论语中的成语

《论语》中的成语
一、《学而》篇
（1）不亦乐乎
原文：“有朋自远方来，不亦乐乎？”
释义：乎：语气词，相当于“吗”或“呢”。

不是很愉快吗？（“不亦”即“不是”，表示反问的副词，解释时不要加上“也”字）也表示事态发展已达到极限或过甚的程度，并带有诙谐意味。

（2）犯上作乱
原文：“不好犯上，而好作乱者，未之有也。

”
释义：封建统治者指人民的反抗、起义。

（3）巧言令色
原文：“巧言令色，鲜矣仁。

”
其实这个成语最早不是出自《论语》，而是出自《书•皋陶谟》：“何畏乎巧言令色孔壬。

”
释义：指用花言巧语和媚态伪情来迷惑、取悦他人。

（4）行有余力
原文：“行有余力，则以学文。

”
释义：指做好正常工作以后，还有可用的精力。

（5）贤贤易色
原文：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身。

”
释义：本指对妻子要重品德，不重容貌。

后多指尊重贤德的人，不看重女色。

（6）言而有信
原文：“与朋友交，言而有信。

”
释义：说出话来算数；有信用。

（7）慎终追远或追远慎终
原文：“慎终追远，民德归厚矣。

”
释义：现多采用宋儒释义即：旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先，后也指谨慎从事，追念前贤。

