文艺复兴时期文学

拉伯雷和小说创作
弗朗索瓦·拉伯雷（François Rabelais，约 1483-1553），长篇小说开创者，文艺复兴 时期最重要的作家。父亲是律师。进过修道 院，当过修士，与人文主义者来往，曾在各 地游历，在普瓦蒂埃大学学医，并研读各种 学问，获得学士和博士学位。1532年先以假 名发表《巨人传》第二部《庞大固埃》 （Pantagruel），1534年发表第一部《卡冈 都亚》（Gargantua），叙述两个巨人国王 的经历。1546和1552年发表第三和第四部， 叙述庞大固埃在巴汝奇的陪伴下去寻找神瓶， 被列为禁书，此后拉伯雷不知去向。第五部 不能确定是出自他之手。小说前言指出，这 部小说牵涉到宗教、政治、经济。这确是一 部内容广泛、立意深邃的小说。
艺术特点
第一，富有想象力。卡冈都亚出生时要喝17913头母牛的奶，衣服要用几万尺布， 他一巴掌把充当摇篮的大船拍烂，胖得有18层下巴，巴黎圣母院的大钟作了他 的马铃铛。庞大固埃的嘴装得下大山、平原和人群。人物的名字有象征意义，如 巨人国王象征文艺复兴的博大，巴汝奇象征狡猾和无所不能，约翰修士象征热爱 行动，还有封斋国，香肠国等。 第二，小说被称为滑稽史诗。拉伯雷认为“笑是人的本质”。巨人的形体和举动 引起的滑稽，是从巨人和平常人之间不成比例引起的。语言粗俗些， 如描写卡 冈都亚一泡尿“淹死了2600416人，还不包括妇女和小孩”。巴汝奇的欺骗手法 和诡计，令人想起小故事诗。双关语、古怪字的堆积等也产生滑稽。他的讽刺能 击中要害，如神学家向巨人索取大钟时的演说语无伦次，讲稿中注明到何处就咳 嗽；法官靠掷骰子来判决，一再拖延时间，等当事人钱袋空了，只求早日了结， “不拘怎样判决他都不难接受了”。 第三，语言丰富，包括技术用语、方言、新词、死的语言，常罗列上百个同义词， 语言的丰富在法国作家中首屈一指。 巴赫金认为小说反映了中世纪狂欢节的色彩、气氛和语言，展现了民间风俗和时 代气象。
其他诗人
菲利普·德波特（Philippe Desportes，6-1606） 和让·德·斯蓬德（Jean de Sponde，1557-1595） 善写抒情诗。 多比涅（Agrippa d’Aubigné，1552-1630）的《惨 景集》（Les Tragiques，1616）是描写宗教战争 的史诗，场景壮阔，想象奇伟，一幅幅壁画再现了 “被蹂躏的法兰西”一片灰烬、血流成河的惨景。 就其对宗教传说和寓意手法的运用以及意象的多姿 多彩而言，这是体现巴罗克艺术的典型作品之一。
七星诗社的理论
七星诗社由七位诗人组成。杜 贝莱执笔的《保卫和发扬法兰 西语言》（Défense et Illustration de la langue française，1549）是他们的创 作纲领和宣言书，也是法国文 学史上第一部重要的文艺著作。 它提出丰富法语的必要性和方 法，以创造民族文学。还主张 要有感而发，韵律要丰富，要 注重亚历山大体（12音节）。 但贬低民间诗歌。
三、前期诗歌
修辞学派（Les Grands Rhétoriques）讲究押韵。 马罗（Clément Marot，1496-1544）是个讽刺诗人，《地狱》等抨击司 法机构施行酷刑，法官是“地狱判官”，索邦学院敌视文艺，教士饕餮 嗜酒。他也是抒情诗人，擅长书简诗，借用寓言和神话说理。《关于狮 和鼠的书简诗》等借用寓言希望朋友援救他；将国王比作潘神，吁求保 护。他的诗歌有一种“典雅的诙谐”。 里昂派中的塞夫（Maurice Scève，1510-1564）的《德莉》（Delie， 1544）收入449首十行诗，善写矛盾心态：“我逃脱死亡，便加速末日 来临”，“我越是恨她，她越不令我讨厌”。 里昂派的女诗人佩奈特·德·吉耶（Pernette de Guillet，1520-1545）的 爱情诗写得委婉深沉：“谁说那神圣的爱情/已击中我贞洁的心，/我的荣 誉未受侵袭：/这点我最清晰。”另一女诗人路易丝·拉贝（Louise Labé， 1526-1566）描绘了复杂的爱情心理，爱情使人“燥热难当，又寒冷刺 骨”，“愁肠欲断，又羼杂欢乐”，“突然狂笑，又悲哀落泪”；“我 用手臂把他紧紧抱住，/犹如长春藤缠住了树干”。
