中国古典园林中的和谐精神

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中国古典园林中的和谐精神

园林是艺术融合度最高的建筑,中国古典园林在世界园林中独树一帜,成为世界艺术珍品。

18世纪以前,世界各国几乎都有自己的园林,各种不同风格的园林,形成了中国、西亚和古希腊三大体系。与西方园林,尤其是法国的对称式园林和英国的风景式园林相比,中国古园林的有其独特风格:本于自然,高于自然;建筑美与艺术美的融合;诗情画意的情趣;意境的蕴涵。1

中国古典园林体现出浓浓的和谐精神。

天人合一:人与自然和谐

司马迁“究天人之际,同古今之变,成一家之言”,这里的“际”就是“关系”。2天人之论是我国传统文化的一个重要内容,我国传统文化中的人与自然的关系呈现出“天人合一”的和谐精神,这一点在中国园林中体现得很明显。

自然审美历来是中国人审美的核心,中国古人把能纵情于山水、寄身田园视为人生一大胜境,即使不能真的如此,也要在各类艺术中反复描摹、咏唱自然之美,自然美成了中国古典艺术之主题,大量的山水画、山水田园诗就是明证。到明清,绘画领域最终出现了“山水居首”的理论。与此相对应,引自然入生活,在自己的庭院中以人工的方式将大自然搬回家,营造出一片山水花鸟之境——园林建筑艺术成了中国古代自然审美艺术的最高总结形态,明清时期恰恰是我国园林建造的最高峰,无论是北方的皇家园林,还是江南的私家园林,他们都有一个共同的主题——自然是人类心灵的花园。

这与西方的园林是很不相同的。古希腊哲学家推崇“秩序是美的”,他们认为野生大自然是未经驯化的,充分体现人工造型的植物形式才是美的,所以植物形态都剪成规整几何形式,园林中的道路是整齐笔直的。以法国古典园林为代表几何形园林,修葺整齐,均衡对称,具有明确的轴线引导,讲求严格的几何构图关系,一切都为表现一种人工的创造,强调人工美。其创作主导思想是以人为自然界的中心,大自然必须按照人的头脑中的秩序、规则、条理、模式来进行改造,以

1《细说中国园林》第10页,佘志超,光明日报出版社,北京,2006年

2《传承中华精神建设和谐文化》冯之浚,《和谐文化建设专家谈》第42页,光明日报出版社,北京,2006年

中轴对称规则形式体现出超越自然的人类征服力量,人造的几何规则,它更多的体现着人与自然的关系是一种征服与被征服的关系。

而以自然山水式园林为代表的中国古典园林以表现自然美为主,将人工痕迹自然化,做到本于自然而高于自然。置身于中国古典园林之中,游人感受到的是群山环抱,水溪萦绕,人只是大自然中的一员,人与大自然和睦相处,而不是超越征服。尤其是南方的私家园林,既不求轴线对称,也没有任何规则可循,而是山环水抱,曲折蜿蜒,不仅花草树木任自然之原貌,即使人造建筑也尽量顺应形势而参差错落,力求与自然融合。本于自然,高于自然,“天然去雕饰”,它是对自然的顺应和引导,体现出人与自然之间的和谐。

“虽由人作,宛自天开”

中国山水古典园林在设计和布局上处处体现着和谐精神。

从园林的布局来讲,它携山之雄伟、水之灵秀,将自然野趣与艺术加工相结合,叠石引泉,溪流环绕;园路颇具回环性,不走回头路;道路疏密适度,游刃有余,充满着大自然的随意性;园路与景相通,曲径通幽,园中道路因景而得,随地形和景物而曲折起伏,若隐若现,丰富层次关系,活跃空间气氛。

