用法。
南朝齐梁时期，刘勰在《文心雕龙》中，两次用了“境”这个词。
《诠赋》说：“赋也者，受命于诗人，而拓宇于《楚辞》也。
描写山水风景的古诗词
描写山水风景的古诗词描写山水风景的古诗词1《题破山寺后禅院》清晨入古寺，初日照高林。
竹径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此都寂，但余钟磬音。
【鉴赏】这是一首歌咏寺院与山水风光的五言律诗。
“题”，题咏，题诗。
“破山寺”，即兴福寺，在今江苏常熟县，南齐郴州刺史倪德光施舍宅园改建而成。
至游览题咏时，已成为有二百年历史的古刹了。
“禅院”，僧侣诵经、礼佛、起居之处所。
常建在盛唐时即有诗名。
殷璠在他编选《河岳英灵集》中即以常建为卷首，评价极高，入选作品有十五首，本篇是其中之一。
这首诗借游寺之机，抒写诗人寄情山水、啸傲林泉，追求隐逸的胸怀。
诗以凝炼简洁的笔墨，写出一个静寂幽深的意境，具有引人入胜与耐人寻味的艺术魅力，是千古传诵的山水名篇。
开头两句用笔省净，破题而入：“清晨入古寺，初日照高林。
”诗人一大早就兴致勃勃地来游览这座有二百年历史的古刹，刚刚升起的太阳把辉光投向山顶高高的树林。
可以想见，天气很好，空气清新，诗人的心情也由此而感到十分愉快。
“高林”，除指山上的树木外，还可使读者有另一种联想，即佛家僧徒聚集之处所：“丛林”。
因此，“高林”就同时具有赞颂这座“古寺”之意了。
这里需要注意的是“清”、“高”二字。
这两个字虽是信手拈来、自然贴切之语，但却无意之中透露出诗人追求“清静”、“高洁”的情怀。
正因有此情怀，才有下面那种佳境与佳句的出现。
“竹径通幽处，禅房花木深。
”“竹径”，一作“曲径”。
这两句上承首句，是“入”字的具体发挥。
讲的是诗人进入“古寺”以后，行走在龙吟细细，凤尾森森的竹林小径之上；曲折的小径被夹在绿荫之中，所以愈加显得幽长，似乎没有尽头。
“幽处”即指此而言。
当然，这“幽处”尚有具体所指。
指什么？“禅房”。
这“禅房”之所以和“幽处”相关，是因它深隐在花木丛中，一时难以全部裸现，故缀一“深”字。
读这两句，要特别注意“幽”、“深”二字。
这两字虽指“禅房”所在之处，但同时又创造出僧侣们远离尘凡、不食人间烟火的宗教气氛。
须弥的诗词
须弥的诗词《须弥妙境》原文：须弥胜景入诗篇，翠影繁花映碧天。
古木参云藏妙意，幽林小径绕香烟。
一、衍生注释：“须弥”在佛教文化中是指山名，这里可理解为如同须弥山般充满奇幻美妙的地方。
“胜景”指美好的景色。
“翠影”描绘绿色植物的影子，“繁花”即盛开的花朵。
“古木参云”形容古老的树木高耸入云，“妙意”表示美妙的意境，“幽林”是幽深的树林，“香烟”这里可指山林间仿佛有似烟的雾气缭绕。
二、赏析：这首诗开篇就点明须弥的胜景被写入诗篇，给人一种充满诗意与奇幻的感觉。
接着描绘了眼前所见的翠影繁花与碧天相互映衬的画面，色彩鲜明，让人仿佛置身于一个美丽的画卷之中。
“古木参云藏妙意”，古老的树木高耸入云，仿佛其中隐藏着许多美妙的意境等待人们去探寻，给景色增添了神秘的氛围。
最后的“幽林小径绕香烟”，那幽深树林中的小径被烟雾缭绕，更是有一种空灵的美感，让整个须弥的景色显得如梦如幻。
三、作者介绍：关于这位作者，我们并没有太多的资料记载。
但从这首诗中可以看出他对须弥这样充满奇幻色彩的地方有着细致的观察和深刻的感受，他善于捕捉自然中的美景，并且用简洁而富有意境的诗句将其描绘出来。
四、运用片段：我和朋友一起去山中游玩，那座山就像是诗中的须弥一样。
朋友看着周围的景色惊叹道：“哇，你看这周围，就像那诗里说的‘须弥胜景入诗篇，翠影繁花映碧天’啊。
”我笑着回答：“是呀，这古木参天，幽林小径，真的有一种说不出的美妙。
”一路上我们都沉浸在这如须弥般的美景中，感受着大自然的神奇。
我觉得啊，有时候我们身边就有像须弥那样的美景，只要我们用心去感受，就会发现它的独特之处。
这诗里描绘的须弥美景就像是一把钥匙，打开了我们发现美的眼睛。
《梦游须弥》原文：夜入须弥梦亦奇，繁星落影水盈池。
仙音袅袅传天际，风动花枝月满枝。
一、衍生注释：“夜入”表示夜晚进入。
“须弥”这里是想象中的仙境般的地方。
“繁星落影”是说繁星的影子倒映在水中，“水盈池”形容池水满盈。
“仙音袅袅”描绘如同仙人弹奏的音乐，声音轻柔悠扬。
能让人心静的佛教诗词
能让人心静的佛教诗词能让人心静的佛教诗词诗词，是指以古体诗、近体诗和格律词为代表的.中国汉族传统诗歌。
亦是汉字文化圈的特色之一。
通常认为，诗较为适合“言志”，而词则更为适合“抒情”。
下面是店铺收集整理的能让人心静的佛教诗词，仅供参考，希望能够帮助到大家。
1、身是菩提树，心如明境台，时时勤拂试，莫使染尘埃。
（神秀示法诗）2、菩提本无树，明境亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
（六祖示法诗）3、处处逢归路，头头达故乡。
本来成现事，何必待思量。
（神照本如开悟诗）5、几年个事挂胸怀，问尽诸方眼不开。
肝胆此时俱破裂，一声江上待郞来。
（分庵主开悟诗）10、常忆西湖处士家，疏枝冷蕊自横斜。
精时一片当时事，只欠清香不欠花。
（虚舟普度墨梅诗）13、吾心似秋月，碧潭清皎洁。
列物堪比伦，教我如何说。
（寒山吾心诗）16、南台静坐一炉香，终日凝然万虑忘。
不是息心去妄想，都缘无事可商量。
（守安南台静坐诗）20、一树春风有两般，南枝身暧北枝寒。
现前一段西来意，一片西飞一片东。
（了元诗）22、嗔是心中火，能烧功德林。
欲行菩萨道，忍辱护真心。
（寒山诗）23、独坐清谈久亦劳，碧松燃火暖衾袍。
夜深童子唤不起，猛虎一声山月高。
（俞紫芝诗）24、碧涧泉水清，寒山月华白。
