务虚与务实

务虚与务实

本以为“务虚”与“务实“有完全相反意思，所谓的务虚与务实也就是生活中存在的真真假假的问题。然而不然，通过搜查资料、学习等方法对马克思主义有了一定了解之后，才知道“务虚”也虚假、虚构、虚浮截然不同。务虚是思想政治工作的一个重要特征，是针对决策环节而言，是决策前对决策的可行性、具体操作、突发情况预案等的分析研究过程，是对事物发展规律与走势进行高屋建瓴的宏观把握，简单而言应该就是实践前的理论准备。然而，务实就是思想政治工作的本质体现及生命力所在，是将决策变成现实的过程，即是实践。

曾有人说过：“如果说务实是‘决胜千里之外’的实践，是要解决干的问题，那么务虚则是‘运筹帷幄之中’的谋划，是要解决干什么和怎么干的问题。”所以，务虚与务实二者是相辅相成，辩证统一于全部领导活动之中的。

《毛泽东文集》里有言：“理论与实践的统一，是马克思主义的一个最基本的原则”。我们在此所说的“务虚与务实”也是理论与实践之分。所以，从马克思的基本理论来说本文的“务虚”与“务实”的辩证统一的关系就更有依据了。

务虚与务实的统一关系，一方面表现在：务实离不开务虚。

务实是为了求真，为了探求合乎客观实际的切实可行的办法，从而实践。而务虚的过程正是追求真理的过程，就是想办法、出实招的过程。务虚就要学习理论，武装头脑，要努力在掌握理论的科学体系上下功夫，在掌握基本原理及精神实质上下功夫，在掌握马克思主义的立场、观点、方法并用以指导实践上下功夫。试问：如果没有认真学好马克思主义所谓的理论基础，没有对将要进行的事物有意识上的一个宏观再到微观的理解，又怎么会有务虚？如果没有务虚，没有对将要进行的事物有个实际的实施方案有怎么会很好地来个务实，务实又怎么会有所收获？所以，要务实，首先要务虚，务实离不开务虚。同样，在务实的过程中遇到的各种情况和问题、获得的各种经验和体会，若不通过务虚进行由此及彼、由表及里的思索和去粗取精、去伪存真的提炼，得出科学的认识，形成正确的判断和决策，又怎么有效地实践。这也说明了务实过程中里不开务虚。

务虚与务实的统一关系，另一方面却表现在：务虚不开务实。

理论终归还是理论，策划终归还是策，就算它是由伟大的马克思主义思想得出的结果还是有伟大的共产党商议的结果都好。如果理论不付诸于实践，我认为那理论和幻想甚至空想并没有什么两样。也就是说离开务实这个基础，务虚就成了无源之水、无本之木，就失去了意义。更何况务虚最终的目的就是为了更好地务实。进一步说，若只有务虚，不将之务实，当初策划方案，总结理论的人又怎么知道理论适合实践还是不适合实践呢？若务虚离开了务实，人们又怎么会再在马克思主义的基本原理上认识到一切从实际出发，有怎么会认识到社会主义得以发展的理论呢？所以，有了务虚，进一步的务实才使“虚”变得完美！

总而言之，务虚与务实的关系就是辩证统一的关系，当你有了理论基础时，实践才是检验理论的真理；当你实践了，才会再实践的过程中发现更好的理论。务虚离不开务实，务实离不开务虚！

怀疑一切内涵与意义

“怀疑一切内涵与意义”就是要对任何事物，特别是现成的，习以为常的观念和命题，进行反复的审视，继承其精华，剔除其糟粕，从中寻找新的知识，创新新的事物。

人对于一切事物的内涵与意义的怀疑，在我的理解看来，我认为那是人的一种意识的能动作用，是物质世界在人脑的中的主观映像的表现。恩格斯说：“意识是地球上‘美丽的花朵’。”这是对意识作用的生动的描绘。的确，几千年的人类文明史，创造了令人自身都赞叹不已的世界文明，无不打烙着人类意识的印记，无不关系着人类对已存事物的内涵与意义的深入怀疑与探索。