（8）温良恭俭让
原文：“夫子温良恭俭让以得之。

”
释义：原意为温和、善良、恭敬、节俭、忍让这五种美德。

这原是儒家提倡待人接物的准则。

现也形容态度温和而缺乏斗争性。

（9）小大由之
原文：“礼之用，和为贵。

先王之道，斯为美。

小大由之。

”
释义：指用途可大可小。

（10）食无求饱
原文：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。

”
释义：饮食不要求饱，指饮食要节制。

（11）敏于事，慎于言
原文：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。

”
释义：做事勤快敏捷，说话谨慎。

（12）贫而无谄；富而无骄；富而好礼
原文：“子贡曰：‘贫而无谄，富而无骄，如何？子曰：可也，未若贫而乐，富而好礼者也。

’”
释义：贫而无谄：指虽然贫穷却不巴结奉承；富而无骄：指很富有但不趾高气扬；富而好礼：虽很富有但不骄纵无礼。

（13）告往知来
原文：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。

”
释义：比喻能明了事物的因果同异的关系，据此知彼。

（14）千乘之国；节用爱民
原文：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

”
释义：千乘之国：春秋时指中等诸侯国。

节用爱民：节省开支，爱护百姓。

（15）切磋琢磨（最早出自《诗经·国风·卫风》）
原文：“如切如磋，如琢如磨，其斯之谓与？”
释义：本来指把骨头、象牙、玉石、石头等加工制成器物。

形容文采好，有修养。

（16）一日三省
原文：“曾子曰：‘吾日三省吾身’。

”
释义：每天多次地自我反省。

二、《为政》篇
（1）北辰星拱
原文：“譬如北辰居其所而众星共（通拱）之。

”
释义：北极星高悬不动，群星环绕。

比喻受众人拥戴的人。

（2）一言以蔽之
原文：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。

’”
释义：蔽：掩覆，引申为概括。

指用一句话来概括。

（3）有耻且格
原文：“道之以德，齐之以礼，有耻且格。

”
释义：谓人有知耻之心，则能自我检点而归于正道。

（4）三十而立；而立之年
原文：“吾十有五而志于学，三十而立。

”
释义：众多释义中最受人认同的是：“30岁人应该能依靠自己的本领独立承担自己应承受的责任，并已经确定自己的人生目标与发展方向”。

（5）四十不惑
原文：“吾十有五而志于学，三十而立。

四十不惑。

”
释义：指一个人到了四十岁，经历了许多，已经有自己的判断力了。

（6）从心所欲
原文：“六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

”
释义：按照自己的意思，想怎样便怎样。

（7）温故知新
原文：“温故而知新，可以为师矣。

”
释义：复习学过的知识，可以从中体会和发现新的东西。

形容回顾过去，认识现实。

（8）周而不比；比而不周
原文：“子曰：‘君子周而不比（bì），小人比（bì）而不周’。

”
释义：周而不比：指与众相合，但不做坏事。

比而不周：搞帮派，但是不团结，结党营私。

（9）举直错枉；举枉措直
原文：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。

”
释义：举直措枉：指选用贤者，罢黜奸邪。

举枉措直：起用奸邪者而罢黜正直者。

（10）人而无信不知其可
原文：“人而无信，不知其可也。

”
释义：指人不讲信用是不行的。

（11）见义勇为
原文：“见义不为，无勇也。

”
释义：见到正义的事情勇于去做。

（12）耳顺之年
原文：“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。

”释义：六十岁时听别人言语便可判断是非真假，指60岁的代称。

（13）犬马之养
原文：“今之孝者，是谓能养。

至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”
释义：供养父母的谦辞。

三、《八佾》篇
（1）是可忍，孰不可忍
原文：“孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。

”
释义：如果这个都可以容忍，还有什么不可容忍的呢？意思是绝不能容忍。

（2）杞宋无征
原文：“夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也。

文献不足故也。

”
释义：指资料不足，不能证明。

（3）每事问
原文：“子入太庙，每事问。

或曰：‘孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。

’”子闻之，曰：“是礼也。

”
释义：指凡遇到不懂的事，都问别人，向别人请教。

后指遇事多做调查研究。

（4）告朔饩羊
原文：“子贡欲去告朔之饩（xì）羊。

子曰：‘赐也！尔爱其羊，我爱其礼。

’”
释义：原指鲁国自文公起不亲到祖庙告祭，只杀一只羊应付一下。

后比喻照例应付，敷衍了事。

（5）哀而不伤：；乐而不淫
原文：“子曰：‘《关雎》乐而不淫，哀而不伤。

’”
释义：哀而不伤：①感情适度；悲哀而不过度伤心。

后用来形容诗歌；音乐等含优雅哀调；却又感情适度而不过分；具有中和美。

②比喻言行适度或无伤大雅。

乐而不淫：快乐而不放荡。

（6）成事不说；既往不咎
原文：“子闻之曰：‘成事不说，遂事不谏，既往不咎。

’”
释义：成事不说：原指事情已成，不要在解说；后指事情已过，不要再解说。

既往不咎：已经过去的事不再追究责任。

（7）尽善尽美（最早语出《大戴礼记·哀公问五义》）
原文：“子谓《韶》：‘尽美矣，又尽善也。

’谓《武》：‘尽美矣，未尽善也。

’”释义：形容事物完美到没有一点儿缺点。

（8）了如指掌
原文：“孔子谓或人言知禘礼之说者，于天下之事，如指示掌中之物，言其易了。

”释义：形容对情况清楚得就像指点掌上的东西给人看一样。

比喻对事物了解得非常清楚。

四、《里仁》篇
（1）观过知仁
原文：“人之过也，各于其党，观过，斯知仁矣。

”
释义：察看一个人所犯过错的性质，就可以了解他的为人。

（2）朝闻夕死
原文：“朝闻道，夕死可矣。

”
释义：早晨闻道，晚上死去。

形容对真理或某种信仰追求的迫切。

（3）恶衣恶食
原文：“士之于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。

”
释义：指粗劣的衣服和食物。

（4）无适（適dí）无莫
原文：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之于此。

”
释义：指无可无不可。

（5）一以贯之
原文：“子曰：‘参乎！吾道一以贯之’曾子曰：‘唯。

’子出，门人问曰：‘何谓也？’曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣。

’”
释义：用一种学说贯穿一切事物；也有自始至终贯彻到底的意思。

（6）见贤思齐
原文：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

”
释义：见到有才德的人就要向他看齐。

（7）一则以喜一则以惧
原文：“父母之年，不可不知也。

一则以喜，一则以惧。

”
释义：一方面高兴，一方面又害怕。

（8）讷言敏行
原文：“君子欲讷于言而敏于行。

”
释义：指说话谨慎，办事敏捷。

（9）礼让为国
原文：“能以礼让为国乎？何有。

不能以礼让为国，如礼何？”
释义：以礼所提倡的谦让精神治理国家。

（10）造次颠沛
原文：“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。

”
释义：流离失所，生活困顿。

（11）心有余而力不足
原文：“有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者；盖有之矣；我未之见也。