默知神自明，观空境逾寂。
（寒山诗）25、苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。
荷笠带斜阳，青山独归远。
（刘长卿送灵澈诗）28、岭上白云舒复卷，天边皓月去还来。
低头却入茅檐下，不觉呵呵笑几回。
（白云端禅师诗）29、岁月人间促，烟霞此地多。
殷勤竹林寺，能得几回过。
（朱放题竹林寺诗）30、众星罗列夜明珠，岩点孤灯月未治。
圆满光华不磨莹，挂在青天是我心。
（寒山众星诗）32、步步穿篱入境幽，松高柏老几人游；花开花落非僧事，自有清风对碧流。
（牛仙客沼寺诗）33、尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云。
归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。
（梅花尼嗅梅诗）35、为爱寻光纸上钻，不能透处几多般。
忽然撞着来时路，始觉半生被眼瞒。
《人间词话》境界说探析
《人间词话》境界说探析摘要：文章从境界的概念、划分、标准及“境界说”与“兴趣说”“神韵说”之间的区别四个方面探讨王国维《人间词话》的“境界说”理论。
王国维对境界的最重要的一个标准就在于真，其他的标准都是围绕“真”来制定的。
“境界说”与“兴趣说”“神韵说”有相通之处，“境界说”取长补短，继承各学说的精髓，其完整、系统的结构是其他学说无可比拟的，“境界说”将主观情思与客观实在相结合，避免了“兴趣说”“神韵说”过虚不实的弊端。
关键词：王国维;《人间词话》;“境界说”;意境王国维与刘勰、金圣叹并称中国美学三大权威，而《人间词话》是承载王国维美学思想最重要的著作，“境界说”是王国维美学和诗学思想的核心，其重要程度不言而喻。
一、关于境界的概念境界原本是佛教的概念，它是指个体的感受，或精神上达到的高度，通常指人的思想觉悟和精神修养所达到的水平，事物所达到的程度和表现出来的情况，是个人状态感受。
“境界”一词并不出自王国维，唐以来的众多文论文献都提到并运用过这个概念，但他以境界为核心，提出了一整套具有完整体系的“境界说”，提出“词以境界为最上”。
这是他继承并超越前人之处。
王国维认为有境界的词优，无境界的词劣。
然而存不存在没有境界的词呢？一首词没有境界，就难以表现内容，不管是写景、抒情，抑或是明理，文字、意象搭配拼凑在一起总是能显现出一种境界来的，只是这个境界营造得有高低优劣之分。
周煦良先生认为：没有不表现境界的艺术，不表现境界的艺术，它就只是记录，不是艺术。
但不可否认的是，王国维关于境界的研究论述是最详细完备成体系的，境界是王国维美学思想的重中之重，是一首词的灵魂，是评价词的思想感情、艺术成就的最高标准。
要准确地理解王国维心中的境界，我们首先要区分以下几个概念：（一）境界与意境意境，意为情，境为景，简单来说就是情与景的结合，是情与理、形与神的统一。
境界与意境是两个不同的词，我们通常说某个人的境界很高，是说这个人的思想素质等方面达到了很高的水平，是一种抽象概念，不能简单换成某个人的意境很高，这样的表述是不恰当的。
西山华亭寺诗词
西山华亭寺诗词《游华亭寺》古寺青山下，禅房花木深。
钟声传远岫，香气满幽林。
僧语清心耳，佛光净世尘。
此中真意妙，能不醉游人。
一、衍生注释：“古寺青山下”，点明华亭寺的位置处于青山之下。
“禅房花木深”，描绘出禅房被众多花木环绕的幽深景象。
“钟声传远岫”，钟声传播到远处的山峦，岫指山峦。
“香气满幽林”，大概是寺庙中的香火或者是花木的香气弥漫在幽静的树林里。
“僧语清心耳”，僧人的话语能让人心和耳朵都清净。
“佛光净世尘”，佛光象征着佛法的力量，能净化世间的尘埃。
二、赏析：这首诗描绘了华亭寺宁静而神秘的氛围。
首联通过描写古寺的地理位置和周围的花木，给人一种清幽之感。
颔联的钟声和香气进一步渲染这种氛围，钟声传向远方，香气充满树林，让人仿佛身临其境。
颈联则从听觉和精神层面，写出僧人的话语能给人心灵的慰藉，佛光有净化尘世的力量，深化了主题。
尾联直接表达出在这样的环境中，游客怎能不陶醉，总结全诗。
三、作者介绍：关于作者暂无确切资料可考，但从诗中可以看出作者是一位对佛教文化有一定感悟，且善于观察自然景色的人。
四、运用片段：我和朋友一起去西山游玩，当我们走进华亭寺的时候，我突然就想起了“古寺青山下，禅房花木深。
钟声传远岫，香气满幽林。
”那种感觉就像诗里写的一样真切。
朋友还说：“哇，这里真的好宁静啊，仿佛所有的烦恼都被这钟声和香气给带走了呢。
”我笑着说：“是呀，就像诗里说的‘僧语清心耳，佛光净世尘。
此中真意妙，能不醉游人。
’咱们可算是体会到这其中的妙处了。
”《华亭寺晚钟》暮日依山尽，华亭晚钟鸣。
余音绕古寺，倦鸟入林轻。
佛意心中起，禅风袖底生。
不知尘世客，谁解此幽情。
一、衍生注释：“暮日依山尽”描绘傍晚时分太阳靠着山慢慢落下的景象。
“华亭晚钟鸣”，华亭寺的晚钟敲响。
“余音绕古寺”，钟声的余音环绕着古老的寺庙。
“倦鸟入林轻”，疲倦的鸟儿轻轻飞入树林。
“佛意心中起”，在这样的环境下，佛意开始在心中涌起。
“禅风袖底生”，好像禅意之风从袖子底下生出。
写景的诗句有哪些他
写景的诗句有哪些时代不同，“风景”的认知深度价值宽度和实践特征(包括主体规模和途径等)产生了变化。
在古代，对风景的认知是感性的表象的;现代科学尤其是生态学的发展，为风景的理性认识创造了条件。
下面就是小编给大家带来的写景的诗句，希望能帮助到大家!古风写景诗句落花水香茅舍晚，断桥头卖鱼人散。
——马致远《寿阳曲·远浦帆归》着破荷衣，笑西风吹我，又落西湖。
——赵汝茪《汉宫春·着破荷衣》白狼河北音书断，丹凤城南秋夜长。
