天狗完整课件ppt课件

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天狗，是中国民间传说中的事物，
古人常常将月蚀现象称作“天狗吃月
亮”。关于天狗的最早记载出自《山
海经•西山经》中，原文是“又西三
百里，曰阴山。……有兽焉，其状如
狸而白首，名曰天狗，其音如榴榴，
可以御凶。” 它是人们对二郎神杨
戬的哮天犬的称呼，它不仅能帮助二
郎神降妖除魔、还能吞
下整个月亮。
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第二节顺应第一节的气韵，写“天狗”获
取无穷能量创造新宇宙新人生。正因为“天狗” 有气吞一切的气概，于是，它从自然万物中获 得了无比的能量，它吸收宇宙间一切的光源， 融汇了“全宇宙的能底总量”，成为宇宙的主 宰，大有扫荡一切，重建未来的气度。诗人在 《湘累》中借屈原之口曾说过这么一段话： “我创造尊严的山岳、宏伟的海洋，我创造日 月星辰，我驰骋风云雷雨，我萃之虽仅限于我 一身，放之则可泛滥乎宇宙。”这完全可视为 对五四时代那种大胆毁灭一切，创造一切的果 敢、决断精神的生动写照。
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月
天狗 日 汲取 （我） 星球 力量
宇宙
消灭旧事物
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第一节最后诗人写道“我便是我了”， 这两个“我”意思是否相同？
不相同。 前一个“我” ：抒情者本 身，只是一个称谓。 后一个“我”：指张扬的自 我精神。
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鉴赏第二小节
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月的光
日的光
我
展现能量
星球的光
张扬个性 显示自我
X光线的光
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第一节极写“天狗”宏大的气魄。诗 人借助古代天狗吞食日月的故事，在奇 特虚幻的境界中奔驰的想象，并以如椽 的巨笔描画了“天狗”气吞日月星辰， 囊括自然万物，以无限膨胀的“自我”， 雄居宇宙中心的硕大形象。“把月来吞 了”，“把日来吞了”，“把一切的星 球来吞了”，“把全宇宙来吞了”，既 显示了“天狗”磅礴的气势，又透射其 万钧之力，淋漓酣畅地表现了“天狗” 横扫旧宇宙的破坏精神 。
“每天寄来的一封封字迹劲秀，稿纸明
洁，行列整齐而内容丰满壮丽的沫若的
诗！”
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鉴赏第一节
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诗歌第一节最突出的一个字是什么？
吞
这里的天狗为什么要如此地吞呢，不仅是月，就连日、一 切的星球、全宇宙都要吞掉？这寄托着诗人怎样的思想？
“吞”表现了“天狗”横扫旧宇 宙的破坏精神。 天狗如此地“吞”是 在毁灭一切旧事物，吸收、储备能量， 为创造一个全新的天地作准备。
一、整体感知 二、赏析诗歌 三、品味特色
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郭沫若
1892-1978
郭沫若生于四川乐山，幼年入家 塾读书，1906年入嘉定高等学堂 学习，开始接受民主思想。1914 年春赴日本留学，先学医，后从 文。这个时期接触了泰戈尔、歌 德、莎士比亚、惠特曼等外国作 家的作品。
1919年五四运动爆发，他投身 于新文化运动，写出了《凤凰涅 磐》、《炉中煤》等诗篇。这一 时期的代表作诗集《女神》摆脱 了中国传统诗歌的束缚，充分反 映了“五四”时代精神，在中国 文学史上开一代诗风，是当代最 优秀的革命浪漫主义诗作。
全诗出现2次，强调、呼应，突出“天狗” 的自信与自我完成。
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意象感知
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• 天狗有着无限能量、充分得以解放了的个 性，具有强烈的叛逆精神和狂放的个性追 求，可看作是作者和五四青年的化身。
• 天狗是旧时代、旧传统、旧世界的叛逆者 、毁灭者的象征
• 天狗是吐故纳新、具有无限能量的新世界 、新社会、新未来的创造者、建设者的象 征。
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1、单色的想象。（围绕天狗的形 象展开）
2、单调的结构。（以“我”开头， 一泻千里）
3、大气。 （气势磅礴 视野开 阔）
4、复沓。 （强调前后呼应 34
• 意境： • 浩瀚无垠，高大无比，光 明灿烂，热量冲天，运动 迅疾。 • 意境美： • 雄奇，光明，绚烂，温暖 、新鲜，充满生命律动。
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鉴赏第三节
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第三节中的一系列动词体现了天狗怎样的形象？
这一系列的动词让人感受到天狗 强大的力量，不可阻挡的气势以及狂 放不羁的性格。
你对“我剥我的皮，我食我的肉，我吸我的血， 我啮我的心肝”几句是如何理解的？
天狗先毁灭一个旧我， 再重建一个新我。
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第三节中，这汇聚了“全宇宙的能 的总量”的“天狗”终于暴烈地行动起 来，它“飞奔”、“狂叫”、“燃烧”， “如烈火一样地燃烧”、“如大海一样 地狂叫”、“如电气一样地飞跑”，并 且无情地“剥”、“食”、“吸”、 “啮”自己的肉体，毁灭自己旧的形骸， 进而渗透入自己的精神细胞。天狗在内 在本质上更敏锐、更自觉地把握自我意 识。
