跨文化传播学导论第十九讲 文化的传统与未来：中国东亚与世界

陈序经：“全盘西化”（wholesale 陈序经：“全盘西化”（wholesale westernization）和“走出东方”； westernization）和“走出东方”； 胡适：“充分现代化”（wholehearted 胡适：“充分现代化”（wholehearted modernization） modernization）
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传统与现代化
作为一个综合性概念，现代化本身就是一个在层次 上递进的实践的、认识的过程，现代化模式也绝不 止一种，各国必须寻找适合自己的现代化方式—— 止一种，各国必须寻找适合自己的现代化方式—— 这已是当今全球主流思想界达成的基本共识。 现代性本身是由植根于各种传统中的文化形态所规 定的，不论是在西方还是在非西方，传统在现代性 中的存在几乎成了一个定律，各民族、文化都能从 其传统中找到某些贡献于全球社会的资源。 爱德华 爱德华希尔斯指出，尽管现代社会充满了变化， 但“现代生活的大部分仍处在与那些从过去继承而 来的法规相一致的、持久的制度之中；那些用来评 判世界的信仰也是世代相传的遗产的一部分”。 即使是在最一般的意义上，传统也应被理解为一种 可资利用的重要文化资源。
“文化自觉”的三个要求：
要自觉到自身文化的优势和弱点，懂得发 扬优势、克服弱点； 要自觉到旧文化，即传统文化是在过去的 条件下形成的，要使它有益于今天，就必 须进行新的现代诠释，使其得到更新和发 展； 要自觉到我们今天是作为全球的一员而存 在，已不可能是封闭孤立的个体，因此要 审时度势，了解世界文化语境，参与世界 文化的重组，使自己的文化为世界所用， 成为世界文化新秩序不可或缺的重要组成 部分。
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魏源：
“岂天地气运自西北而东南，将中外一家 欤！” 首先要告别愚昧，不能盲目自大、过高估 计中国传统文化，“广谷大川自风气，岂 能八表之外皆六经”； 其次要了解西方。当务之急是设立翻译馆 ，不能在国际交往中因为无知闹出令人痛 心的笑话； 其三要学习西方，即“师夷长技以制夷” 。在魏源之后，严复倡导的汉译西方名著 ，梁启超倡导的“新民说”以及史界革命 、文界革命、小说界革命、诗歌革命等， 推动了中国文化传统转型的历史车轮。
跨文化传播学导论第十九讲
文化的传统与未来： 中国、东亚与世界
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主要内容
一、中国文化传统的“自觉” 中国文化传统的“自觉” 二、东亚价值观的当代重构 三、走向全球伦理
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引子之一
跨文化传播研究的兴起，与殖民、世界大 战及战后改制、后殖民、现代性等近现代 社会变迁有着极其深刻的联系。当前，在 大众传媒特别是网络传播日益深入的作用 之下，全球社会存在着严重的跨文化传播 “生态危机”，文化“杂交”、“混血” 和“不对称”现象层出不穷，文化主权与 文化霸权之争不断深入，强势文化与弱势 文化、传统文化与现代文化、西方文化与 东方文化之间的冲突也愈演愈烈。这些错 综复杂的现象关系到人类文化的命运，亦 与跨文化传播研究的学术追问紧密相联。
费孝通：
“文化自觉”的命题：生活在一定文化 中的人对其文化要有“自知之明”，“要 明白它的来历，形成过程，所具的特色和 它发展的趋向，不带任何‘文化回归’的 意思，不是要‘复归’，同时也不主张‘ 全盘西化’或‘全盘他化’。自知之明是 为了加强对文化转型的自主能力，取得决 定适应新环境、新时代文化选择的自主地 位。 ” 在对自身文化有“自知之明”的基 础上，还要了解其他文化及其与自身文化 的关系，因为“跨文化交流牵涉到人对人 、人对社会、人对自然的基本关系，而与 文化的自觉和文化的相互尊重有着更为密 跨文化传播学导论 切的关联”。 北京大学出版社
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引子之二
21世纪为人类展现了一个充满机会和 21世纪为人类展现了一个充满机会和 挑战的新时代。不断扩大的全球交往正在 极大地促进不同文化形态间的接触、对话 ，逐步形成了一个世界性的文化共享平台 ——“ ——“人类文化共同体”。不同文化中的人 们逐渐认识到，全球化在对弱势文化造成 巨大压力的同时，也为之提供了难得的传 承和发展机遇。在全球化深入发展、信息 传播十分便捷、跨文化交往日益密切的当 今世界，对于任何一个文化而言，必须面 向世界，妥善处理民族与世界、传统与现 代的关系，才有可能对全球社会的变化具 有强劲的、持久的适应能力。 跨文化传播学导论 北京大学出版社
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鲁迅：
洞达世界之大势，权衡校量，去 其偏颇，得其神明，施之中国， 翕合无间。外之既不利于世界之 思潮，内之仍弗失固有之血脉， 取今复古，别立新宗，人生意义 ，致之深邃，则国人之自觉至， 个性张，沙聚之邦，由是转为人 国。
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陈序经与胡适：
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陈寅恪：
中国六朝的道教和宋代新儒 家都是中国文化善于改造并消化 外来思想（佛教）的例子，中国 文化的发展“必须一方面吸收输 入外来之学说，一方面不忘本来 民族之地位”，这正是“二千年 吾民族与他民族思想接触史所昭 示者也”。