马克思的基本原理中谈到意识的能动作用之一是：意识活动具有创造性。怀疑一切属于意识的范畴，所以怀疑一切内涵与意义同样有创造性，而且正时由于这种创造性才使得怀疑一切变得更有价值。

怀疑一切就要怀疑一切存在事物的内涵和其中的对人类对社会的意义。

人对于事物的怀疑往往会出于好奇之心或者被迫于生存的无奈，才更有动力意识到身边存在的事物所存在的问题，更有动力从内涵和意义上怀疑身边所存在的事物；从而运用概念、判断、推理等形式对感性材料进行加工制作，选择建构；从而使感性认识上什到理性认识，把握事物的本质和规律，并有所创造。所以，很久以前人类因为看到鸟儿的飞翔，于是产生了怀疑，怀疑是什么使鸟儿可以自由自在飞翔，怀疑鸟儿飞翔时依靠的是怎样的一种和外界环境之间的关系，人类开始创造飞机，实现飞天梦。不久前，因为现实生活的需要，人类怀疑存在的飞机的各种引擎性能及设备，从本质上质疑其用途的大小。于是，飞机被改造成像现在这样，性能越来越好，越来越方便于人类的交通工具。或许，到未来，又因为人类对现存飞机功能性质的怀疑，飞机会被改造成什么样，这完全出于人类的意识，依赖于人类对其内涵与时代意义的怀疑与衡量。不仅仅是飞机，在我们身边的一切事物的存在的更新，就如由苹果导想的地球引力；由蝙蝠出现的雷达；由各种植物想到的美化人类外貌的产品。这些都有赖于人类这个奇妙的生物对事物的内涵与意义的怀疑产生的结果呀。

怀疑一切内涵与意义不仅仅指怀疑身边一切的事物，同时也包括怀疑自己。

真正主张怀疑一切的人必主张怀疑自己。子曰“吾日三省吾身”, 就是说圣人常常怀疑自己。正是因为常常怀疑自己, 才能不断改正错误, 不断深入对真理的认识, 不断提高, 成为圣人。我曾经有个癖好就是喜欢拿自己和别人比较，从自己如何来到这个社会到如何出现在一个与他人不一样的家庭，从外在的拥有物到内心的性格，我曾经也像《苏菲的世界》的主人公一样幻想自己出现的意义所在，但我并没有苏菲一样疯狂地寻求答案。现在，我却学会了如何剖析自己，学会从他人身上寻求自己可能存在的问题，从自己对身边事物的贡献，从自身对社会的能力和意义的角度怀疑自己，时常警醒着时常对自己有着新认识。我就是这样在本着怀疑一切的精神思考，发现自身错误的理念然后改正，获取了成长。怀疑自己，我相信目前的我做到了30%，剩下的70%可能更有待于往后遇到新事物，对自身新的认识与剖析。

但是，怀疑一切，包括怀疑自己都并非所得到的怀疑的结果都会是促使一个事物的发展或者促使社会和自身的进步。时间万物都存在着正反双面，这久有待于我们要用马克思的辩证方法看待问题了。像现在的社会存在多少不该存在的事实，有些人因为对电脑这个新科技的怀疑；怀疑其现有的功能到底到何种程度；怀疑它的对人类信息的奉献到底到何种程度；怀疑它是由何种方式存在的各种功能。。。于是，有人成了网虫，当了怀疑的牺牲品；有人在电脑添加不良程序，成了危害网民的罪魁祸首。有人吸烟，有人酗酒，有人杀人放火，有人疯狂到把人解剖甚至干脆自身活体取证。。。难道这些弊端的本因不是因为对一切事物的内涵与意义的怀疑吗？

总而言之，怀疑一切内涵与意义于己于人于社会都是一把双刃剑，但是这把双刃剑的利还是弊多很多，没有怀疑一切的勇气人类也不会像现在如此进步。然而，结果的利与弊终归还是人类的意识所控制的，只要人类从怀疑一切内涵与意义产生的益处出发，弊是可以免于一念之差。所以，怀疑一切内涵与意义吧，包括怀疑自己，这样我们才会有更美好的未来。