杜贝莱
若阿香·杜贝莱（Joachin du Bellay，1522-1560）著有《橄榄集》（Olive，1550）、《罗马怀古集》 （Les Antiquités de Rome，1558）、《怀念集》（Les Regrets，1558）、《村戏集》（Les Jeux rustiques，1558）等。他也是一个抒情诗人。在他笔下，大自然具有神话色彩的瑰丽。他赞美罗马的 景色，意大利人的创造力，面对罗马废墟感世伤时。他对扬麦夫发出礼赞。他展示自己忙碌的生活，感 到厌倦。他对故国十分怀念，羡慕尤利西斯获得金羊毛，凯旋而归： Heureux qui,comme Ulysse,a fait un beau voyage, 像尤利西斯，壮游者多么幸福， Ou comme cestui-la qui conquit la toison, 或者像这一位，金羊毛到手里， Et puis est retourné,plein d’usage et raison, 返回家园，阅历丰富，充满理智， Vivre entre ses parents le reste de son âge! 余生就在亲人中间安然欢度！ Plus me plaît le séjour qu’ont bati mes aieux Que des palais romains le front audacieux; Plus que le marbre dur me plaît l’ardoise, 我祖先建造的故居讨我喜欢， 胜过罗马宫殿那傲立的屋檐； 我爱精细石板，胜过大理石块，
小说内容
第一，理想的人。两位国王是巨人，饭量惊人，力大无穷，智力超群，择善而从，既是体 能和精神上的巨人，又是理想的国王。他们没有呼风唤雨的能耐，而是同常人一样思维、 生活和行动。他们先天具有的品质，只是用来说明人的价值、力量和尊严。卡冈都亚意谓 “大肚量”，他在出生时大喊“喝呀”，喝是寻求知识的同义词。他在给儿子庞大固埃的 信中要求儿子学习一切知识，还要学习武艺，以便保卫家园。这是要培养全知全能的“巨 人”。而经院教育把孩子弄得呆头蠢脑。 第二，政治理想。拉伯雷认为好国王是热爱和平的：格朗古杰愿意付出赔偿，割让土地， 以避免战争。但面对毕可肖的侵犯，他则坚决要打赢战争。他赐给打胜仗的约翰修士一座 “德廉美修道院”，Thélème的希腊文意谓“自由意志”，院规是“随心所欲，各行其是” （Fay ce que vouldras），意在解放对人的束缚，充分发挥人的天性。 第三，宗教思想。拉伯雷反对盲目崇拜圣人遗物和朝圣。约翰修士不禁欲，敌人来犯，别 的修士吓得乱抖，以唱颂歌和做祷告来抵抗敌人。他则抡起十字架，把敌人打得落花流水。 小说抨击新教徒贫穷，而主教大摆宴席的现象。 第四，抨击司法制度，描写民不聊生。“穿皮袍的猫”指司法人员，他们像恶猫一样残忍 和贪婪，以贿赂为生。法律好比蜘蛛网，专捕捉小苍蝇小蝴蝶，不敢惹大牛蝇。“愚昧无 知岛”上的压榨机压榨取民脂民膏。“胖子国”的富人吃得胀破肚皮，“无粮岛”上的农 民土地被吞并。
其他小说创作
安东尼·德·拉萨勒（Antoine de la Sale，1385-约1460）的 《让·德·圣特雷》（Jean de Saintré，约1459）是法国第一 部长篇小说。主人公敢于反抗贵妇，以报复她的不忠，“敲 响了典雅爱情的丧钟”。 玛格丽特·德·纳瓦尔（Marguerite de Navare，1492-1549） 的《七日谈》（Heptaméron，1558-1559），仿《十日 谈》，未写完。集中描写爱情：赞美纯洁的爱情，暴露贵族 的残忍，认为女子要谨慎和自重，注意心理刻画。 博纳旺蒂尔·德佩里埃（Bonaventure des Périers，1510-约 1543）的《世界钟声》（Cymbalun mundi，1537）讽刺神 学家的空洞、矛盾的言论，认为圣母的无玷生育、耶稣的隆 生和复活纯属荒唐。
文艺复兴时期文学