——沈佺期《古意呈补阙乔知之》黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
——王之涣《凉州词二首·其一》烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。
——柳永《望海潮·东南形胜》庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张。
——李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》东南第一名州，西湖自古多佳丽。
——陈德武《水龙吟·东南第一名州》何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。
——岳飞《满江红·登黄鹤楼有感》秋娘渡与泰娘桥，风又飘飘，雨又萧萧。
——蒋捷《一剪梅·舟过吴江》峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。
——张养浩《山坡羊·潼关怀古》碧野朱桥当日事，人不见，水空流。
——秦观《江城子·西城杨柳弄春柔》三万里河东入海，五千仞岳上摩天。
——陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》何事吟余忽惆怅，村桥原树似吾乡。
——王禹偁《村行·马穿山径菊初黄》记取西湖西畔，正暮山好处，空翠烟霏。
——苏轼《八声甘州·寄参寥子》翻空白鸟时时见，照水红蕖细细香。
——苏轼《鹧鸪天·林断山明竹隐墙》半烟半雨溪桥畔，渔翁醉着无人唤。
——黄庭坚《菩萨蛮·半烟半雨溪桥畔》何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。
——苏轼《记承天寺夜游》九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。
——刘禹锡《浪淘沙·九曲黄河万里沙》枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。
——马致远《天净沙·秋思》玉骢惯识西湖路，骄嘶过沽酒垆前。
形容寺庙幽静的诗词
形容寺庙幽静的诗词形容寺庙幽静的诗词诗词，是指以古体诗、近体诗和格律词为代表的中国汉族传统诗歌。
亦是汉字文化圈的特色之一。
通常认为，诗较为适合“言志”，而词则更为适合“抒情”。
下面为大家带来了形容寺庙幽静的`诗词，欢迎大家参考！形容寺庙幽静的诗词1过香积寺王维不知香积寺，数里入云峰。
古木无人径，深山何处钟。
泉声咽危石，日色冷青松。
薄暮空潭曲，安禅制毒龙。
题破山寺后禅院常建清晨入古寺，初日照高林。
曲径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此都寂，惟余钟磬音。
灵隐寺宋之问鹫岭郁岧峣，龙宫锁寂寥。
楼观沧海日，门对浙江潮。
桂子月中落，天香云外飘。
扪萝登塔远，刳木取泉遥。
霜薄花更发，冰轻叶未凋。
夙龄尚遐异，搜对涤烦嚣。
待入天台路，看余度石桥。
过香积寺王维不知香积寺，数里入云峰。
古木无人径，深山何处钟。
泉声咽危石，日色冷青松。
薄暮空潭曲，安禅制毒龙。
大林寺桃花白居易人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。
长恨春归无觅处，不知转入此中来。
北岳庙贾岛天地有五岳，恒岳居其北。
岩峦叠万重，诡怪浩难测。
人来不敢入，祠宇白日黑。
有时起霖雨，一洒天地德。
神兮安在哉，永康我王国。
题破山寺后禅院常建清晨入古寺，初日照高林。
曲径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此俱寂，但余钟磬音。
题杭州孤山寺唐.张祜楼台耸碧岑，一径入湖心。
不雨山长润，无云水自阴。
断桥芜藓涩，空院落花深。
犹忆西窗月，钟声在北林。
题杭州灵隐寺唐.张祜峰峦开一掌，朱槛几环延。
佛地花分界，僧房竹引泉。
五更楼下月，十里郭中烟。
后塔耸亭后，前山横阁前。
溪沙涵水静，涧石点苔鲜。
好是呼猿久，西岩深响连。
留题灵隐寺方丈苏轼溪山处处皆可庐，最爱灵隐飞来孤。
乔木百丈苍髯须，扰扰下笔柳与蒲。
高堂会食罗千夫，撞钟击鼓喧朝晡。
凝香方丈眠氍毹，绝胜絮被缝海图。
题润州金山寺唐.张祜一宿金山寺，超然离世群。
僧归夜船月，龙出晓堂云。
树色中流见，钟声两岸闻。
翻思在朝市，终日醉醺醺。
经典佛诗词 经典佛诗有哪些
经典佛诗词经典佛诗有哪些本篇文章给大家谈谈经典佛诗词，以及经典佛诗有哪些对应的知识点，希望对各位有所帮助。
佛家诗句经典佛家诗句经典1、佛家诗句经典如下：儿所有相，当是是安：右见借花相，即儿如米 2一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
知幻即离，不假方便：离幻即觉，亦无渐次。
2、经典佛家语录一花一世界，一草一天堂，一树一菩提，一叶一如来，一砂一极乐，一石一乾坤，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清净。
菩提本无树，明境亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
3、北宗神秀的诗：身如菩提树，心似明镜台。
时时勤拂拭，不让忍尘埃。
南宗创始人：菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何来有尘埃。
弘一法师的诗：君子之交，其淡如水。
执象而求，飓尺千里。
