《大学》教育思想及其启示

《 大学》 教育思想及其启示
口 贵 州省 兴 义 民族 师 范 学院 刘 静
【 摘
要 】 大学５ 《 ５ 是儒 家教 育思想的
魅 力之上 的。《 大学》 精神对现代 高等教
育 的意 义是 重 大 而 深 远 的 。现 代 大 学 的
“ ” 了才可 以 “ 心 正 身修 ” 修身 才可 以齐 ，
亚里士多德认为 ： 德性分 为两 类 ， 一
类 是 理智 的 ， 类 是 伦 理 的 。 智 德 性 大 一 理 多 数 由教 导 而 生 成 培 养 起 来 的 ，因 而 需 要 经 验 和 时 间 。伦 理 德 性 则 是 由风 俗 习 惯 熏 陶 出 来 的 。理 智 德 性 的 养 成 和 教 育
上 的一种传承 。孑 子哲学 以“ ” Ｌ 礼 为道德 规范 ， 仁” 以“ 为最高的道德准则 ， 教育 的
目的 是 为 了“ 人 ” 成 。儒 家 的 “ 人 ” 指 成 即 成 为 有 德 之 人 ，在 高 尚 品行 的 基 础 之 上 释 放 出 其 他 的 能 量 ， 是 所谓 的“ 才 ” 也 通 、
过 程 ， 个 人 保 持 高 尚品 德 的过 程 ， 个 是 是
人 的整个 生命 过程 ， 他们讲 究言传身教 。 儒 家把学理解为受教育者 自主的 、终生
的 、 践 的 活 动 。 性 是 不 可 以在 课 堂 里 实 德
学 习的。 他们 把这种本性称 为“ ， 心” 孟子 命名 为 “ 良知 ” 。在 儒家看 来 ， 如果 没有
的 。下 面将 从 教 育 基 础 、 育 方 法 、 育 教 教 目标 几 个 方 面论 述 《 学 》 的教 育 思 想 大 巾
为教 育就 是对人心的一种 释放 ，教育的 过程 不是 新知识的传授 ，而是开发 人们
自身 内 在 的 知 识 ，也 就 是 一 个本 心 开 释
与教育 目标等方面阐述《 大学５ ５ 的教 育思
他 的成长 ，那些无邪 的想 法才逐渐被蒙 蔽甚 至消失 ，因而人们应维持 并保有最
初 天 生 的 能 力 和 知 识 ， 《 子 ・ 娄 章 即 孟 离
是息息相关的 ， 对儒家而言 ， 正 ，教 育 应 包 括
句 下》 中所谓 “ 大人 者 ， 不失其 赤子 之心
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并探讨其对现代高等教育的启 示。
一
、
教 育 基 础 ： 心 ” 为 教 育 之 本 以“ 作
到 目标 ， 不会离 目标太远 。 也 故君子是不 可 以 自欺欺人 的 ，要使 自己的心意 出于
至 诚 ， 有 这 样 才 可 以将 心 摆 端 正 ， 可 只 才 以保 住 赤 子 之 心 。
先 秦 儒 家 思 想 在 道 德 伦 理 上 与 政 治 思 想
主治理 国家 。 因此 ， 教育的 目的在于保 存 人高 尚的品格 ， 在于赋予人新 的生命 ， 在 于达到完美 的境界 。也就 是《 大学 》 的开 篇鸿意 ： 大学之道 ， 明明德 ， “ 在 在亲 民 ，
在 止 于 至善 ” 孟 子认 为 人 的 天性 是完 美 。 的 ， 类 最 初 的想 法 最 纯 粹 ， 是 伴 随 着 人 只
者也 ” 。而教 育 则 是 一 个 解 蔽 的过 程 。就 本 性 而 言 ，儒 家 认 为 所 有 的人 都 是 能 够
“ 圣贤 ” 大学５ 。《 ５ 的教育理念充分 体现 了 这一点 。 礼 记 ・ 《 大学第四十－ ５ “ － ＞ 大学之 ：
道 ， 明 明 德 ， 亲 民 ， 止 于 至 善 ” 所 在 在 在 。 谓 “ 明 德 ”是 指 个 人 道 德 修 养 提 高 的 明 ，
想 并探 讨 其 对 现 代 高等 教 育 的 启 示 。
的过程 。 受教育者要心意诚实 ， 把心安放
在 正 确 的位 置 ， 要 心 诚 意 实 ， 只 即使 达不
【 关键词 】大学５ 教 育思想 启 示 《 ５
【 文献编码 】 ｏ：０ ９９ｊｓ ．４０ ｄ ｉ ． ６ ／ｉｎ ５ — １３ ．ｓ ０
二 、教 育 方 法 ： “ 身” 为教 育之 以 修 作
法
儒家认为高等教育是 为“ ” 士 而设 立
的 ， 目的是 为 了辅佐帝王济世 ， 为君 其 或 《 大学 》 是《 原 小戴礼 记 》 的一 篇 ， 里 相传 为曾子所 著。它是 古代教育理论 的 重 要著作 ， 分展示 了儒家 “ 仁 ” “ 充 成 、成 德” 的教育精髓 。 大学》 《 的教育理念 是对
家 治 国平 天 下 ， 否则 则 是 本 末 倒 置 。 认 它
集 中体 现 ， 以 “ ” 为教 育 的 基 础 ， 它 心 作 以
修身作为教育的方法 ，以成人 作为教育
的 目标 本 文 将 从教 育 的 基 础 、 育 方 法 教
教育， 表面上 看上 去与 “ 明德 ” 与“ 明 ， 亲 民” 不相关联 ， 其实质上是有着密 切关系
生活 中去体现 它。《 大学》 主张 以自己的
德 性 修 养 为 理 想 实 现 的 先 决 条 件 ，上 老 “ 老 而 民兴 孝 ， 长 长 而 民 兴 悌 ” 通 过 自 上 需 身 人 格 的魅 力 去 感 染 和 教 化 别 人 。君 子
“ ”那 么 教 育 是 不 可 能 完 成 的 。 因 为 心 ， 正
教会 的， 而是老师在对正 确与错误 ， 高尚
与 低 俗 的不 断 教 育 中 唤 起 学 生 的道 德感 和 生 活 选 择 的 能力 ，并 促 使 他 们 在 日常
人修炼 自己的过程 ， 也就是孔子 “ 成人 ” 、 “ 成德 ” 育 目的的再现 。儒 家“ 教 兼济 天
下 ” 的抱 负 从 来 都 是 以 自我 修 养 作 为 前 提 基 础 的 。《 大学 ５ 的 “ 纲 领 ” “ 条 ５ 中 、八
有“ ” 心 的存 在 ， 才有 “ 有教无 类 ” “ 、 因材
施教” 必要。“ ” 儒家教育 的基础 ， 的 心 是
因 而 儒 家 哲 人 会 因为 发 现 了 纯 真 的 赤子