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汤因比：
中国文化传统的历史追问
中国文化传统由多种文化要素交融渗透，历尽世代的积淀和 选择而成。在历千年而不衰、经交融而会通的进程之中，中 华多元一体的民族结构造就了多元共同体意义上的民族文化 传统，培育了自强不息、厚德载物、协和万邦的中华民族精 神和道德品性。在相当长的时期内，中国文化传统一直是中 华民族生存、发展的内在动力，并使中国居于世界文明的领 先位置。 不过，自1840年鸦片战争开始，作为“中心之国”的中国 不过，自1840年鸦片战争开始，作为“中心之国”的中国 逐渐沦落为“边缘之国”，此后百余年间，中国的现代化步 履滞重、缓慢、充满困惑，绵延数千年的文化传统也数度面 临断裂、沦落的危途。 即使到了当代，中国社会面临的历史性转型和西方文化的渗 透，仍然延续着现代性席卷全球的历史逻辑，不断激发着中 国人对传统的忧虑。如何看待中国绵延已久的文化传统？如 何处理传统与现代化的关系？这无疑是当前中国文化所面临 的首要问题。
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一、中国文化传统的“自觉 中国文化传统的“ ”
传统是秩序的保证，是文明质量的保 证。
——社会学家爱德华·希尔斯（Edward Shils） ——社会学家爱德华·希尔斯（Edward Shils）
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文化传统与传统文化
文化传统（cultural tradition）与传统文 文化传统（cultural tradition）与传统文 化（traditional culture）是两个不同的 化（traditional culture）是两个不同的 概念。 作为文化传承的“精神链条”，文化传统 是隐含在传统文化中的核心要素，是文化 在发展过程中逐步形成和完善的信仰、规 范、秩序和理念的特质，也是文化给予人 们的生活方式与生存智慧。 关于文化传统与传统文化的区别，庞朴一 语中的：“文化传统是形而上的道，传统 文化是形而下的器；道在器中，器不离道 跨文化传播学导论 北京大学出版社 。”
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现代化与文化传统
在19世纪中期到20世纪初社会学针对不同社会形 19世纪中期到20世纪初社会学针对不同社会形 态演进机制的理论研究中，赫伯特斯宾塞（ 态演进机制的理论研究中，赫伯特 Herbert Spencer）关于古代社会和近代社会的 Spencer）关于古代社会和近代社会的 差异以及线性进化的观点，马克斯 差异以及线性进化的观点，马克斯韦伯关于理性 主义对西方工业社会早期发展作用的论述，等等， 已经涉及了传统与现代之分的基本观点，都在不同 程度上暗示：社会变迁是单向地、渐进地由传统社 会走向现代社会，现代化与传统是对立的、不可融 合的两个方面。 成型于20世纪50—60年代的经典现代化理论的基 成型于20世纪50—60年代的经典现代化理论的基 本思路，也强调现代文明是一个不可分割的整体： 如果把传统的制度、文化与现代化简单结合在一起 ，那么，“无论其动机是多么美好而善良，都将由 于现代化模式和社会其他结构相互之间的奇异依存 性而注定要失败”。 跨文化传播学导论 北京大学出版社
文化传统的力量：
作为一个社会中整合日常生活的重要模式 ，文化传统编织了人们生活的背景，是人 们必须面对的，也是无法逃脱的，它塑造 了人们任何一种思想“规划”的视角和价 值观。在日常生活中，文化传统可以使特 定的社会保持一定的秩序，并保持这一社 会自身的本质规定性，使之区别于其他的 社会。
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格尔茨：
宗教思想、道德思想、实 践思想、美学思想也必须由强 有力的社会集团承载，才能产 生强大的社会作用。必须有人 尊崇这些思想，鼓吹这些思想 ，捍卫这些思想，贯彻这些思 想。要想在社会中不仅找到其 在精神上的存在，而且找到物 质上的存在，就必须将这些思 想制度化。 跨文化传播学导论 北京大学出版社
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引子之四
避免对抗冲突、寻求和谐共处，是跨文化传 播研究面临的重大课题。尤其是对于后发展国家而 言，传统社会与外来文化涌入之间的联动（ linkage）过程更是引人注目，成为跨文化传播研 linkage）过程更是引人注目，成为跨文化传播研 究不可忽略的要点。一个时期以来，“文明冲突论 ”和“历史终结论”的盛行，霸权主义和强权政治 在文化领域的表现，经济全球化带来的诸多全球问 题，等等，都要求人类通过文化对话与合作的方式 来建立新的全球交往模式。值得欣慰的是，目前全 球范围内已逐步形成一种共识：寻求人类文化合作 的空间和普世伦理的价值，并不为抹煞各国各民族 的文化特性和差异，而是相反，“差异有助于形成 一个安全、稳定的新文明”。
挑战与回应（ 挑战与回应（challenge and response）理论：一个生存在安逸环境 response）理论：一个生存在安逸环境 中的民族，习于守常，疏于应变，当有外 来挑战时，常显得慌乱不知所措；地处边 陲贫困地区的民族，因为刻苦耐劳，习惯 于挑战和外界刺激，往往能成就伟大的文 明。 这一理论在一定程度上解释了文化发 展与环境变迁之间的关联：每一个民族的 文化发展方向，必然是决定于该民族对其 所处环境变迁的回应。同时也意味着，中 国文化能否为世界文化的未来发展做出重 要贡献，取决于我们是否能以开放的心态 、艰苦的工作、努力的创造去对待历史给 予的契机。 跨文化传播学导论 北京大学出版社