4、关于佛教的诗词唐·惠能《菩提谒》菩提本无树，明镜亦非台。
佛性常清净，何处有尘埃！译文：菩提原本就没有树，明亮的镜子也并不是台。
精选有关佛的经典诗句精选有关佛的经典诗句1、一佛一切佛，心是如来地。
——出自唐·寒山《诗三百三首》任你千圣现，我有天真佛。
——出自唐·寒山《诗三百三首》常闻释迦佛，先受然灯记。
2、可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。
——辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》应是奉佛人，恐子就沦灭。
——苏轼《屈原塔》佛性常清净，何处有尘埃！——惠能《菩提偈》苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅。
3、宋·晁说之《闲居》闲居岂无事，一动百艰难。
水为斋僧惜，花因供佛残。
喜闻多死士，厌话小长安。
香火同缘客，饥肠先永叹。
宋·王义山《乐语》移向慈元供寿佛。
压倒群花，端的成清绝。
青萼玉包全未拆。
佛教诗词名句佛教诗词名句1、身是菩提树经典佛诗词，心如明境台经典佛诗词，时时勤拂试，莫使有尘埃。
——（神秀示法诗）2 菩提本无树，明境变非台，本来无一物，何处惹尘埃。
——（六祖示法诗）3 处处逢归路，头头达故乡。
本来成现事，何必待思量。
2、佛教经典经典佛诗词的诗词有哪些佛教诗词赏析来是无迹去无踪，去与来时是一同。
山西春天的诗词
山西春天的诗词《春日归山寄孟浩然》原文：朱绂遗尘境，青山谒梵筵。
金绳开觉路，宝筏度迷川。
岭树攒飞栱，岩花覆谷泉。
塔形标海日，楼势出江烟。
香气三天下，钟声万壑连。
荷秋珠已满，松密盖初圆。
鸟聚疑闻法，龙参若护禅。
愧非流水韵，叨入伯牙弦。
一、衍生注释：-“朱绂”：古代礼服上的红色蔽膝，这里指代官服。
-“梵筵”：指佛事活动的法座。
-“金绳”：佛经中用以形容引导众生走向解脱的道路。
-“宝筏”：比喻佛法，能渡人出苦海。
二、赏析：这首诗描绘了春天山中的景色与佛禅的意境相融合。
诗中从山景的描写，如岭树、岩花、谷泉等，展现出春天的生机与自然的美妙。
同时又融入了佛教的意象，如金绳、宝筏等，使得整首诗既有山水的清新又有宗教的神秘氛围。
作者用细腻的笔触勾勒出一幅春日山中的画卷，借景抒情，表达了自己对宁静的山中生活以及佛法境界的向往。
三、作者介绍：王维，字摩诘，号摩诘居士。
王维多才多艺，他既是诗人，又是画家、音乐家。
他的诗画被赞为“诗中有画，画中有诗”。
王维早年有过积极的政治抱负，但后来由于政局变化无常而逐渐消沉，吃斋念佛。
他的山水田园诗写得极妙，意境空灵清幽。
四、运用片段：我和朋友一起去山中春游的时候，望着那郁郁葱葱的树林和潺潺的溪流，我突然就想起王维的这首诗。
我对朋友说：“你看这山中景色，不正像王维诗里写的‘岭树攒飞栱，岩花覆谷泉’吗？这树啊，就像诗里写的那样簇拥着，这花也覆盖着山谷中的泉水，多美的景色啊，王维可真会写！”朋友也感叹道：“是啊，他笔下的春天山中景色简直像一幅画。
”《游山西村》原文：莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。
从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。
一、衍生注释：-“腊酒”：腊月里酿造的酒。
-“豚”：小猪，这里指猪肉。
-“春社”：古代把立春后第五个戊日做为春社日，拜祭社公（土地神）和五谷神，祈求丰收。
二、赏析：这首诗描绘了一幅乡村春景图。
首联写出了农家的热情好客，尽管腊酒浑浊，但是丰年待客菜肴丰盛。
描写山水风景的古诗词
描写山水风景的古诗词【导语】山水诗，是指描写山水风景的诗。
在一首山水诗中，并非山和水都得同时出现，有的只写山景，有的却以水景为主。
描写山水风景的古诗词篇一《题破山寺后禅院》清晨入古寺，初日照高林。
竹径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此都寂，但余钟磬音。
【鉴赏】这是一首歌咏寺院与山水风光的五言律诗。
“题”，题咏，题诗。
“破山寺”，即兴福寺，在今江苏常熟县，南齐郴州刺史倪德光施舍宅园改建而成。
至游览题咏时，已成为有二百年历史的古刹了。
“禅院”，僧侣诵经、礼佛、起居之处所。
常建在盛唐时即有诗名。
殷璠在他编选《河岳英灵集》中即以常建为卷首，评价极高，入选作品有十五首，本篇是其中之一。
这首诗借游寺之机，抒写诗人寄情山水、啸傲林泉，追求隐逸的胸怀。
诗以凝炼简洁的笔墨，写出一个静寂幽深的意境，具有引人入胜与耐人寻味的艺术魅力，是千古传诵的山水名篇。
开头两句用笔省净，破题而入：“清晨入古寺，初日照高林。
”诗人一大早就兴致勃勃地来游览这座有二百年历史的古刹，刚刚升起的太阳把辉光投向山顶高高的树林。
可以想见，天气很好，空气清新，诗人的心情也由此而感到十分愉快。
“高林”，除指山上的树木外，还可使读者有另一种联想，即佛家僧徒聚集之处所：“丛林”。
因此，“高林”就同时具有赞颂这座“古寺”之意了。
这里需要注意的是“清”、“高”二字。
这两个字虽是信手拈来、自然贴切之语，但却无意之中透露出诗人追求“清静”、“高洁”的情怀。
正因有此情怀，才有下面那种佳境与佳句的出现。
“竹径通幽处，禅房花木深。
”“竹径”，一作“曲径”。
这两句上承首句，是“入”字的具体发挥。
讲的是诗人进入“古寺”以后，行走在龙吟细细，凤尾森森的竹林小径之上;曲折的小径被夹在绿荫之中，所以愈加显得幽长，似乎没有尽头。
“幽处”即指此而言。
当然，这“幽处”尚有具体所指。
指什么?“禅房”。
