选修课《孙子兵法》论文

课次一、二节班级学号110198140 《孙子兵法》研读结课论文

五事七计与战略决策的研究

姓名：张姗姗

授课老师：黄雪松

院系名称：会计学院

专业名称：财务管理

2012年12月16日

开题报告

参考文献：

［1］檀明山著.赢在谋略：孙子兵法与现代商战（上册）.团结出版社,2006年01月第1版.

［2］岳水玉梁敬民著.孙子兵法与高技术战争.国防大学出版社,1998年07月第1版. ［3］（日）滕冢邻森西洲.孙子兵法奥秘深探.吉林科学技术出版社,1992年08月第1版.

［4］吴如嵩著《孙子兵法浅说》解放军出版社 1997 年7 月第3 版

［5］洪兵《孙子兵法的现代应用》 2004 年11 月02 日舰船知识网络版

［6］郭化若著《孙子译注》上海古籍出版社 2006 年6 月第1 版

［7］刘晓宇，《孙子兵法》的“五事”“七计”，《体育成人教育学刊》2008年10月第24卷第5期

［8］张冀湘.倪发军.陆军师进攻战术演习机动处置能力评估模型[期刊论文]-军事运筹与系统工程2007,21(3)

［9］饶淑华.张文贤《孙子兵法》中的智力资本思想[期刊论文]-财会月刊（会计）2005(7) ［10］/Periodical_dzcpsj200523042.aspx

写作大纲：

一、《孙子兵法》的相关介绍

二、五事七计的概述

（一）五事与七计内容及相关解释

（二）五事与七计的关系

三、五事七计的重要性及运用

（一）古时说战，多以道论成败

（二）“士卒孰练”是孙子“七计”内容之一，也是权衡战争胜负的最重要因素之一

五事七计与战略决策的研究

摘要：五事，是孙子从战略角度，分析研究战争胜负的五大因素，即“一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。’’七计，是战时比较敌对双方胜负的条件，实施战略决策时应着重考虑的七个方面的问题，即“主孰有道?将孰有能?天地孰得?法令孰行?兵众孰强?士卒熟练?奖罚孰明?”战争中的胜负，是综合因素作用的结果。孙子第一次站在战略的高度，研究战争中的敌我之情的基本因素，把“五事七计”作为衡量胜负的主要因素和条件，这是朴素的“战争因素综合论”思想的反映，无异是非常正确的，而且仍不失其现实意义

关键字：五事、七计、战略研究

一、《孙子兵法》的介绍

《孙子兵法》又称《孙武兵法》是中国古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝，是中国优秀文化传统的重要组成部分，其内容博大精深逻辑缜密严谨，是我国最古老、最杰出的一部兵书历来备受推崇，研习者辈出，作者为春秋末年的齐国人孙武。《孙子兵法》全书共十三篇。《孙子兵法》在唐朝时传到日本，十八世纪传到了欧洲，相继出现了法、英、德、俄等译本，目前世界各国大都有自己的译本。《孙子兵法》被推崇为“兵学圣典”、“东方兵学的鼻祖”、“武经的冠冕”，在世界军事史上占有突出的地位。

其作者孙武是公元前535年-公元前480年，字长卿，被后世尊为孙子、“兵圣”、“世界兵学鼻祖”，他出生于齐国。但齐国内部矛盾重重，危机四伏，四大家族相互之间争权夺利的斗争愈演愈烈。孙武对这种内部斗争极其反感，于是他毅然离开齐国，长途跋涉投奔吴国而来在吴国的都城过起了隐居生活，潜心研究兵法。在吴国，孙子结识了伍子胥，伍子胥便将孙子推荐给了吴王。孙子晋见吴王，呈上所著兵书十三篇。吴王看后，赞不绝口。吴王任命孙子为将军，孙子后来助吴王攻克楚都，北威齐鲁，南服越国，使吴国发展成为春秋五霸之一。孙武是古代第一个形成战略思想的伟大军事理论家。

《孙子兵法》不仅对中国古代战争产生过重要的影响，而且随着人类的不断交融与合作。它已经成为世界各国人们的共同财富。作为华夏文明乃至世界文明中璀璨的瑰宝，《孙子兵法》的意义，不仅仅是一部军事著作，不仅止于中华文化中的重要遗产，她更是华夏智慧与朴素思想的象征。它更代表着炎黄子孙的智慧、思想、文化，是几千年华夏文明的结晶，是中华文明的智慧根基、源泉。《孙子兵法》自春秋末期由其作者孙武著成之日起就受到社会的广泛重视和传播。①

二、五事七计的概述

孙子是第一个形成战略思想的伟大人物，《孙子兵法》可谓世界第一部“军事谋略学”。这毋庸置疑，《孙子兵法》一直在历史的画卷中光彩夺目、熠熠生辉。

（一）五事与七计内容及相关解释

①

百度文库

《孙子兵法》中说“故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将、五曰法。道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。天者，阴阳，寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。”

意思是说应该以五个方面的情实为纲，通过具体比较双方的基本条件来探讨战争胜负的情形：一是“道”，二是“天”，三是“地”，四是“将”，五是“法”。所谓“道”，就是从政治上使民众与君主的思想一致，这样，民众就能与君主同生死共患难，誓死效命，毫无二心。所谓“天”，就是气候的阴晴、寒暑、四季节令的更替规律等。所谓“地”，就是指行程的远近、地势的险峻或平易，战地的广狭，是死地还是生地等。所谓“将”，就是看将领们是否具备智、信、仁、勇、严五种素质。所谓“法”，就是指部队的组织编制制度，军官的职责范围规定，军需物资的供应管理制度等。大凡这五个方面，将领们没有谁没听说过，但只有透彻掌握了的人才能取胜，没有透彻掌握的人则不能取胜。因而，还要通过比较双方的具体条件来探究战争胜负的情形。这些条件是：双方君主哪一方施政清明、有道？将领哪一方更有才能？天时、地利哪一方占得多？军中法令哪一方执行得好？兵力哪一方更强大？士兵哪一方更训练有素？奖赏与惩罚哪一方更加严明？我凭着对这些情况的分析比较，就可知道战争胜负的情形了。②

（二）五事与七计的关系

“五事”、“七计”是孙子提挈全书的“纲”，认为是决定战争胜负的基本因素。前“四计”比较的是“五事”，是“七计”中最重要的部分；后“三计”比较的项目与前四“计”密切相关，是前四“计”作用的结果。兵众强需要在主有道、将有能、天地得、法令行的情况下才能做到；士卒练和赏罚明都需要在将有能和法令行的情况才能实现。

三、重要性及运用

（一）古时说战，多以道论成败③

孙子说：“道者，令民与上同意也。”通俗讲，就是得到人民群众的拥护和支持。所以，“道”从狭义上理解，是指封建国家的统治、道德、伦理等；从广义上理解，就是泛指个国家的政治和道义。把“道”和战争联系起来，又可从两个方面来理解，即统治是否有道，出师是否合道。古今中外凡起事者，莫不打出“道”的旗号和招牌，以期得到人民的拥护和支持。在我国历史上，那些不论是占山为王，还是落草为寇，不论是绿

②

刘晓宇，《孙子兵法》的“五事”“七计”，《体育成人教育学刊》2008年10月第24卷第5期

②

（日）滕冢邻森西洲.孙子兵法奥秘深探.吉林科学技术出版社,1992年08月第1版.