”释义：心里非常想做；可是力量不够。

五、《公冶长》篇
（1）不耻下问
原文：“敏而好学；不耻下问。

”
释义：不以向比自己学识差或地位低的人去请教为可耻，形容虚心求教。

（2）不念旧恶
原文：“子曰：‘伯夷、叔齐不念旧恶；怨是用希。

’”
释义：不记住或不计较过去和别人的仇恨。

（3）斐然成章
原文：“吾党之小子狂简；斐然成章；不知所以裁之。

”
释义：非常有文采；出口便成章。

斐然：有文采的样子；也用以形容才干或声名显耀。

（4）计过自讼
原文：“吾未能见其过而内自讼者也。

”
释义：检讨自己的过错而内心自责。

（5）三思而行
原文：“季文子三思而后行。

子闻之；曰：‘再；斯可矣。

’”
释义：经过反复考虑；然后再去做，指做事慎重。

（6）闻一知十
原文：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。

”
释义：听到一点就能理解很多，形容善于类推。

（7）朽木不雕；朽木粪土；朽木粪墙
原文：“朽木不可雕也，粪土之墙，不可圬也。

”
释义：朽木不雕：朽坏的木头无法雕刻，比喻人不上进，无法成材。

朽木粪土：比喻不堪造就、对社会没有用处的人。

朽木粪墙：比喻没有培养前途的人。

（8）愚不可及
原文：“宁武子；邦有道则知；邦无道则愚。

共知可及也；其愚不可及也。

”
释义：形容笨到了极点。

（9）听其言而观其行
原文：“始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。

”
释义：听了他的话，还要看他的行动，指不要只听言论，还要看实际行动。

六、《雍也》篇
（1）博施济众
原文：“子贡曰：‘如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？’”
释义：博：广泛；济：救济。