这“禅房”之所以和“幽处”相关，是因它深隐在花木丛中，一时难以全部裸现，故缀一“深”字。
古代经典佛家诗词及出处
古代经典佛家诗词及出处从佛经文学到僧人文学进而延伸到文人文学，形成了中国佛教文学一脉相承的发展过程。
那么今天小编就和你聊聊古代经典佛家诗词及出处，让我们一起来了解下吧。
古代经典佛家诗词及出处自心取自心，非幻成幻法;见闻如幻翳，三界若空华;如世巧幻师，幻作诸男女;彼虚空性，犹实幻生。
而同时代的文人也以凄美的笔墨抒写了同样的生命情调:人生譬朝露，居世多屯蹇。
忧艰常早至，欢会常苦晚。
念当奉时役，去尔日遥远。
遣车迎子还，空往复空返。
省书情凄怆，临食不能饭……既得结大义，欢乐苦不足。
念当远离别，思念叙款曲。
……浮云起高山，悲风激深谷。
(秦嘉《赠妇诗》三首之一、二，《汉诗》卷六，第186—187页) 这是东汉桓帝后期诗人秦嘉《赠妇诗》的一、二首，诗中充满了人生的悲苦和空幻。
之后，人生之苦尤其成为建安诗人普遍伤叹的主旋律：生命易衰之苦、战争残酷之苦、恩爱离别之苦、空房独守之苦、饥寒交迫之苦、仕途不遇之苦、命如草芥之苦、壮志未酬之苦，等等，这一切使得“建安风骨”的深层意蕴中凝结了一个“苦”字: 欢日尚少，戚日苦多。
(《汉乐府?善哉行》，《汉诗》卷九，第266页)人生几何时，怀忧终年岁。
(蔡琰《悲愤诗》，《汉诗》卷七，第200页)如此苦不堪言，是此前中国文人较少表达的。
因此，当人生之苦的喟叹难以真正解决文人内心深处的矛盾时，他们自觉或不自觉地便把人生之苦与本体性的空、幻(梦)联系在一起。
把佛教的苦、空、幻纳入自己的人生观中，使之成为其人生观中的重要组成部分。
自从秦嘉在诗中率先使用了譬喻人生短暂的“朝露”、“浮云”后，这两个内典中的高频语词也成了汉晋文人诗文中的常用语。
我们先看“朝露”:对酒当歌，人生几何。
譬如朝露，去日苦多。
(曹操《短歌行》，《魏诗》卷一，第349页)惟人之生，忽若朝露。
促促百年，行暮。
(曹丕《曹苍舒诔》，《全三国文》卷七，第1092页)人生处一世，去若朝露晞。
年在桑榆间，影响不能追。
自顾非金石，咄唶令心悲。
极乐的诗词
极乐的诗词全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：极乐，是佛教中描述的一种理想境界，是一种超越世俗苦难的境界，也被称为“西方极乐世界”。
极乐之境，常常被描绘为花果山水，翠竹长亭，五彩缤纷，美不胜收。
在这个纯净的净土中，没有痛苦，没有纷扰，只有无尽的喜悦与幸福。
极乐之境，也经常在文学作品中被提及，比如诗词。
下面就为大家分享一些关于极乐的诗词，希望能让你感受到这种美好境界带来的愉悦与惬意。
1. 清平乐•极乐世界极乐无苦无忧禅，金莲花开映空悬。
翠竹长亭红豆绿，五色琉璃绕寺门。
这首诗描绘了极乐世界的美好景象：金莲花开，翠竹长亭，五色琉璃，无尽的幸福与喜悦。
2. 极乐浮世极乐乐土净如泉，阳春百花绽争妍。
飞花落叶无痕迹，万佛同修众生禅。
这首诗表达了极乐之境中的纯净无瑕，百花绽放的美好景象，以及万佛同修众生的善良愿望。
3. 极乐幻境极乐净土皈依心，万象通灵任相宾。
梦幻幻世无边界，菩提菩萨度众生。
这首诗表达了人们向往的极乐之境，其中万象通灵，菩提菩萨度众生的情景让人心驰神往。
4. 极乐阿弥陀极乐世界醉花盏，阿弥陀佛慈悲心。
万德同修菩萨愿，众生无苦会相寻。
这首诗中提到了阿弥陀佛的慈悲心，万德同修的菩萨愿望，以及众生相互帮助，共同寻找幸福的美好愿景。
5. 极乐梦幻五洲六合极乐乡，花香鸟语绕长廊。
梦幻幻世无边际，菩提菩萨共众常。
这首诗中提到了极乐之境的美好景象，花香鸟语，梦幻般的世界，菩提菩萨与众生共同修行的愿景。
这些诗句带给我们无尽的遐想与美好的意境，让我们感受到了极乐世界的神奇与宁静。
在这些诗句中，我们可以感受到诗人对极乐世界的向往与想象，也能体味到这种美好境界带来的惬意与满足。
极乐之境，是每个人内心深处都向往的理想之境，希望我们能够通过这些诗词，感受到那份超脱尘世的宁静与美好。
愿我们能够在自己的心灵世界中找到一片属于自己的极乐净土，感受到那份无尽的喜悦与幸福。
第二篇示例：极乐，是佛教中对佛国净土的称呼，也被视为佛教信徒最终归宿的境地。
写景诗的千古名句
写景诗的千古名句1、姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
张继《枫桥夜泊》2、荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。
王昌龄《采莲曲二首》3、落魄江南载酒行，楚腰纤细掌中轻。
杜牧《遣怀》4、恨入空帷鸾影独，泪凝双脸渚莲光，薄情年少悔思量。
顾敻《浣溪沙荷芰风轻帘幕香》5、江南可采莲，莲叶何田田。
鱼戏莲叶间，鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。
《江南》6、流水阶除静，孤眠得自由。
月生林欲晓，雨过夜如秋。
远忆荷花浦，谁吟杜若洲？良宵恐无梦，有梦即俱游。
徐玑《夏日怀友》7、满目山河空念远，落花风雨更伤春。
晏殊《浣溪沙一向年光有限身》8、楚水清若空，遥将碧海通。
李白《江夏别宋之悌》9、渭城朝雨浥轻尘,客舍青青柳色新。
王维《送元二使安西》10、绿树阴浓夏日长，楼台倒影入池塘。
高骈《山亭夏日》11、秾艳一枝细看取，芳心千重似束。
苏轼《贺新郎夏景》12、丽景烛春余，清阴澄夏首。
王僧儒《侍宴》13、七八个星天外，两三点雨山前。
辛弃疾《西江月夜行黄沙道中》14、一番荷芰生池沼，槛前风送馨香。
尹鹗《临江仙一番荷芰生池沼》15、南州溽暑醉如酒，隐几熟眠开北牖。
日午独觉无馀声，山童隔竹敲茶臼。