概述 文艺复兴是新兴资产阶级打着恢复古希腊古罗马文化的旗号，在思想文化领域进行的 一场大规模反封建反教会的思想文化运动。 16世纪，法国封建君主政体逐步巩固，资本主义开始萌芽。人口达到两千万，在欧洲 首屈一指。 人文主义思潮应运而生。文艺复兴指古希腊古罗马文化的重新发现。人文主义除了指 按照古希腊古罗马思想去培育人的思想以外，还指一种获得智慧的理想和生活哲学。它主张一切 以人为本，以人权反对神权；从人性论出发，肯定现世生活，歌颂世俗的享受和欢乐，反对来世 思想和禁欲主义；鼓吹个性解放，要求意志自由和信仰自由，反对等级制度和经院教条；追求知 识，探索自然，反对蒙昧主义和神秘主义；崇尚冒险精神，主张开辟新世界，扩大活动范围；看 重教育，要培养全知全能的人。同时，它又吸收了希伯来基督教文化中的合理成分。总之，这是 新兴资产阶级向封建意识形态发起进攻的主要思想武器。统治者和教会视之为洪水猛兽，设立宗 教裁判所，用火刑来对付人文主义者和异教徒。 伴随而来的是宗教改革，这是资产阶级同贵族的第一次大搏斗。30年代加尔文组织新 教，以法语代替拉丁语，反对教皇的控制，提出“天定论”：人们的命运早已为上帝所确定，上 帝决定人们的富贵与贫贱；财产是区别“选民”与“弃民”的标志。1562年至1598年爆发了宗 教战争。1594年亨利四世开始了波旁王朝的统治。1598年，国王颁布《南特敕令》，结束宗教 战争。
龙沙
皮埃尔·德·龙沙（Pierre de Ronsard，1524-1585）著有《颂歌集》（Odes）、《爱情集》 （Les Amours，1552-1556）、《致爱伦娜十四行诗》（Les Sonnets pour Hélène， 1578）等。他是个抒情诗人。他的诗表达了对大自然、爱情和人生乐趣的爱好和追求。他 常以风景优美的卢瓦尔河谷入诗。诗人得知卡斯丁森林被出售和砍伐后，不胜痛苦，呼吁 樵夫停住手臂：“你砍倒在地的并非几根树木；/你没有看到，鲜血汨汨涌喷，/来自生活 在硬树皮下的林神。”（《斥卡斯相森林的樵夫》） 龙沙是爱情诗的圣手。第一类是赞颂式的，用最美好、最高级的形容词去赞美意中人： “眨一眨就可以使我活命……两下子能使我死去去活来。”第二类是启发式的，用形象的 比喻去呼吁情人投身于爱河：“当你年华开花朵朵，/达到最鲜艳的碧翠，/快采摘你的青 春吧，/衰老就像这朵鲜花，/会使你的美丽憔悴。”第三类是感伤式的，感伤情调形成逍 郁诗意，影响后世诗歌，如《致爱伦娜十四行诗》第43首： Quand vous serez bien vielle,au soir,à la chandelle, 待你到垂暮之年，夜晚，在烛光下， Assis auprès du feu,dévidant et filant, 坐在炉火之旁，边纺织边绕线， Direz,chantant mes vers,en vous émerveillant: 你吟咏我的诗，发出感叹万千： « Ronsard me célébrait du temps que j’étais belle! »“当年我多美，龙沙赞美过我啊！” Vivez,si m’en croyez,n’attendez à la maison: Cueillez dès aujourdhui les roses de la vie. 信我的话，要生活，别等待明朝： 就在今天把生命的玫瑰摘掉。
Plus mon Loire gaulois que le Tibre latin, 台伯河并不如卢瓦尔河秀美， Plus mon petit Lire que le mont Palatin, 帕拉丹峰不如小利雷村苍翠， Et plus que l’air marin la douceur angevine. 海风不如安茹故乡温柔可爱。 杜贝莱也是一个讽刺诗人，他不愿与上流社会同流合污，到处看到阿谀奉承的奸佞，红衣主教权欲熏心， 觊觎教皇职位；假冒为善是“宫廷最大的美德”。杜贝莱擅长写十四行诗，喜用对比和词语重复：“罗 马是罗马的唯一纪念建筑，也只有罗马才能将罗马制服”；韵律丰富，善用跨行、倒装等。议论有力。