给予群众以恩惠和接济。

（2）中庸之道
原文：“中庸之为德也；其至矣乎。

”
释义：儒家的一种主张，指不偏不倚的折衷的原则和态度。

（3）乐山乐水
原文：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。

”
释义：有人喜爱山，有人喜爱水。

比喻各人的爱好不同。

（4）行不由径
原文：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。

”
释义：比喻行动正大光明。

（5）文质彬彬
原文：“质胜文则野；文胜质则史。

文质彬彬；然后君子。

”
释义：原义为人的文采和本质都很适宜。

后形容言谈举止斯文闲雅。

（6）敬而远之
原文：“敬鬼神而远之。

”
释义：指尊敬他又不接近他。

（7）肥马轻裘
原文：“赤之适齐也；乘肥马；衣轻裘；吾闻之也；君子周急不继富。

”
释义：骑的是好马；穿的是裘衣，形容生活豪华奢侈。

（8）箪食瓢饮或陋巷箪瓢
原文：“一箪食；一瓢饮；在陋巷；人不堪其忧；回也不改其乐。

”
释义：指贫苦的生活。

（9）先难后获
原文：“仁者，先难而后获，可谓仁矣。

”
释义：先付出劳动然后再取得收获，比喻不坐享其成。

（10）能近取譬
原文：“夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。

能近取譬，可谓仁之方也已。

”释义：能就自身打比方，比喻能推己及人，替别人着想。

（11）立人达人
原文：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。

”
释义：旧指帮助人建立功业，提高地位。

七、《述而》篇
（1）乐在其中
原文：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

”
释义：喜欢做某事，并在其中获得乐趣。

（2）述而不作；信而好古
原文：“述而不作；信而好古；窃比我于老彭。

”
释义：述而不作：只是阐明前人的成说，自己并无创新之见。

信而好古：相信并爱好古代的东西。

（3）择善而从
原文：“三人行；必有我师焉；择其善者而从之。

”
释义：选择好的而遵循。

（4）用行舍藏
原文：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫。

”
释义：任用就出来做事，不得任用就退隐。

（5）学而不厌；诲人不倦
原文：“默而识之；学而不厌；诲人不倦；何有于我哉？”
释义：学而不厌：学习总感到不满足。

形容好学。

诲人不倦：指教导别人而不知疲倦。

（6）威而不猛
原文：“子温而厉，威而不猛，恭而安。

”
释义：有威仪而不凶猛。

（7）临事而惧；暴虎冯河
原文：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。

必也临事而惧，好谋而成者也。

”释义：临事而惧：遇事谨慎戒惧。

暴虎冯河：暴虎：空手打虎；冯河：徒步过河。

徒手和虎搏斗；蹚水过大河。

比喻勇猛果敢。

（8）举一反三
原文：“举一隅不以三隅反；则不复也。

”
释义：从一件事情类推而知道相似的许多事情。

比喻善于学习，能够由此及彼。

（9）怪力乱神
原文：“子不语怪、力、乱、神。

”
释义：指关于怪异、勇力、叛乱、鬼神之事。

（10）发愤忘食；乐以忘忧
原文：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

”
释义：发愤忘食：努力学习或工作，连吃饭都忘了，形容十分勤奋。

乐以忘忧：由于快乐而忘记了忧愁。

（11）生而知之
原文：“我非生而知之者，好古敏以求之者也。

”
释义：一是指天生本能的知性，天赋。

二是指通过生活的体验而获取知识。

（12）饮水曲肱
原文：“子曰：‘饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

不义而富且贵，于我如浮云。

’”
释义：形容清心寡欲、安贫乐道的生活。

（13）三人行，必有我师
原文：“子曰：‘三人行，必有我师焉。

’”
释义：许多人一起行走，其中一定有能当我老师的人。

（14）求仁得仁
原文：“求仁而得仁，又何怨？”
释义：求仁德便得到仁德，比喻理想和愿望实现。

八、《泰伯》篇
（1）死而后已；任重道远
原文：“士不可以不弘毅；任重而道远。

仁以为己任；不亦重乎？死而后已；不亦远乎？”
释义：死而后已：指一生努力奋斗；一直到死为止，奉献了一切。

任重道远：担子很重，路程很远，比喻责任重大，要经历长期的奋斗。

（2）六尺之孤
原文：“可以托六尺之孤。

”
释义：指没有成年的孤儿。

（3）不在其位，不谋其政
原文：“子曰：‘不在其位，不谋其政。

’”
释义: 不担任这个职务，就不去过问这个职务范围内的事情。

（4）洋洋盈耳
原文：“师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎，盈耳哉。

”
释义：形容讲话、读书的声音悦耳动听。

九、《子罕》篇
（1）欲罢不能；循循善诱
原文：“夫子循循然善诱人；博我以文；约我以礼；欲罢不能。

”
释义：欲罢不能：指因各种原因（包括迫于形势）无法中止。

循循善诱：指善于引导别人进行学习，循循是指有次序的样子。

（2）秀而不实；苗而不秀
原文：“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫。

”
释义：秀而不实：比喻只学到一点皮毛，实际并无成就。

苗而不秀：指庄稼出了苗而没有开花结果，比喻人有好的资质，却没有成就就不幸夭折。

（3）岁寒松柏或岁寒知松柏
原文：“岁寒，然后知松柏之后凋也。

”
释义：岁寒松柏：比喻在逆境艰难中能保持节操的人。

岁寒知松柏：比喻只有经过严峻的考验，才能看出一个人的品质。

（4）后生可畏
原文：“后生可畏；焉知来者之不如今也。

”
释义：指青年人很容易超过他们的前辈，是可敬服的。

畏：敬畏、佩服的意思，不是可怕的意思。

（5）待价而沽
原文：“‘有美玉于斯；韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？’子曰：‘沽之哉！沽之哉！我待贾者也。

