汉代的讲义文学批评与文学思想

第四种是宋人朱熹的说法：“比，以此物比 彼物也；兴，先言他物以引起所咏之辞也。”朱 熹认为“兴”只是“起”的意思，要描写一件事， 先以别的东西作为起兴，然后把本题引出来，起 兴之于本题，或只在声韵上有引起之作用，并不 一定有意义上的联系。
“关关雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好 逑”，“孔雀东南飞，五里一徘徊”，前面一句 都只取声韵上的联系，而没有意义上的联系。朱 熹对兴的解释，较符合民歌的实际，所以有很强 的说服力。对于比兴的含义有不同的看法，但他 们都将比兴理解为一种表现手法，这是一致的。
美与刺
《毛诗序》也论到诗歌对统治者自身的作用， 那就是它的“美”和“刺”。所谓“美”，即 “美盛德之形容”，也就是对统治者“盛德”的 歌颂；而“刺”，即“伤人伦之废，哀刑政之苛， 吟咏情性，以风其上。”即处在衰微之世、苛政 之下的百姓可用诗对统治者进行批评。但“刺” 有严格的限度：第一是“发乎情，止乎礼义”； 第二是“主文而谲谏”。从而达到“言之者无罪， 闻之者足以戒”的目的。
（一）关于诗歌的特质
《毛诗序》在总结先秦诗歌创作经验的基础 上，首先阐述了诗歌的特质：诗者，志之所之也。 在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之 不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不 足，故不知手之舞之足之蹈之也。所以说诗是人 的情志的延续。
1、诗言志
先秦人关于诗歌的特质，已有“言志”的说 法，《尚书‧舜典》：“诗言志，歌永言，声依 永，律和声。”但先秦人尚没有把情感这一表现 对象从主观范畴中突出出来。而《毛诗序》前进 了一步：“情动于中而形于言”。这告诉人们， 所谓“在心为志”的“志”，也就是情感。
第一节 《毛诗序》——汉人对先秦儒 家诗论的总结
汉武帝以后，因为“独尊儒术”，经学随之 盛行，而《诗经》为儒家重要的经典，汉武帝立 五经——《诗》《书》《易》《礼》《春秋》， 《诗》为其一。在经学极盛的情况下，儒生讲解、 阐发《诗经》成风。汉代传《诗》的主要有四家： 齐鲁韩毛。
《毛诗序》
《毛诗》流传至今，《毛诗序》就是这一派 为解释诗经所写的序。关于《毛诗序》的作者， 在历史上争议很大，但无定论。《毛诗序》不长， 只有六七百字，但是它总结了先秦儒家关于《诗》 的看法，对诗歌的特征、它与政治的关系、它的 社会作用以及它的艺术表现手法等问题，都有相 当深入的论述。
“风、赋、比、兴、雅、颂”的范畴
“六义”中的第一、第五、第六义，亦即 “风、雅、颂”，是《诗经》中的诗在体裁上的 分类，即《诗》之三体；而第二、第三、第四义， 即“赋、比、兴”，则是《诗经》中所采用的不 同的表现手法，即《诗》之三用。唐人孔颖达说 “赋比兴者，乃诗之所用；风雅颂者，乃诗之成 形。”
特别值得指出的是，《毛诗序》还能看到， 诗歌虽然反映政治，但它不是直接的表现政治， 而是通过诗人个人的抒情言志曲折地反映政治。 如《毛诗序》中解释“风”：“是以一国之事， 系一人之本，谓之风”。《毛诗序》发现了诗歌 中所抒发的情感的性质，是个性与共性的统一， 通过个性来表现共性。
但《毛诗序》把诗歌与政治的关系绝对化了， 而忽视了社会生活对诗歌的影响。作者出于当政 者以政教来规范文学的要求，在对《诗经》的每 一首诗的解释中，不顾诗的真实主旨，而一例牵 强附会地扯到政治上去，从而扼杀了诗的生命， 把一部《诗经》变成了统治者推行政教的方便工 具。
“赋、比、兴”的含义
其二是六朝时钟嵘的说法：“文已尽而意有 余，兴也；因物喻志，比也。”他对比兴的论述 也是从韵味说出发的。第三种有特色的说法，是 唐僧皎然的，他在《诗式》中说：“取象曰比， 取义曰兴。”他认为比和兴都是比喻，所不同的 是，“比”是取事物的外在形象来比喻。而“兴” 是取内在精神来比喻。
（四）诗歌的表现手法
《毛诗序》把《诗经》中的诗分成六个范畴： “《诗》有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比， 四曰兴，五曰雅，六月颂。”这就是著名的“六 义”说。“六义”之说并不始于《毛诗序》，成 书于《毛诗序》之前的《周礼‧春官‧大师》中就 提到过古代以“风、赋、比、兴、雅、颂”这 “六诗”来教学。《礼记‧乐记》和《荀子‧儒效》 也都有同样的说法。
2、诗的语言特点——咏叹
咏叹，是情感激荡所发出的呼声，它是抒情 性语言的必然表现。我们不妨说，“言事”的文 和“言志”的诗，其区分正在咏叹上。任何诗句， 只要它是真正的诗，它都不是“说”出来的，而 是“叹”出来的，此《毛诗序》所谓“言之不足 故嗟叹之”。
（二）诗歌的社会作用
《毛诗序》总结了先秦儒家对《诗》的看法， 强调诗歌的社会功用，其论云：动天地，感鬼神， 莫近于诗。先王以是经夫妇、成孝敬、厚人伦、 美教化、移风俗。它首先指出诗歌对老百姓的作 用，说诗可用来规范夫妇与父子之道，从而在社 会上促成理想的人伦风化。
（三）诗歌与政治
《毛诗序》指出，诗歌与政治存在着密切的 关系，它反映政治的状况，诗是特定时代政治的 反映。《毛诗序》解释“风雅颂”：风，反映各 个诸侯国的情况；雅，天下政事兴衰的规律；颂， 歌颂统治者的盛德。“风雅颂”都是反映政治的。
有什么样的政治，也就会有什么样的诗歌： 治世之音安以乐，其政和。乱世之音怨以怒，其 政乖。亡国之音哀以思，其民困。诗歌产生于人 们的生活遭际，而政治情况对人们的遭际有重要 影响，故诗歌常常要刻上特定的时代政治的烙印， 从这个意义上来说，《毛诗序》的论述是合理的。Biblioteka 精品汉代的文学批评与文学思想
汉代文学的总体情况
汉初统治者在经济上实行与民休息的政策， 在政治上提倡黄老思想。汉初文学创作比较关心 国家和社会问题，吸取先秦文学创作的经验，总 结先秦文学的精华。国力增强之后，在思想上实 行“罢黜百家，独尊儒术”，经学限制了作家们 的文学创作。由于统治者要求，歌功颂德的文学 盛行。
“赋、比、兴”的含义
赋是直接铺陈描写的意思，比是比喻的意思， 兴是影射暗指的意思。对“赋”的意见基本统一， 分歧主要集中于“比兴”。对于“比兴”，历史 上主要有以下几种阐释：其一是汉代郑众的阐释， “比者，比方于物；兴者，托事于物”；“兴， 见今之美，嫌于媚谀，取善事以劝誉之”诗人之 所以用比兴，是出于政治讽喻的需要。