读《十日谈》有感

读《十日谈》有感
书名：《十日谈》
作者：卜伽丘
译者：黄石
出版社：河北人民出版社
主要内容：
作品叙述了1348年佛罗伦萨瘟疫横行期间，七个贵妇和三个绅士在教堂相遇，并相约离开佛罗伦萨到郊外一座小山上的别墅去避瘟疫的故事。

到了别墅后，他们商定每天选出一位“皇后”或者“皇帝”约定今天所讲故事的总题，然后大家照总题依次序讲故事。

故事讲了10天，故名《十日谈》。

这些故事揭露了封建制度的凶残和教会的虚伪，在中世纪欧洲反对封建道德和宗教权威的斗争中，起了积极作用。

精彩语段：
不多时，修士返到院中，院长传他进去，对他大加叱责，吩咐下狱。

但修士从容地答道：“圣父，我皈依黑衣教派的日子不长，对于该教的戒律细则尚未熟悉；而你也只教过我谨守禁食和彻夜祈祷的规条，但应该如何对付妇女这一层，你却没有告诉过我。

今天你给我作了一个示范，如果你肯赦免我，那么，我答应以后一定照我所见的去做。

”
院长听了这番话，立即明白了修士的意思，不觉面红耳热，差于施罚与自己同科的罪恶，于是便赦免了修士，并且叮咛他严守秘密，不要把他看见的事情传扬出去。

他们又暗地里把女郎神不知鬼不觉地打发出院。

听说那女郎后来仍时常进修道院来和院长、青年修士幽会。

（第一日，故事四）
点评：
文艺复兴前期，在宗教神权统治下的欧洲中世纪，僧侣教士有恃无恐，借着上帝的名义为非作歹、骄奢淫逸，无恶不作。

那些崇尚所谓的“禁食、禁欲、诚朴、无咎、圣洁”的披着宗教面纱的虚伪的教士所让人不齿的行为，从这两个选段中可窥见一斑。

然而，选段的精彩之处绝不仅仅是用平淡的语气，平实的语言描述揭露了修道士的寡廉鲜耻和淫荡邪僻。

而更在于青年修士那段精妙绝伦、无懈可击的回答中。

他巧妙地用了一句：“但应该如何对付妇女这一层，你却没有告诉过我。

今天你给我作了一个示范，”来旁敲侧击揭发院长自己所作的苟且之事，一个“示范”，让院长听出了意思，羞愧难当。

但同时，他又对他自身所犯的罪恶并不追究，因此也赦免了修士。

由此我们不仅可以看清修士们的丑恶，而且更钦佩作者用词设句的巧妙精细，环环相扣，滴水不漏，实在令人叹服。

精彩语段：
贵妇听了，觉得向国王诉苦完全绝了望，可是仍想出一种报复她深受困厄的办法，由此可鼓起国王的精神，革除他的懦弱之性。

于是她来到国王跟前，泪流满面地说：“王上啊，我来到御前，并非想求你替我伸冤雪恨，只乞求你给我一个小小的满足，就是告诉我，你怎么能够容忍人家加于你的侵犯，好教我今后也学会安心忍受人家加于我的困厄。

天知道，假如我有这种权力，我很愿意把它交托给你，因为你很能忍耐。

”
当时国王虽然麻木不仁，一听妇人的话，不啻大梦初醒，顿时振作起来，始用最严厉的办法给那贵妇伸冤。

从此以后，凡有人胆敢侵犯他皇冕的尊严，他必定最热心地施以惩戒。

（第一日，故事九）
点评：
这几个语段最精彩的莫过于贵妇的几句巧妙话语了。

她深知直接向国王诉苦请求伸冤是一点希望也没有的，懦弱昏庸的国王连自己受侮辱都不敢声张，更何况是帮助别人洗脱冤屈。

因此，她退后一步，用乞求国王教给她忍受困厄的方法来旁敲侧击。

这样既不会激怒国王，又委婉地提到了国王很能忍耐，实际上是说国王太过懦弱。

麻木不仁的国王一听，顿时醍醐灌顶，决心痛改前非，帮助妇女伸张正义，成为英明圣主。

贵妇的这番话语可谓别出心裁，既隐晦地让国王认识到自己的过错，也照顾了国王的颜面，没有直接指出他的懦弱，最后成功地让国王如梦初醒，欣然纳谏。

贵妇的这番话绝不亚于邹忌讽齐王纳谏，不亚于邹忌婉言相劝的聪明才智。

精彩语段：
最后极恭敬有礼地询问他：“你不见那么多活泼漂亮的青年绅士正纷纷向贵妇求婚吗？为什么还不自量力，迷恋这个美貌的女子？”阿尔伯特大夫至此才知道她们哄他进来不过是要嘲弄他一番罢了，于是从容答道：“夫人，、、、、、、我未尝不知道自己年迈，也未尝不知道有很多青年人向你求婚？然而促使我爱恋你的是因为：在下午小食的时候，我时常静静地观察妇女们吃羽扇豆和韭菜的情况。

虽然吃韭菜一点好处都没有，但吃根部害处最小，而且味道也好。

但你们有一种坏习惯，往往用手指夹着韭菜的根部吃茎部，这不但没有好处，而且还会有种不好的气味。

故此，假如你照此道理选择爱人，那我便是最佳伴侣，而其余追逐你的恋人都得一律摈弃。

”（第一日，故事第十）点评：
看完阿尔伯特大夫用巧妙的话语，以妇女们吃韭菜为喻体，委婉但又有力地反过来驳倒了妇女们对他的嘲弄，不
仅为自己解了嘲，争回了面子，还让高傲无礼的贵妇们看到自己的愚笨，让她们醒悟，羞愧，教训了她们一顿。

阿尔伯特用韭菜的茎部自比，把追求贵妇的青年绅士比作根部。

他以贵妇们吃韭菜深知根部好处多，味道好，却反而选择没有好处，有怪味的茎部这一件事为例，讽刺照贵妇这种道理来选择爱人的话，他就相当于是被她们青睐的韭菜茎部。

这样的回答免除了他的尴尬，把之所以会不自量力追求她们的责任推给了贵妇，搏回了颜面也铩了贵妇们的锐气！使我不得不佩服阿尔伯特的机智灵敏，佩服作者著书时构思用词的精妙。

除了以上摘抄的精彩语段外，《十日谈》最成功，最值得称颂的是第七日“妇人欺骗丈夫的诡计”下的十个故事，这十个故事都讲述了聪明的妇女是怎样用诡计骗过丈夫从而和情人幽会的故事。

虽然照我们常人的价值观和道德观来评判这些妇女的行为，无论怎样，总是不道德，不值得赞扬的，甚至是是伤天害理的。

但是一联系当时的写作背景来看，作者大写特写这样违背人常的故事却恰恰是应当的，有见地的！当时，妇女是禁欲主义和“礼教”的受害者，作者为了冲破“礼教”反对禁欲主义而以妇女背叛丈夫为例，表面上是侮辱女性，实质上是间接救援妇女出于禁欲主义和“礼教”的压迫。

这对于妇女解放运动有不可磨灭的功勋。

因此，这部书被称为“人曲”，得到了世人的推崇，流传千古。