柳宗元《夏昼偶作》16、笙歌鼎沸南湖荡，今夜且休回画舫。
薛昂夫《西湖杂咏夏》17、雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。
李煜《虞美人春花秋月何时了》18、别来虚遣思悠飏。
尹鹗《临江仙一番荷芰生池沼》19、莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。
苏轼《定风波三月七日》20、风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
杜甫《登高》21、佳人彩云里，欲赠隔远天。
李白《折荷有赠》22、野童扶醉舞，山鸟助酣歌。
孟浩然《夏日浮舟过陈大水亭》23、商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
杜牧《泊秦淮》24、芳树无人花自落，春山一路鸟空啼。
李华《春行寄兴》25、误落尘网中，一去三十年。
陶渊明《归园田居其一》26、竹摇清影罩幽窗，两两时禽噪夕阳。
谢却海棠飞尽絮，困人天气日初长。
朱淑真《即景》27、相思无因见，怅望凉风前。
关于写景的诗句古诗
关于写景的诗句古诗1、弃我去者，昨日之日不可留。
李白《宣州谢脁楼饯别校书叔云》2、流水如有意，暮禽相与还。
王维《归嵩山作》3、山际见来烟，竹中窥落日。
吴均《山中杂诗》4、草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。
高鼎《村居》5、又疑瑶台镜，飞在青云端。
李白《古朗月行》6、萧萧梧叶送寒声，江上秋风动客情。
叶绍翁《夜书所见》7、数声风笛离亭晚，君向潇湘我向秦。
郑谷《淮上与友人别》8、荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。
苏轼《赠刘景文》9、云霞出海曙，梅柳渡江春。
杜审言《和晋陵陆丞早春游望》10、飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。
王安石《登飞来峰》11、潮平两岸阔，风正一帆悬。
王湾《次北固山下》12、欲买桂花同载酒，终不是、少年游。
刘过《唐多令芦叶满汀洲》13、两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。
李白《山中与幽人对酌》14、风柔日薄春犹早。
李清照《菩萨蛮风柔日薄春犹早》15、为赋新词强说愁。
辛弃疾《丑奴儿书博山道中壁》16、半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
朱熹《活水亭观书有感二首其一》17、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
元稹《离思五首其四》18、君不见走马川行雪海边，平沙莽莽黄入天。
岑参《走马川行奉送出师西征》19、时人不识余心乐，将谓偷闲学少年。
程颢《春日偶成云淡风轻近午天》20、姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
张继《枫桥夜泊》21、如今直上银河去，同到牵牛织女家。
刘禹锡《浪淘沙九曲黄河万里沙》22、月既不解饮，影徒随我身。
李白《月下独酌四首其一》23、海棠不惜胭脂色，独立蒙蒙细雨中。
陈与义《春寒》24、无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
杜甫《登高》25、殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉。
苏轼《鹧鸪天林断山明竹隐墙》26、不尽长江滚滚流。
辛弃疾《南乡子登京口北固亭有怀》27、纵使晴明无雨色，入云深处亦沾衣。
张旭《山行留客》28、千里暮云平，南楼催上烛，晚来晴。
吕渭老《小重山七夕病中》29、山随平野尽，江入大荒流。
李白《渡荆门送别》30、大风起兮云飞扬。
感叹优美风景的古典诗句
感叹优美风景的古典诗句山和水的融合，是静和动的搭配，单调与精彩的结合，也就组成了最美的风景。
下面小编给大家带来关于优美风景的古典诗句，方便大家学习。
写景的诗句1、银筝夜久殷勤弄，心怯空房不忍归。
——王维《秋夜曲》2、竹径通幽处，禅房花木深。
——常建《题破山寺后禅院》3、春雨断桥人不度，小舟撑出柳阴来。
——徐俯《春游湖》4、沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
——李商隐《锦瑟》5、青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。
——李商隐《霜月》6、不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
——贺知章《咏柳》7、今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。
——刘方平《夜月》8、小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。
——杨万里《小池》9、一灯人著梦，双燕月当楼。
——史达祖《临江仙·闺思》10、城边有古树，日夕连秋声。
——李白《沙丘城下寄杜甫》11、千峰随雨暗，一径入云斜。
——温庭筠《题卢处士山居》12、况是青春日将暮，桃花乱落如红雨。
——李贺《将进酒》13、坐酌泠泠水，看煎瑟瑟尘。
——白居易《山泉煎茶有怀》14、怅卧新春白袷衣，白门寥落意多违。