’”
释义：比喻做事等待某种条件，或怀才等待赏识者重用。

（6）好色之徒
原文：“吾未见好德，如好色者也。

”
释义：贪爱女色，玩弄女性的人。

（7）空空如也
原文：“子曰：‘吾有知乎哉？无知也。

有鄙夫问于我；空空如也。

我叩其两端而竭焉。

’”
释义：原形容诚恳、虚心的样子。

现形容一无所有。

（8）知过能改
原文：“过则勿惮改。

”
释义：认识到自己错了就能够改正。

（9）勇者不惧
原文：“子曰：‘知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

’”
释义：胆量的人无所畏惧。

（10）仰之弥高
原文：“颜渊喟然叹曰：‘仰之弥高；钻之弥坚’”。

释义：原指孔子之道，高不可及。

十、《乡党》篇
（1）踧踖不安
原文：“君在，踧踖如也，与与如也。

”
释义：恭敬而不安，意谓恭敬而不自然的样子。

（2）食不厌精，脍不厌细
原文：“食不厌精，脍不厌细。

”
释义：粮食舂(chōng)得越精越好，肉切得越细越好。

形容食物要精制细做。

（3）鞠躬屏气
原文：“摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。

”
释义：指弯腰曲体，屏住呼吸，一副恭谨畏葸的样子。

（4）侃侃而言
原文：“朝，与下大夫言，侃侃如也。

”
释义：理直气壮、从容不迫地说话。

十一、《先进》篇
（1）登堂入室
原文：“（仲）由也升堂矣；未入于室也。

”
释义：比喻学问或技能由浅入深，循序渐进，达到了高深的地步。

也作“升堂入室”。

（2）过犹不及
原文：“子曰：‘过犹不及。

’”
释义：事情做过了头就跟做得不够一样，都是不好的，指做事要恰如其分。

（3）言必有中
原文：“子曰：‘夫子不言；言必有中。

’”
释义：不说则已，一说就说到点子上，指说话很中肯。

（4）一仍旧贯
原文：“仍旧贯，如之何？何必改作？”
释义：执照老规矩办事，没有丝毫改变。

（5）有勇知方
原文：“由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。

”
释义：有勇气且知道义。

（6）鸣鼓而攻（之）；群起而攻之
原文：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。

”
释义：鸣鼓而攻（之）：大张旗鼓地加以讨伐。

群起而攻之：大家都起来攻击它，反对它。

十二、《颜渊》篇
（1）必不得已
原文：“子贡问政。

子曰：‘足食，足兵，民信之矣。

’子贡曰：‘必不得已而去，于斯三者何先？’曰：‘去兵。

’”
释义：必然不能得止，指形势使得非如此不可，表示无可奈何的意思。

（2）察言观色
原文：“夫达也者；质直而好义；察言而观色；虑以下人。

”
释义：琢磨别人说的话，观察人的脸色，以揣度对方的心意。

（3）成人之美
原文：“子曰：‘君子成人之美；不成人之恶。

小人反是。

’”
释义：成全别人的好事，也指帮助别人实现其美好的愿望。

（4）风行草偃
原文：“君子之德风；小人之德草；草上之风；必偃。

”
释义：比喻上面的意图传下来；下级一律绝对服从。

也比喻人们顺从身边的形势而采取自己的行动。

（5）四海之内皆兄弟
原文：“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。

”
释义：表示天下的人都像兄弟一样。

（6）驷不及舌
原文：“惜乎！夫子之说君子也，驷不及舌。

”
释义：一句话说出口，驷马拉的车也追不回，比喻一句话说出来，再也无法收回。

（7）以文会友
原文：“曾子曰：‘君子以文会友；以友铺仁。

’”
释义：通过文字结交朋友。

（8）浸润之谮
原文：“浸润之谮，肤受之诉，不行焉，可谓明也已矣。

”
释义：指中伤他人的谗言逐渐发生作用。

（9）克己复礼
原文：“克己复礼为仁。

”
释义：儒家指约束自己，使每件事都归于“礼”。

（10）死生有命，富贵在天
原文：“子夏曰：‘商闻之矣，死生有命，富贵在天。

’”
释义：指万事皆由天命注定。

（11）司马牛之叹
原文：“司马牛忧曰：‘人皆有兄弟，我独亡。

’”
释义：比喻对孑然一身、孤立无援的感叹。

（12）色仁行违
原文：“夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。

”
释义：表面上主张仁德，实际行动却背道而驰。

（13）片言折狱
原文：“片言可以折狱者，其由也与？”
释义：原意是能用简单的几句话判决讼事，后指能用几句话就断定双方争论的是非。

十三、《子路》篇
（1）一言丧邦
原文：“一言而丧邦，有诸？”
释义：谓一句话可以亡国。

（2）一言兴邦
原文：“定公问：‘一言而可以兴邦，有？’”
释义：谓一句话可以兴国。

（3）欲速则不达
原文：“无欲速，无见小利。

欲速则不达，见小利则大事不成。

”
释义：过于性急图快，反而不能达到目的。

（4）斗筲之人
原文：“斗筲之人，向是算也。

”
释义：形容人的气量狭小；见识短浅，亦用为自谦之词。

（5）刚毅木讷
原文：“刚毅木讷，近仁。

”
释义：刚：坚强，毅：果决，木：质朴，讷：说话迟钝，此处指言语谨慎。

孔子称颂人的四种品质。

（6）和而不同
原文：“君子和而不同；小人同而不和。

”
释义：与人和睦相处，但在原则问题上不能苟同。

（7）名不正言不顺或名正言顺
原文：“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。

”
释义：名不正言不顺：指名分不正或名实不符。

名真言顺：指名分或名义正当说起话来便顺理，逆理也讲得通，亦泛指做事有充分正当的理由。

（8）无所措手足（手足无措）
原文：“刑罚不中，则民无所错手足矣。

”
释义：手脚没有地方放，形容没有办法，不知如何是好。

（9）言必信，行必果
原文：“言必信，行必果，硁硁，固执然小人哉！”
释义：说了就一定守信用，做事一定办到。

（10）近悦远来
原文：“子曰：‘近者说（悦）；远者来。

’”
释义：使邻近的人高兴，使远方的人来归附，后用以形容邻近的人因得到好处而高兴；远方的人也都闻风前来归附。

十四、《宪问》篇
（1）见危授命或临危授命；见利思义
原文：“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。