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3. 感情奔放激越。诗中全篇都以“我”字 领句，从头至尾，构成连珠式排比，层层推进， 步步强化，有效地加强了语言气势，渲染了抒 情氛围。加之，诗句简短，节奏急促，韵律铿 锵，诵读之时，状如狂暴的急雨，奔腾的海潮， 具有一种夺人心魄的雄壮气势。
4. 讲究韵律和节奏感。这首诗在语言形式 上也极有特点，诗人多采用简短的句式，并将 其与叠句、排比等手法结合起来，造成一种强 烈的旋律、急促有力的节奏和摧枯拉朽般逼人 的气势。此外，诗的语言自由而又大致押韵， 可以看出诗人对韵律感的重视。
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2. 想象大胆奇特。天狗的形象在传说 中带有很大模糊性，而在诗中则具化成为 有着无限能量、充分得以解放了的个性 “我”的形象。他一会儿把月来吞了、把 日来吞了、把一切的星球来吞了，一会儿 成为月底光、日底光、一切星球底光，一 会儿又飞奔、狂叫、燃烧，而且在神经上 飞跑、在脊髓上飞跑、在脑筋上飞跑，这 都表现了诗人想象的大胆奇特。
《断章》卞之琳
• 你站在桥上看风景， • 看风景的人在楼上看你。 • 明月装饰了你的窗子， • 你装饰了别人的梦。
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明确“天狗”的象征意义
1.天狗有着无限能量、充分得以解放了的 个性，具有强烈的叛逆精神和狂放的个 性追求，可看作是作者和五四青年的化 身。 2.天狗是旧时代、旧传统、旧世界的叛逆 者、毁灭者的象征。 3.天狗是吐故纳新、具有无限能量的新世 界、新社会、新未来的创造者、建设者 的象征。
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全诗最突出的一个字是什么？
郭沫若的《天狗》最初发表于1920
年7月上海《时事新报·学灯》上。这首
诗在国内发表的时候，郭沫若还在日本
留学，诗人一边学习西方文化，一边把
自己对世界与自我的全新理解和感悟写
成文字，源源不断地邮寄给他的知己宗
白华，宗白华异常赏识郭沫若的创作才
华，他曾回忆自己在《时事新报》从事
编辑生涯时，说最高兴的事情就是阅读
《月 蚀》
小时候每逢遇着日月蚀，真好 像遇着什么灾难的一样。全村的寺 院都要击钟鸣鼓，大人们也叫我们 在家中打板壁作声响。在冥冥之中 有一条天狗，想把日月吃了，击钟 鸣鼓便是想骇跑那条天狗，把日月 救出。这是我们四川乡下的俗传， 也怕是我们中国自古以来的传说。
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天狗
郭沫若
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• 学习诗歌，应当注意把握以下几 个方面 :
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写作背景
1919年，五四运动给中国社会带来 了崭新的气象。旧道德、旧礼教、专制 政治与一切封建偶像受到猛烈抨击和批 判，新事物、新思想、新文化与一切进 步要求则得到热烈的崇尚与赞扬。倡导 科学与民主，争取独立与自由，张扬个 性意识，追求个性解放，要求改造旧的 社会、建设新社会，成为时代的强音。
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我
诗歌每句都以“我”开头， 这给你怎样的感受？
体现出一种舍我其谁的大气； 体现出一种高度的自信；体现出诗 人追求自我的独立。
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“我”：可以是诗人抒写的抒情主人公形 象。 “我”的理解：
（1）郭沫若本人，一个思想丰富、 自我意识浓烈的现代人。
（2）包括了中国近现代史上所有寻求 救国真理，追求现代知识和文化的中 华儿女们（鲁迅、李大钊、梁启超）
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飞奔 狂叫（大海）
燃烧（烈火）神经
我
飞跑（电气）脊髓 剥我的皮 脑筋
→
释放 能量
→ 自我 毁灭
食我的肉
吸我得血
啮我的心肝
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我 便是 我 呀！ 第四小节
我的我 要爆了！
我 → 爆了 → 重生
凤凰涅槃
“我便是我！”全文出现几次？什么作用？
开头节：“我便是我了”是充满自信的自我肯定；
最后一节：宣告“我”的完成。
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主题思想
本诗主要塑造了一个狂放不羁、气势 磅礴的天狗形象，抒发了诗人否定旧的 社会现实、摆脱旧的思想束缚，，张扬 个性、追求解放和自由的强烈愿望。 体 现了个性解放的时代潮流。
这既是五四时期觉醒了的古老民族的 自我写照，又是具有彻底破坏和大胆创 造精神的新人形象。
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艺术特色
1. 比喻新颖生动。天狗本来只存在于民俗传说中， 而诗人却将其拿来作为崇尚歌颂的偶像。诗中的天狗 形象，成为旧的 、旧的传统、旧的世界的叛逆者的象 征，成为吐故纳新、具有无限能量的个性解放与新的 世界、新的社会、新的未来创造者的象征。这一比喻 手法的运用，既生动地表现出诗人张扬个性、追求解 放的强烈愿望，又在诗歌意象上给人以耳目一新的感 觉。此外，诗人将“我”比作是“X光线的光”、 “如电气一样地飞跑”等，也都体现着当时崇尚科学 的特点。