——李商隐《春雨》15、秋在水清山暮蝉，洛阳树色鸣皋烟。
——王昌龄《送狄宗亨》16、云物凄凉拂曙流，汉家宫阙动高秋。
——赵嘏《长安晚秋》17、明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。
——曹丕《燕歌行》18、空山松子落，幽人应未眠。
——韦应物《秋夜寄邱员外》19、醉看风落帽，舞爱月留人。
——李白《九日龙山饮》20、中岁颇好道，晚家南山陲。
——王维《终南别业》21、坐开桑落酒，来把菊花枝。
——杜甫《九日杨奉先会白水崔明府》22、女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。
——李贺《李凭箜篌引》23、困坐南窗下，数对清风想念他。
——关汉卿《大德歌·夏》24、一叶兰舟，便恁急桨凌波去。
——柳永《采莲令·月华收》25、秋风吹不尽，总是玉关情。
——李白《子夜吴歌·秋歌》26、衣杵相望深巷月，井桐摇落故园秋。
诗词中关于风景的诗句
【导语】风景指的是供观赏的⾃然风光、景物。
我们祖国从古⾄今都有着优美的风光，下⾯就和⼀起来欣赏下诗词中关于风景的诗句，欢迎阅读！诗词中关于风景的诗句篇⼀ 1、浮⽣归物理，闲景付诗情——宋·张⽾《⼭都之宛丘赠寄参寥》 2、⾼斋复晴景，延眺属清秋——唐·张九龄《⾼斋闲望⾔怀》 3、倚湖松⽵拥楼台，景物招⼈得得来——宋·常颛孙《题西湖⽔阁》 4、对敌风光，题评景物，恶句斐然挥染——宋·杨泽民《选官⼦》 5、丽景饶红焰，祥光出翠微——唐·温庭皓《观⼭灯献徐尚书》 6、赐⽕恩荣皆旧梦，禁烟风景似初秋——宋·仇远《次胡苇杭韵》 7、巍峨⼭半寺，幽景独牵吟——宋·乐黄庭《云峰寺》 8、好景随⼈物，秦淮忆建康——唐·钱珝《江⾏⽆题⼀百⾸》 9、流⽔⼩桥江路景，疏篱矮屋野⼈家——宋·黄庚《⽥家》 10、景命有仆，保佑⾃天——隋·佚名《哲宗发皇后册宝三⾸其⼀》 11、深⼭催短景，乔⽊易⾼风——唐·杜甫《向⼣》 12、对景瞻瑶兔，升天驾彩虬——唐·徐夤《依御史温飞卿华清宫⼆⼗⼆韵》 13、船中江上景，晚泊早⾏时——唐·齐⼰《送⼈游南》 14、长空黯淡常如晚，烟景凄为亦⾃佳——宋·刘应时《⾟亥季冬雪中作》 15、浮烟披⼣景，⾼鹤下秋空——唐·皎然《奉酬袁使君⾼寺院新亭对⾬（其亭即使君所创）》 16、东陵美景，有轻烟和⽉，斜风吹⾬——宋·郑域《念奴娇·东陵美景》 17、洛城景物知谁纪，寒⾷风光独处新——宋·韩元吉《陆⼦逸惠桃花戏赠》 18、好景与良⾠，风清并⽉⽩——宋·吴芾《再和》 19、短景不延愁思远，只堪长醉向茅柴——宋·董嗣杲《富池客中》 20、执徐当景运，仲吕浸炎歊——元·王逢《览周左丞伯温壬⾠岁拜御史扈从集感旧伤今敬》诗词中关于风景的诗句篇⼆ 1、踆乌不傍飞，斂景下蒙⾕——宋·林景熙《杂咏⼗⾸酬汪镇卿》 2、多景每难遇，孤游还⾃嗟——明·薛蕙《郭外》 3、睹景物之依然，叹岁⽉之逾迈——宋·⾼惟⽉《念奴娇·三⼭⾼惟⽉以庆元戊午校秋试于零陵竣事》 4、可怜空事业，坐恐清景失——宋·李流谦《⽉夜泛⾈》 5、⽯城景物类黄泉，夜半⾏郎空柘弹——唐·李商隐《燕台四⾸·夏》 6、创亭号观风，嘉景⾃成收——宋·释智圆《题⽯壁⼭绍上⼈观风亭》 7、危桥横⽯架云端，跨⿅登临景象宽——唐·曲龙⼭仙《玩⽉诗》 8、禁持光景⽆多⽇，冶艳随飘逐⾬晴——宋·董嗣杲《宝相花》 9、拂拭壶中光景，游戏⼈间风⽉，富贵本青毡——宋·陈惟哲《⽔调歌头·寿曹太守》 10、⼈⽣未闻道，如何卧烟景——明·道原法师《泊平望》 11、点勘窗前昼景舒，豁⼈双眼绿阴敷——宋·徐元杰《别旴江易耕道》 12、夙⼼际⽞迈，逝景惕川赴——明·张宇初《观朝⾬》 13、俯临城市厌喧哗，回顾园林景更嘉——宋·司马光《晚晖亭》 14、⼀⽚沧州景，寒光湛碧流——宋·孙锡《东池》 15、风景同南岘，丹青见北朝——唐·李德裕《奉和韦侍御陪相公游开义五⾔六韵》 16、⼭围梓蜀千秋景，⽔接东吴万昊天——宋·刘甲《句》 17、平湖⼀望上连天，林景千寻下洞泉——唐·张说《和尹从事懋泛洞庭》 18、有味吟边景，⽆愁醉⾥⾝——宋·吴锡畴《姑苏晚泊》 19、⾼⼭不可⾄，景⾏良在兹——明·唐时升《和拟古九⾸从京师归以篇籍⾃娱有感辄赋（录》 20、澹泊风景晏，缭绕云树幽——唐·韦应物《襄武馆游眺》诗词中关于风景的诗句篇三 1、⼴寒世界放新晴，景物萧疏⼋⽉深——宋·叶茵《桂谢》 2、鹅鸭池塘看新绿，依稀风景似归家——近代·俞平伯《绩⿇》 3、端居愁岁永，独此留清景——唐·张籍《怀别》 4、此时此景真堪画，只恐丹青笔未精——宋·邵雍《和商守雪霁登楼》 5、兀兀篷窗坐似禅，景州城外更凄然——宋·汪元量《湖州歌九⼗⼋⾸其六⼗⼀》 6、凤凰景星睹，奔⾛纷⼉曹——宋·李吕《题少室故居》 7、缭绕⼈家依县市，寂寥烟景认吴航——宋·袁正规《见江亭》 8、唯有朗吟偿晚景，且⽆浓醉厌春寒——唐·郑⾕ 9、红炉厄夏景，团扇悲秋凉——宋·苏辙《和⼦瞻和陶渊明杂诗⼗⼀⾸其⼀》 10、莫辞通⼣醉，对景且徘徊——宋·倪稱《临江仙·万⾥凉风收积⾬》 11、天意分明道已光，春游嘉景胜仙乡——唐·吴越⼈《御制春游长句》 12、武陵风景都然改，⾕⼝桃花镇长在——宋·梅询《桃源》 13、扶疏⾼轩下，众景为萧森——宋·李廌《张康节家西轩⽵张福夷兄弟求诗》 14、从君泥饮不作难，景物过清天复寒——宋·韩元吉《戏韩⼦师》 15、徘徊惜景短，留滞畏⽼侵——宋·刘克庄《五⽉⼆⼗七⽇游诸洞》 16、⽵景散窗纸，花⾹浮⾐裾——明·郑胤骥《芥浮阁⼆⾸其⼀》 17、名⼠为官处，登楼景好题——宋·魏野《登龙门县楼与知宰刘⼤著将话别因有题纪》 18、太华锁深⾕，我来真景分——宋·鲁交《游华⼭张超⾕》 19、未知⽅丈景何似，直恐桃源路已通——宋·楼钥《⼭中怀仲兄》 