古代女子的爱情悲歌(四)：相思怨之李季兰

至高至明日月，至疏至亲夫妻人道海水深，不抵相思半，我是从这几句诗认识李季兰的。我欣赏季兰的才气，但我并不喜欢她这样的女人。李季兰，生于唐玄宗开元初年，名冶，以字行，峡中人，女道士。《唐才子传》上说她：美姿容，神情萧散。专心翰墨，善弹琴，尤工格律。当时才子颇夸纤丽，殊少荒艳之态。可见她是才貌双全的女子。我从史料中，没有查寻到有关她家事的记载，但能给她琴艺和诗书方面熏陶教育的，大概是个殷实之家吧。大凡才女有两类，一类是睿智聪明、知书识礼、感情专一，恪守礼节和妇道，这类的才女流传千古，给历史留下的是美名和赞誉，像卓文君、唐婉和蔡文姬就属于这类；另一类才女自恃才高，娇宠放荡，行为不羁，给后人的留下的是不齿，李季兰应该属于这一类。据说她六岁时，作《蔷薇诗》：经时不架却，心绪乱纵横。架却同嫁却谐音。这两句诗，显示了季兰的文才，也流露出她思春的情怀。小不更事的女童竟然春心萌动，心绪纵横？她的父亲听了非常气恼的说：此女聪黠非常，恐为失行妇人。于是，季兰的父亲和母亲商量后，将她送入剡中玉真观出家，让她了却尘缘，静心修行。剡中就是今日的浙江嵊县一带，那里风景秀丽，物产丰饶，气候宜人。自东晋以来，这里就文风鼎盛，骚人名士辈出。不知是后人杜撰，还是巧合，真是一语成谶！李季兰的一生，正应了经时未架却，心绪乱纵横这10个字。道观本是道士修道养德的地方。道教相信修道可以摆脱尘世的疾苦烦扰，达到生活安乐，这是一种精神修炼。因此道教徒把修道放在首位，从而追求清静无为离境坐忘、不受外界干扰的心灵清净之境。道观所处之地大都是灵山秀水、空气清新、住所幽静，修道者在这样的环境修行，听风声鸟鸣，看日升日落，返璞归真，清心寡欲，时间长了，自然集天地灵气于一身，成就仙风道骨，益寿延年。李季兰既然是道士，就该修道立德，受到道观里清规戒律的约束。可季兰竟然芳心未泯，心绪乱飞，这一飞不要紧，竟飞出了一世的风流，飞出了一生的孤独和坎坷。时间如白驹过隙，不知不觉中，李季兰在清幽的玉真观中已是二八芳龄，她出落的面似芙蓉，肌如凝脂，亭亭玉立，妩媚多姿，她在道观中每日练字、做诗、弹琴，全身自然飘逸出一种萧散的风神。就像词人张先笔下昨日乱山昏，来时衣上云的女子，不仅貌美，还有一种飘若游云的神韵。这样的女子，招来一些观光游览的文人雅士，也就不足为奇了。道观的观主，见李季兰多才多艺，也有心栽培她，为她提供吟诗写字的专门房间，叫她每日研习书法，吟诗作赋，苦练琴技。这样经过了几年的磨练，她在翰墨及音律上有了很高的造诣，她的才名也因此口口相传，成了远近有名的才女。玉真观也因她而人气大增，每天都有许多人前来游赏，想借游观一睹她的芳容，一些文人雅士们则想接近她，和她谈诗论道，切磋诗艺。哪个少女不怀春呢？玉真观清幽的环境，道教无为的思想，岂能锁住一颗青春驿动的心？李季兰像三月初露的桃花，绽放自己的美丽，彰显过人的才气。相反，她的心并没有脱离凡尘俗世，她向往着外面的花花世界，想像尘世中的女人一样，享受男人的温暖和爱抚。就是她这些不该有的念头，使她成为几个男人生命中的匆匆过客，也给她的人生蒙上了几许污点。闯入她生命中的男人比较有名气的有刘长卿、朱放、陆羽、皎然。这几个人在《唐才子传》里都有记载，可见李季兰在当时的知名度，是多么高了。清幽的玉真观囚禁了李季兰的身体，却锁不住她的心，她长期的缩在玉真观中任芳华虚度，实在太不甘心。她要展露自己的才华，而结交名士则是促她成名的最佳途径。在一天天寂寞难耐的等待中，她生命中一个重要的男人终于来了。他就是隐居在剡溪、镜湖间，排青紫之念，结庐云卧，钓水樵山的朱放。才女遇名士，如他乡遇故知似的相悦相知。想来，季兰第一次见到朱放时，眼波流转间，一定有无限的爱意涟涟，深情款款，是一见倾心吧。试想，她等了16年，她爱的激情，一下子被眼前那个风神散朗的男人点燃，那种春心的浮荡是多么的热烈！朱放也一定被她燃烧如火的爱所激荡，沉醉，忘了归路。两人一见如故后，经常在一起谈诗论道，临流高歌，登山揽胜，赋诗抒怀，度过了一段十分快乐的时光，可是好景不长，一份游离世俗之外的爱，像海边的沙粒不知不觉间，从指缝里悄悄的溜走了。后来，朱放奉召前往江西为

