《聊斋志异》王六郎第一课时

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释译全文1-2段
注意：
1.难字正音 2.通假字 3.一词多义 4.词类活用 5.古今异义 6.特殊句式
中国神鬼小说的发展史
盘古女娲后羿夸父大禹精卫„„《山海经》《淮南子》 起源 宋定伯„„ 《搜神记》 ——晋代干宝
发展
《玄怪录》唐传奇，汉族
传奇小说集，牛僧孺
香玉„„
《聊斋志异》 《阅微草堂笔记》 《西游记》 《封神演义》
4、文章表达了什么主题？
• 蒲松龄一生穷困潦倒，以坐馆为生，必是遍尝 人间的世态炎凉，对于“今日车中贵介，宁复 识戴笠人哉”的势利观念也应有很深刻的体会。 • 在《聊斋自序》中，他这样描述自己孤寂的心 境：“惊霜寒雀，抱树无温；吊月秋虫，偎阑 自热。”并发出了“知我者，其在青林黑塞间 乎！”的呐喊，可见他对于真挚的友情，也是 十分的渴望。但现实是无奈的，他只能通过自 己的笔，通过王六郎这样的正直之鬼和许氏这 样的下层劳动者，反应了广大人民群众的优秀 的道德品质，表达对友情的赞颂和渴望。
1.积累文 学常识 2.积累词 语 3.理清情 节 4.分析人 物
《聊斋志异》，清代文言短篇 小说集，是（ ）的代表作， 在他40岁左右时基本完成，此 后不断有所增补和修改。“聊 斋”是他的（ ） ，“志” 是（ ）的意思，“异”指 （ ） 。全书共有短篇小说 491篇。
《聊斋志异》通过（ ）的手法， 做到幻想性与真实性的统一，人性 和物性的统一，对当时社会的腐败、 黑暗进行了有力批判，歌颂生活中 的真、善、美，抨击假、恶、丑， 堪称中国古典短篇小说之巅峰。老 舍评价说：“鬼狐有性格，笑骂成 文章。”
布置作业
1、完成检测相关练习。 2、预习《红楼梦》，疏通文意。
• 作为一个溺死鬼，当有人做替身时，自己 本可以投胎复生，重新做人，然而在这 “生死攸关”，他却甘愿放弃这个机会， 而是把机会让给更需要生命的人——手抱 婴儿的妇女。可见王六郎的品德是非常的 高尚，我们能不感到这个“水鬼”可敬吗？
2、文中是怎么体现二人之间的真挚友情的呢？ • 渔夫在饮酒之前，一定以酒酹地，祝祷河中 溺鬼。这一行为最初可能是出于对水鬼的恐 惧，但他并不知道这一行为却施恩于嗜酒的 水鬼王六郎。正因为这一因缘，也是由于他 们对酒的共同嗜好，使他们成为“情逾骨肉” 的知己之交。 • 可能有人认为，一方供酒，一方驱鱼，他们 是互惠的利益关系，至多也不过是酒肉朋友。 这种看法是错误的，我们从后边情节的发展 中可以看出，二人的交往绝对是君子之交。
聊斋知识知多少？
《聊斋志异》有六个最具代表性的故事,包括《小倩》、 《陆判》、《画皮》、《小翠》、《阿宝》、《小谢与 秋容》，批判科举弊端、歌颂纯真的爱情、劝人恪守道 德伦理„„
小倩──进入奇幻世界，感受不凡爱情„„ 陆判──换头生波，状告冥官，讨取公 道„„ 画皮──女鬼复仇，挖心提肝„„ 阿宝──精诚所至，金石为开„„ 小翠──灵狐报恩，化解危机，痴儿巧妇， 笑声不断„„ 小谢与秋容──书生遇鬼，生死患难，才子 佳人，浪漫真情„„“花仙系列”作品
蒲松龄
清代文学家。字留仙，一 字剑臣，别号柳泉居士。山东 淄川人。书香世家，广读经史， 学识渊博。蒲松龄19岁时，以 县、府、道三个第一考取秀才， 颇有文名，一生热衷科举，却 不得志，以后屡试不中。71岁 撤帐归家，才补了一个岁贡生， 过了一段饮酒作诗、闲暇自娱 的生活。 他为什么写聊斋？
写作背景
这是哪部作品的内容？

一个披头乱发、青面獠牙的 女厉鬼披上“二ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ妹丽”的 画皮后勾引贪恋美色的王生， 败露后挖其心肝，血淋淋的 场面吓坏了一代人„„
第一课时
西游知识知多少？
• 由（ ）代小说家（ ）所创作的中国古 代第一部（ ）主义的长篇（ ）小说。 共100回，主要描写了唐朝太宗贞观年间孙悟 空、猪八戒、沙僧、白龙马四人保护唐僧西行 取经，沿途历经磨难（ 难），历时（ ） 年，一路降妖伏魔，记述（ ）个故事，涉 及有头脸妖怪近百个（ 3 ） ，化险为夷， 最后到达西天（ ） ，取得真经的故事。 • 钻进肚子里降服的（ ）妖怪的结局是 （ ），主题是（ 魔——人——神 ）。
• 其实当妇女“沉浮者屡矣”的奋力求生状， 实际上也是王六郎内心波涛汹涌的心理挣 扎的写照。到底是“利人之死，求己之 生”，还是“致人之危，求己之安”？王 六郎必须立马做出抉择。让妇人代替自己 去死，虽说是“命中注定”的，但可能会 “残二命”，自己会带着罪责投胎转世； 牺牲自己，放掉无辜的妇女，自己将面对 “更代不知何期”的痛苦煎熬。当该名妇 女“忽淋淋攀岸以出”之际，水面归于平 静，我们知道王六郎已经作出了自己合乎 道德的选择。
