第二讲哲学基本派别

物质
何者为第一性
唯物主义
形 朴而辩 素上证 唯学唯 物唯物 主物主 义主义
义
唯心主义
主客 观观 唯唯 心心 主主 义义
意识
有无同一性
可知论
不可知论
不可知论
否认思维能够反映存在， 认为世界在原则上是不可以认识的，
或至少是不可以彻底认识的。
物质
何者为第一性
唯物主义
形 朴而辩 素上证 唯学唯 物唯物 主物主 义主义
物质
何者为第一性
唯物主义
形 朴而辩 素上证 唯学唯 物唯物 主物主 义主义
义源自文库
唯心主义
主客 观观 唯唯 心心 主主 义义
意识
客观唯心主义
毕达哥拉斯：“数”是世界的本原
客观唯心主义在古希腊的著 名代表是柏拉图，他认为客观上 存在着一种称为“理念”的精神本 体，现实世界不过是理念世界的 影子，人们要靠回忆来把握这个 最本质、最真实的“理念”。
近代德国哲学家黑格尔把这种客观精神叫做“绝对精神”， 他认为物质世界是被动的，是绝对精神通过自己的运动发展到 一定阶段派生出来的，并最终要在更高的阶段上返回到绝对精 神本身。
思考题
物质
何者为第一性
唯物主义
形 朴而辩 素上证 唯学唯 物唯物 主物主 义主义
义
唯心主义
主客 观观 唯唯 心心 主主 义义
意识
有无同一性
可知论
不可知论
可知论
思维能够反映存在，世界可以被认识
物质
何者为第一性
意识
有无同一性
唯物主义
形 朴而辩 素上证 唯学唯 物唯物 主物主 义主义
义
唯心主义
分析命题：
主客
唯观 物
主所观义有
的 者
和唯绝 大唯多 数
唯心心 主心义 者
都主是 可主知 论
者义。 义
可知论
割
体
裂 主
客
不可知论
相 对其 主他 义
－－ 【庄子 • 齐物论】
质
和
意
识
的
关
系 问 题 是 哲
为 什 么 说
学
的
基
本
问
第一，物质现象和精神现象是世界的两大基本 现象。人类从自然界分化出来并产生人类
意识以来，世界上的万事万物归结起来 无非是两大类现象：物质现象和精神现象。
第二，对哲学基本问题的回答， 是解决其他哲学问题的前提和基础。
第三，哲学基本问题是人们在认识世界和改造世界 的活动中经常遇到的问题。
濠梁之辩
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵（tiao，白鱼）鱼出游从容， 是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知 我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子不知鱼 之乐，全矣。”庄子曰：“请循其本。子曰，‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾 知之而问我。我知之濠上也。”
义
唯心主义
主客 观观 唯唯 心心 主主 义义
意识
有无同一性
可知论
不可知论
割
体
裂 主
客
庄子
庄子（约公元前369～前2S6）是中国战国时期哲 学家。名周，宋国蒙(今河南商丘东北)人。庄子 强调用自然的原则反对人为。他说：“牛马四足， 是谓天；落马首，穿牛鼻，是谓人。故曰：无以 人灭天，无以故灭命，无以得殉名。”他认为自然 的一切都是美好的，人为的一切都是不好的。因 此，不要以人的有目的活动去对抗自然命运，不 要以得之自然的天性去殉功名。庄子以自然为自 由的观点有两重性：一方面要人完全顺从自然命 运的安排，认为“得者，时也；失者，顺也。安时 而处顺，哀乐不能入也。”这是一种乐天安命的宿 命论；另一方面也包含着人只有遵循自然规律而 活动才会感到自由的合理因素。庄子还对逻辑思 维能够把握宁宙发展法则的观点提出了种种责难， 并认为以有限的生命追求无限的知识是不可能的， “吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆 己。”庄子的责难揭露出逻辑思维中的矛盾，促使 人们去思考，有积极意义。但他得出不可知论的 结论，却是错误的。
一、哲学的基本问题 二、哲学的派别
一、哲学的基本问题
物质
意识
何者为第一性
唯物主义
形 朴而辩 素上证 唯学唯 物唯物 主物主 义主义
义
唯心主义
古代朴素唯物主义
肯定世界的物质性， 并力图从某种具有固定形体的实物中寻找世界的本质。
物质
何者为第一性
唯物主义
形 朴而辩 素上证 唯学唯 物唯物 主物主 义主义
贝克莱（Berkeley,1685年—1753年）
西方哲学史上被称为近代主观唯心主义的创始人。
在贝克莱看来，一切物质的客观存在，即人所认 识的东西，都是人的感觉经验。如果离开了感觉经验， 一切的客观事物都是不存在的。贝克莱曾这样指出： “我看见这个樱桃，我触到它，我尝到它……它是实 在的。……我肯定说，樱桃不外是感性的印象成为各 种感官所感受的表象的结合。”他还指出：“天上的 雷露风雨，地下的花木鸟兽，总而言之，构成宇宙的 万物离开精神就不能存在……万物的存在就是被感知 或被认识，可见，如果它们确实没有被我所感知，或 者不存在于我的心中或其他被创造出来的精灵的心中， 那么，或者它们根本不存在，或者存在于某种永恒精 灵的心中……”
义
唯心主义
意识
近代形而上学唯物主义
物质
何者为第一性
唯物主义
形 朴而辩 素上证 唯学唯 物唯物 主物主 义主义
义
唯心主义
主客 观观 唯唯 心心 主主 义义
意识
主观唯心主义
把人的某种主观精神（感觉、心灵、意志、意识、观 念等）作为惟一的真实存在和世界的本质。
心外无物
先生游南镇，一友指岩中花树问曰： “天下无心外之物，如此花树，在深山中， 自开自落，与我心亦何相关？”先生云： “你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你 来看此花时，则此花颜色，一时明白起来。 便知此花，不在你的心外。”（《传习录》 下，《全书》卷三页二十七）
贝克莱实际上把人的感觉经验与人的感觉经验的
对象混为一谈。贝克莱整个哲学的核心就是肯定感觉
经验的实在性和否定客观物质的存在。与贝克莱同时
代的唯物主义者狄德罗把贝克莱比作一架“发疯的钢
琴”，但他也痛心的承认：“这种体系虽然荒谬之至，
可是最难驳倒，说起来真是人类智慧的耻辱，哲学的
耻辱。”
存在就是被感知
叔本华：世 界是我的意 志和表象
―― 【庄子 • 秋水】
物质
何者为第一性
唯物主义
形 朴而辩 素上证 唯学唯 物唯物 主物主 义主义
义
唯心主义
主客 观观 唯唯 心心 主主 义义
意识
有无同一性
可知论
不可知论
相 对 主 义
庄子梦蝶
昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与！不知 周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶 之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。