官，两人不得不挥泪告别。季兰的第一次爱短暂如烟花，美丽的绽放之后，便是寂寂的凄凉。相爱一场，两人还是分了手，于是，只得靠鸿雁传书，来倾诉相思之苦。少女的情怀总是诗，更何况季兰已品尝到了相爱相思的苦涩，于是她寄给朱放的一首诗很自然的从笔底下流出：离人无语月无声，明月有光人有情；别后相思人似月，云间水上到层城。这首诗借月写分别后的相思之情，自然真纯，没有斧凿之痕。真实的感情，应该如山间溪流，自然叮咚的流淌，想来季兰的情思该是如此吧。相思似满月，夜夜减清辉。那无声的月啊，静静的倾泻一地，夜夜在减着清泠的光华。只有一个多情的女子，在清凉的山风中，寂寞的独坐着，簇拥满怀的月光。爱一个人是没有错的，思念是美好的，但是，才情万种的季兰啊，你忘了道士的身份！惹火烧身的，也只能是自己了。和季兰临别时，朱放也写下一首赠李季兰的诗：古岸新花开一枝，岸傍花下有分离；莫将罗袖拂花落，便是行人肠断时。执手相看泪眼，竟无语凝噎。分离之时，也是断肠之时，可是肠断后，他却一去不复返了，留下的只有季兰孤独的心，在道观的晚风中，无语问斜阳，独自话凄凉。她一天天等待着朱放的归来，和她重修就好，欢爱依旧，和他游山玩水，诗词唱答，但远方的朱放忙于官场事务，无暇来剡中看望昔日的美丽情人。她望穿秋水，等不见良人的归来，只得发出相思无晓夕，相望经年月的怨叹。在季兰寂寞的等待中，另一个男人又闯入了她的生活，抚慰了她寂寞的感情。他就是江南有名的茶仙陆羽。陆羽不仅精通茶道，同时也饱读经书，是个博学多才的世外高人。《唐才子传》上说陆羽：工古调歌诗，兴极闲雅。著书甚多。扁舟往来山寺，唯纱巾藤鞋，短褐犊鼻，击林木，弄流水。或行旷野中，诵古诗，裴回至月黑，兴尽恸哭而返。当时以比接舆也。与皎然上人为忘言之交。从中可以看出，陆羽是个饱读诗书，喜爱游山玩水，性情非常的雅士。陆羽在龙盖寺中研习茶道，诵诗著书，闲情雅致中，也渴慕异性知己的青睐。清寂的日子，他的感情渴望有一份寄托。这时李季兰的才名隐约传入他的耳中，他很想目睹她的芳容，领略她的才气。于是，他主动到玉真观里，探访了李季兰。想来，两人初次相遇，陆羽以清秀的气质，洒然的风度，随和非凡的谈吐，给季兰留下了美好的印象，才使他取代了朱放的在季兰心目中的位置。此后，两人经常私下交往，对坐饮茶，围炉煮雪，谈诗论道。这样，日久生情，彼此产生了爱慕之心，最终深化为互诉衷肠、心心相依的情侣。季兰本是一颗多情的种子，她哪管什么道观的清规戒律，就像现在思想前卫的女青年，该享乐时就享乐，青春不挥霍，过期就作废。女人的花样年华可是短暂的，就像五月的红草莓，鲜亮诱人，可转眼就发霉变质了。所以，季兰需要男人的爱抚，需要有人抚慰她一颗寂寞难耐的心。陆羽对季兰还是不错的。一次李季兰身染重病，迁到燕子湖畔调养，陆羽闻讯后，急忙赶往她的病榻边殷勤相伴，日日为她煎药煮饭，护理得悉心周到。李季兰对此十分感激，病愈后特作了一首《湖上卧病喜陆羽至》的诗作答谢：昔去繁霜月，今来苦雾时；相逢仍卧病，欲语泪先垂。强劝陶家酒，还吟谢客诗；偶然成一醉，此外更何之？病时相逢，季兰欲语泪先流，那娇弱的病态，那美人脸上的点点泪痕，一下子牵动了陆羽的心。他和她必究有鱼水之欢，所以他要尽一个情人知己的责任。强劝陶家酒，还吟谢客诗，陆羽用诗酒温暖着病中的季兰，给了她心灵的慰藉。可见季兰和陆羽是心灵相通的密友、知己、情人，像季兰这样的女子，和他交往的男性不再少数，有的为她的色，有的为她的才，有的两者兼而有之，而她和陆羽该是两情相悦，心心相吸吧。一个道士经常游走在男人的世界里，能得到一人的真心，季兰该珍惜才是，可她偏偏不知好歹，又移情别恋起来。这个男人就是陆羽的好友诗僧皎然。?唐才子传》记载，皎然，俗姓谢，宋灵运之十世孙也。初入道，肄业杼山，与灵彻、陆羽同居妙喜寺。可见，他和陆羽相交深厚。皎然善写文章，常到龙盖寺找陆羽谈诗，有段时间却总找不到陆羽，于是写下了《寻陆羽不遇》一诗：移家虽带郭，野经入桑麻；迁种篱边菊，秋来未著花。叩门无犬吠，欲去问西家；报道山中去，归来每日斜。陆羽每天早出晚归，到山中去与季兰幽会。究竟到山中去作什么呢？经皎然的一再盘问，陆羽才道出是往玉真观探访李季兰去了。从陆羽的口中，皎然得知季兰是个才貌双全的女子，所以，出于猎奇心里，她也想