讨论探究
• 王六郎在面对“投胎转世”问题时做出了抉择， 而渔夫也在做同样的抉择。对于渔夫的最后决定， 我们该怎样看待？是赞同还是批判？ • “人皆有不忍人之心”，面对此情此景，孰能无 动于衷？掌握着主动权的王六郎在选择，熟知内 情的渔夫也在选择。虽然渔夫内心的风暴要小得 多。但是他知道事情的真相，良心驱使他必须在 “拯救陌生女子”与“协助相善友人”之中，选 择其一。当最初“思欲奔救”，变成后来的“止 而不救”，其间最大关键，在于对受困者之“识 与不识”以及对朋友王六郎投胎复生的考虑。相 信没有人会去指责许姓渔夫的行为不当，因其所 作所为，正是一般“人之常情”。
• 在与渔夫相识，交往之后二人友谊深厚。 在去上任之后为了报答渔夫，他托梦当地 百姓的财物，资助渔夫“资斧”，虽然显 得很不厚道，但却不是为了私利，而是要 帮助朋友，可见他有情有义。 • 在送别渔夫时，刮起了羊角风，“随行十 余里”。应该说着“羊角风”，寄托了他 对朋友的思念和感激之情。
（2）舍己救人、善良高尚。 • “果有妇人抱婴儿来，及河而堕。儿抛岸上， 扬手掷足而啼。妇沉浮者屡矣，忽淋淋攀岸 以出，藉地少息，抱儿径去。” • 在亭午时分，一名妇人怀抱婴儿前来，行至 河畔，旋即失足坠入河中，在该妇人载沉载 浮的奋力挣扎中，伴随着河岸幼儿扬手掷足 的高声哭啼。结果是妇人没有沉下去，而是 “忽淋淋攀岸以出”，抱着儿子回去了。当 晚，二人照常来到河边聚会。渔夫向他询问 了这件怪事。王六郎回答说：“女子已相代 矣；仆怜其抱中儿，代弟一人遂残二命，故 舍之。”
高峰
分析课文
1、阅读课文，分析王六郎的性格特征。 （1）知恩图报，有情有义。 • 因为渔夫经常“饮则酹地”。所以王六郎 要报答渔夫，使得“他人渔，迄无所获， 而许独满筐”。表现了他的知恩图报，重 情义的性格特点。 • 在与渔夫相识之后，能够真诚地告诉渔夫 自己在多年前，因喝酒而溺死，而今是 “水鬼”，可见他待人的真诚。
• 清代突出的社会矛盾是民族矛盾，满清贵 族入关后，中原人民的反抗始终没有停止。在 “康熙盛世”，从皇帝到满族大臣，对汉族士子 的怀旧情绪绝对不能容忍，制造文字狱，连写 “清风不识字，何必乱翻书”的都要杀头，在文 字狱威慑下，知识分子噤若寒蝉。 • 在这样的情况下，长期乡居，深受黑暗社 会重压，了解黎民苦难，熟悉科考制度种种弊端， 他虚拟出鬼魂世界梦幻世界，写鬼写妖，他的 “刺贪刺虐”才能入骨三分，采用幻想形式影 射现实，使得《聊斋志异》闪现出夺目的思想 光辉和很高的艺术境界。 • 面对世人的忘恩负义、为富不仁、无情无 义，他写了（ ）劝诫？
“水鬼与渔夫”的民间故事
• 一名溺死之“水鬼”与一名“渔夫”相交往，有 一天，水鬼以“时间”到来为由，向渔夫表明其 真实身份，并与之郑重道别。因为在某时某地， 将会有一名“代死”之人，取代他成为水鬼，他 将 “转世投胎”回到阳间。渔夫在“好奇心” 的驱使下，意欲一窥究竟。结果水鬼却放过了素 昧平生的陌生人，牺牲自己终于获得某种补偿与 回馈，成为神灵，承担起庇护人世子民的责任。 • “因果报应”，以此宣扬“为善者，终必有报” 的思想，达到“劝人为善”的教化目的。
3、本文和流传的民间故事相比较有何不同？
• （1）民间故事是以“因果报应”的说法看待这 件事，并以此宣扬“为善者，终必有报”的思想， 达到“劝人为善”的教化目的。 • （2）蒲松龄吸取了民间故事的营养，加以丰富 的想像和创造，在“水鬼与渔夫故事”的基础上， 削弱了果报的因素，将王六郎与许姓渔夫的交往 重加笔墨，改写成了一篇人与鬼知己相交的故事。 • 民间故事大多叙述比较简略，蒲松龄则增加了很 多细节，曲尽情态。像王六郎为许氏驱鱼的情景 “果闻唼呷有声”，声音如在耳边；“欻有羊角 风起，随行十余里”这一细节，把王六郎对许氏 的留恋之情，描摹得神异而感人。
• 首先，王六郎宁愿牺牲自己，放过了素昧平生的 妇女的行为，许姓渔夫是极为认同的，他感叹道： “此仁人之心，可以通上帝矣。”当听说王六郎 升为神祗时，称赞道：“君正直为神，甚慰人 心。”又表现出真心的喜悦。虽然语句不多，却 也表明二人情笃非常。 • 其次，王六郎上任之后，许氏“即欲治装东下”， 前往探视故友。这在常人看来，事属虚妄，但许 氏坚信不移。果然，到达邬镇之后，备受款待。 而王六郎也通过托梦、送别的形式，寄托对朋友 的思念和感激之情。 • 由此可见，二人的友情是建立在对对方的认同、 信任和关心的基础上的，这是真正的朋友之情， 是超越生死、地位和金钱利益的友谊。