乃缦家中的小女子

乃缦家中的小女子

谭俊德牧师

王下五章1-14节

1 大将军家中的小女子

「她对主母说：『巴不得我主人去见撒马里亚的先知，必能治好他的大痲疯。』5:3 「撒玛利亚」是以色列（北国）的京城（见王上十六24），这里是代表以色列。"巴不得..." 你会讲吗? 若充满被掳亡国的恨意, 我巴不得你病死更好, 何必告诉你得医治的地方, 若无关心主人的生命安危不会讲,

"必能治好".... 你敢讲吗? 治不好怎办? 这句话虽然看来平凡，却需要很大的信心和勇敢才能说出来。

主人会信这小女子, 奴婢的话吗? 你自己(小女子) 信吗?

2 痳疯绝望下的唯一希望

大能勇士长大痳疯, 研究本节用语的学者认为经常译作「大痲疯」的字眼，正确的翻译应该是「（皮肤）损害」，或可以用较不专门的「鳞屑状皮肤病」。这些皮肤上的斑点可能有发肿、流脓，或鳞屑的问题。亚喀得语的用语亦同样广泛；巴比伦人也是视之为不洁，又看为神明的惩罚。在古代近东，临床痲疯病（汉森氏病）要到亚历山大大帝时代，才有发生的记录。并且汉森氏病最主要的病症一个也没有在古代文献中出现，反之，所列的症状却显示与汉森氏病无关。经文不把它形容为传染性的病症。现代医学照所记的描述，可以诊断为牛皮癣、湿疹、瘌痢、脂漏性皮肤炎，以及一系列的霉菌感染。整个文化对皮肤病的憎恶，可能是因为它看来（有时还有气味）彷佛死尸腐烂的皮肤，因而与死亡有关。自然而然的厌恶感，加上基于仪式而非医药因素的隔离，使患者被社会遗弃之地位严重恶化。

3 访寻治疗的政治暗谋

金钱解决的真的不是问题? 国与国的交往, 往往就是只有这个问题, 但治疗大痳疯是钱不能治的.

考古证据已证明国与国间确曾就医疗案例交换信件（马里、赫人及亚述档案）313，见面礼的习俗也有史可稽。

当时以色列是亚兰的手下败将，乃缦以为带着礼金来求医，以色列人便会给他隆重的欢迎和款待。怎料伊莱沙不但没有亲自接见他，反打发他走。

国家元首高官要出国治病, 会到那些国家? 怎会去一个战败国呢? 有阴谋, 定有问题,

4 将军的傲气在先知医治命令下低头

你要人向你低头, 你自己先不能向金钱低头, 你要人以耶和华为主, 你先不能以金钱为你的主.

每个都有一个价位, 金钱可买去你的青春, 买去你生命的日子, 每天工作大部份时间, 但金钱买不去你心灵与神的关系, 就像金钱买不到真爱情一样,

想买先知伊莱沙的价位(诊金)是多少?

金子六千舍客勒, 约重六十公斤（一百三十三磅）。

银子十他连得, 约重三百公斤（六百六十二磅）

衣裳十套,

换算到今日的购买力，这是七亿五千万美元。典型的年薪是十舍客勒银子，一舍客勒金子可以买一吨谷物，可见这数额是何等巨大。

病人三求医生收下这疹金价位, 从来就只有病人求医生手下留情少收疹金,

他们能收: 为甚么?

形成对等买卖: 公平交易, 一收这疹金, 将军与亚兰王便没有欠以色列一个人情, 一买一卖, 日后攻打以色列人不需有顾忌.

一收下疹金: 就等于耶和华可用疹金收买行神迹, (像入庙拜神多添香油钱, 神会特别保佑)

例: 911期间为一位患癌的父亲按手, 神迹性地治好了, 肿瘤失踪了, 他要拿起Check book 问我, 要多少? 要给他看看耶稣的能力胜过佛教的偶像. 我那敢讲数目.

疹治听我的:

「在患处以上摇手」大概是指当时的赶鬼仪式。古人常认为疾病乃鬼魔之所为。不开坛作法在患处摇摇手? 不渴点甚么灵符圣水? 不用点天山雪莲千年人参之类也来个望, 闻, 问, 切吧, 随便打发个小仆叫我去约旦河沐浴七回?

大马色清澈的河流源于笼罩积雪的亚玛奴（Amanus）山或是黑门山的巴尔巴尔（Barbar）河。为何约旦河? 约旦河河水我们去过, 我也不敢下水, 因河水太混浊了, 浸了不健康, 伊莱沙大概是在撒玛利亚，到约但河大约是要走四十哩的路程。撒玛利亚和约但河之间并没有直接、易走的途径。他大概要循所来的原路北上多坍，沿多坍谷到耶斯列平原，再从耶斯列穿越基利波山隘，经伯珊下到约但河。

从医学角度而言，以色列好几处地方（如：提比哩亚附近），都有能够使患上某些疾病的皮肤恢复健康的温泉。再不是死海海水更有效, 然而经文特别提到约但河，便不能与矿泉相混淆。

死海海水能治皮肤病, 这是不争的事实, 但约旦河水便从没听过;

以利法这治疗命令, 你听吗? 你信吗? 你气吗?

带着大批疹金, 带着满腔热情与对医者的信心, 带着大队人马, 带着亚兰王的势力与信函, ......

若约旦河水能治痳疯的话, 以色列人就无人有痳疯啦!

若约旦河水真能治痳疯的话, 早就名扬四海啦, 我自己也会去洗啦! 还需要我来找气受?

你以为自己很了不起吗?

七次的沐浴:

洁净大痲疯（希伯来文rh]s]，10节）的仪式是七重的沐浴（利十四7-9），要乃缦「跳进」（希伯来文t]bl；NIV 作，「沾」；JB 作「浸入」）约但河中。这表示要完全顺服神的话，亦即「重生」。七次是象征完全的数目，并非指洁净的洗礼（彼前三21）或是与过去一刀两断（以色列人越过约但河时的重点是在其中「站住」，书三8，四9）。

回复比小孩子的肉更幼嫩，完美无瑕，纯洁而可爱？这该是最好的结构，又有战

士强壮的肌肉，也有孩童健康的皮肤。

你认识到耶和华才是万军的主宰, 你敢再来动以色列人一根毛发吗?

「乃缦说：“你若不肯受，请将两骡子驮的土赐给仆人。从今以后，仆人必不再将燔祭或平安祭献与别神，只献给耶和华。」乃缦索取以色列的泥土，用意大概是要在自己的地方为耶和华筑坛向祂献祭（参出廿24）。