”
释义：见危授命或临危授命：在危急关头勇于献出自己的生命。

见利思义：在危急关头勇于献出自己的生命。

（2）一匡天下；被发左衽
原文: “管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。

微管仲，吾其被发左祍矣。

”
释义：一匡天下：纠正混乱局势，使天下安定下来。

被发左衽：指古代中原地区以外少数民族的装束，也指沦为夷狄。

（3）以德报怨
原文：“或曰：‘以德报怨如何？’子曰：‘何以报德？以直报怨；以德报德。

’”释义：拿恩惠报答仇恨，形容对人宽容，不仅不记仇，反而给以好处。

（4）怨天尤人
原文：“不怨天，不忧人。

”
释义：怨恨天命，责怪别人，形容遇到不称心的事情一味归咎客观，埋怨别人。

（5）老而不死是为贼
原文：“子曰：‘幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死是为贼。

”
释义：责骂老而无德行者的话。

（6）危言危行
原文：“邦有道，危言危行。

”
释义：说正直的话，做正直的事。

十五、《卫灵公》篇
（1）己所不欲，勿施于人
原文：“子曰：‘其恕乎！己所不欲，勿施于人。

’”
释义：自己不愿意的；不要加给别人。

（2）小不忍则乱大谋
原文：“巧言乱德，小不忍则乱大谋。

”
释义：小事不忍耐就会坏了大事。

（3）言不及义
原文：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”
释义：说话不涉及正题与中心。

（4）以人废言
原文：“君子不以言举人，不以人废言。

”
释义：由于人不好，对其言论也加以否定。

（5）有教无类
原文：“子曰：‘有教无类。

’”
释义：不分贵贱贤愚，对各类人都进行教育。

（6）志士仁人；杀身成仁
原文：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

”
释义：志士仁人：志向宏伟、道德高尚的人。

指热爱祖国献身事业的人士。

杀身成仁：原指牺牲生命，成全仁德，后指为了正义事业而牺牲。

（7）工欲善其事，必先利其器
原文：“工欲善其事，必先利其器。

居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。

”释义：要做好工作，先要使工具锋利，比喻要做好一件事，准备工作非常重要。

（8）君子固穷
原文：“子曰：‘君子固穷，小人穷斯滥矣。

’”
释义：指君子能够安贫乐道，不失节操。

（9）当仁不让
原文：“子曰：‘当仁不让于师。

’”
释义：碰到应该做的好事就积极主动去做，不推托，现泛指应该做的好事。

（10）道不同，不相为谋
原文：“道不同，不相为谋。

”
释义：走着不同道路的人，就不能在一起谋划，比喻意见或志趣不同的人就无法共事。

（11）人无远虑，必有近忧
原文：“子曰：‘人无远虑，必有近忧。

’”
释义：人没有长远的考虑，一定会出现眼前的忧患，表示看事做事应该有远大的眼光，周密的考虑。

（12）直道而行
原文：“斯民也，三代之所以直道而行也。

”
释义：比喻办事公正。

十六、《季氏》篇
（1）季孙之忧；祸起萧墙
原文：“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。

”
释义：季孙之忧：指内部的忧患。

祸起萧墙：祸乱从内部发生。

（2）分崩离析
原文：“邦分崩离析而不能守也。

”
释义：形容国家或集团分裂瓦解到了不可收拾的地步。

（3）血气方刚
原文：“及其壮也，血气方刚，戒之在斗。

”
释义：形容年轻人精力正旺盛。

（4）开柙出虎；龟玉毁椟
原文：“‘虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？’”
释义：开柙出虎：原指负责看管的人未尽责任，后多比喻放纵坏人。

龟玉毁椟：龟甲和宝玉在匣中被毁坏。

比喻辅佐之臣失职而使国运毁败。

（5）既来之，则安之
原文：“夫如是，故远人不服，则修文德以来之。

既来之，则安之。

”。