20、万古江⼭宜晚景，⼀番宇宙更秋光——宋·⽅回《九⽉⼗⼆⽇得蟹⼩酌》诗词中关于风景的诗句篇四 1、景物岁时俱婉娩，德⼈⾔语亦馨⾹——宋·王洋《再酬杜倅两诗⽤前韵》 2、烟江云嶂，楚尾吴头，⾃来多景——宋·吴潜《瑞鹤仙·⼩亭⼭半枕》 3、清景持芳菊，凉天倚茂松——唐·李德裕《题罗浮⽯（刻于⽯上）》 4、光景百年，看便⼀世——宋·陈慥《⽆愁可解·光景百年》 5、百年光景，算⼭中、多占⼈间分数——宋·陈著《念奴娇·次韵弟》 6、于今只有樵⼭在，暮景何妨事事同——明·宋讷《⽤韵答赵樵⼭见和（⼆⾸）》 7、公局长清淡，池亭晚景中——唐·王周《西⼭晚景》 8、触⽬圆池景，荷枯菊已荒——宋·朱淑真《初冬书怀》 9、良⽉四之⽇，景物何多奇——宋·包恢《寿家君克堂先⽣》 10、梁⼭操⾥声愁听，湘⽔图中景喜看——宋·吴潜《七⼋⽤喜雪韵四⾸其⼀》 11、光景不留⼈⽼去，浮⽣空⾃叹云萍——宋·柴随亨《客中春晚》 12、遥想铃齐⽆别事，只缘风景费才华——宋·舒坦《寄台州使君五⾸其⼀》 13、从容光景多，历览江⼭迥——宋·苏颂《刁景纯学⼠寄⽰嘉篇述前后过颍游览之乐不鄙》 14、失群孤雁千⼭景，⽆数寒⾍四壁⾳——宋·丘葵《秋夜》 15、深营察⾼趣，雅咏发沉景——宋·赵师秀《和陈⽔云湖庄韵》 16、⾦景相照曜，逶迤升太空——唐·吴筠《步虚词⼗⾸》 17、雪景鲜妍犹弄⾊，柳条葱蒨已抽萌——宋·曾巩《雪后》 18、落雁景翻秋宇迥，乱雅啼带⼣阳飞——宋·谌祜《句》 19、昊天懵懵，四海汹汹，赵⽒终衰，妖孽景从——明·⽅⽒《殉节诗·⼀解》 20、⼀室烦暑外，众⼭清景中——唐·皎然《夏⽇集裴录事北亭避暑》。
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——唐。无尽藏
来是无迹去无踪，去与来时是一同。
何须更问浮生事，只此浮生是梦中。
——唐。鸟巢
何须待零落，然后始知空。
——清凉文益
佛性堂堂显现，住性有情难见。
若悟众生无我，我面何如佛面？
南无本师释迦牟尼佛！
——长沙景岑
孤猿叫落中岩月，野客吟残半夜灯。
此境此时谁得意？白云深处坐禅僧。
——天台德韶
朝看花开满树红，暮看花落树还空。
若将花比人间事，花与人间事一同。
——唐。龙牙
木食草衣心似月，一生无念复无涯。
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流水下山非有意，片云归洞本无心。
人生若得如云水，铁树开花遍界春。
——宋。此庵守静
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云深无雁影
元老
个人空间 发短消息 加为好友 当前离线 2# 大 中 小 发表于 2004-2-2 19:19 只看该作者
溪声尽是广长舌，山色无非清净身。
夜来八万四千偈，他日如何举似人。
——宋。苏东坡
一池荷叶衣无尽，数亩松花食有余。
刚被世人知住处，又移茅屋入深居。
百尺竿头不动人，虽然得入未为真。
百尺竿头须进步，十方世界是全身。
——长沙景岑
拥毳对芳丛，由来趣不同。
发从今日白，花是去年红。
艳冶随朝露，馨香逐晚风。
：Q
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云深无雁影
元老
个人空间 发短消息 加为好友 当前离线 4# 大 中 小 发表于 2004-2-2 23:21 只看该作者
——唐。龙牙
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
——宋。无门慧开
——宋。慈受怀深
无处青山不道场，何须策杖礼清凉。
云中纵有金毛现，正眼观时非吉祥。
三十年来住子湖，二时斋粥气力粗。
无事上山行一转，借问时人会也无？
南无大悲观世音菩萨！
南无冥阳救苦地藏王菩萨！
南无启教阿难陀尊者！
南无清净大海众菩萨！
原世界和平，众生离苦得乐！
[此贴子已经被作者于2004-2-2 23:24:16编辑过]
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春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄。
荣华总是三更梦，富贵还同九月霜。
——明。憨山德清
万事无如退步休，本来无证亦无修。
明窗高挂菩提月，净莲深栽浊世中。
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打印 [转贴]景与境（佛教诗词）
云深无雁影
元老
个人空间 发短消息 加为好友 当前离线 1# 大 中 小 发表于 2004-2-2 19:13 只看该作者
[转贴]景与境（佛教诗词）
终日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云。
——唐。大梅法常
庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消。
到得原来无别事，庐山烟雨浙江潮。
——宋。苏东坡
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醉月书生
元老
个人空间 发短消息 加为好友 当前离线 3# 大 中 小 发表于 2004-2-2 22:53 只看该作者
倒，咋回事呢？
雁影，如果不是很大的话，你看能不能把图片都传上来呢？诗画配合的相当好，以"禅诗"这个项目来说，应是值得的。我抽空再作些可能的补充。
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