中国古典园林一般依水势、地形而种植树木,树木种类严格遵循观赏原则、风水原则等,是叠山、理水,还是建筑、花木的设置,都处处体现出自然和谐的特点。

山水是中国园林的主体和骨架,山支起了园林的立体空间,以其厚重雄峻给人以古老沧劲之感;水开拓了园林的平面疆域,以其虚涵舒缓给人以宁静幽深之美。山因水活,水随山转,山水相依,相得益彰。水中的天光云影和周围景物的倒影,水中的碧波游鱼、荷花睡莲等,使园景生动活泼,形成了“山得水而活,水得山而媚”之景。

造园中的筑山,无论是土山、土石山还是全石山,园中的假山往往都是模仿大自然最精彩的一个局部,把各个精彩的局部提炼出来,凝结在一起,形成一个总体。

扬州个园是一处以竹为主题的园林,园中有一个很著名的景点是四季假山。四季假山以春山、夏山、秋山、冬山四组假山构成一个完整的风景,春山以石笋代山,游人看见那丛丛挺直的修篁,便会感觉到春的气息;而夏山以太湖石堆叠而成,并配以水池、红白荷花,俨然一幅夏日图景;秋山以黄石为主,石缝中嵌以松柏,每到夕阳余晖映照之时,宛如一幅秋山夕照图;冬山以白石为主,洁白

如雪,仿佛积雪未化。这四季假山的每一个都是通过合理的搭配才成为胜景的,试想一下,如果在冬山上配以荷花,那就不成为冬山,而是四不像了,每一组假山要真正突出主题,都必须提取这一季节的典型景色,和谐搭配才有美感。

再如植物的设置,一般都要与周围的景色和谐;花色深的宜植于粉墙旁,花色淡雅的宜植于植于空旷处;桂花、白玉兰、腊梅等有香味的植物部一直在空旷处,要用花墙、庭院稍加围隔,才能使香气随微风“递香幽室”。还有,桃宜小桥流畔,桃花流水;杏宜屋角墙根,红杏出墙;榴宜粉墙绿窗,花艳果红。若园墙较高,阴地多阳地少,宜多植耐寒耐阴植物,如女贞、棕、竹等,以免到秋冬光秃无物。廊榭外、花架下可种些紫藤,入春后满架繁花,艺术绿荫;河岸边栽上垂柳,“春风杨柳万千条”。园林中的植物设置要与周围景色和谐,建筑也是同样的,如水上廊榭、舫和凌水亭阁等适合在水边,而适合在水边的建筑有亭、台、楼、阁、轩、堂、榭,每一种都不同特点,建造时要把这些建筑物同周围的环境融为一体,讲究和谐。

在古典园林的修建中,积累了一套风水知识,其中很多都体现着朴素的生态意识。园林选择,应选择河流凸岸的台地上,且要高于常年洪水水位之上。对于河流不稳定、死水沼泽之地要避之。苏州园林中以雨水灌树木,蓄积成潭等做法,体现出古典园林具有初步的生态意识。

各种文化因素的融合:文化的和谐

中国的古典园林把自然美、建筑美和人文美三者有机地结合起来,融合了多种文化艺术,尤其是绘画、雕刻、诗文、楹联、碑刻、匾额等,园林是众多文化因素的融合。

唐、宋以来,不少文人画家将绘画所描写的意境融会于园林的布局与景观之中,特别是明、清两代,一些擅长山水画的文人画家成为了著名的园林设计者,而一些著名的园林设计者(如明代著有我国古代影响最大的一部园林艺术著作《园冶》的计成),也都擅长山水画。宋徽宗赵佶本人是个艺术造诣很高的人,他诗、书、画都很精通,曾亲自带领宫廷画师们设计了一座园林,并派人建成,这处经典的园林叫艮岳。唐朝王维辞官隐居到蓝田县辋川,相地造园,园内山风溪流、堂前小桥亭台,都依照他所绘制的画图布局建筑,如诗如画,他的辋川别业是园林中的一部杰作。

这些造园艺术家们很多都是精通各种艺术和文化的,因而各种文化要素在园林里的融合是自然而然的。

又如,绍兴的沈园因为陆游和唐婉凄美的爱情故事,以及园内墙上的那两首

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