古希伯来法
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张剑平：外国法制史
▪ 3．不可妄称耶和华上帝之名 就一般含意而言，这条戒律被认为是针对亵
渎和渎神的戒律。但同时，也正是它长期以来决 定了在法庭里誓言的形式及对做伪证罪的处罚。
▪ 4．第七日为圣安息日 在此1000年之前，古巴比伦就已实行一周一
天休息日，这源于观星象的巴比伦人对月亮的宗 教信仰—他们庆贺月亮的月象的变化，因为一星 期只是28天太阴月的1/4，每1/4相当于月亮的一 个象位。在改编过的戒律中，休息日的源起是因 为世界是在6天之内创造的， 而主在第7天休息。
张剑平：外国法制史
▪ 公元前11世纪，扫罗成为以色利的第一位 国王，大卫也在南部成立独立王国。之后， 大卫建立起统一的以色列－犹太王国。
▪ 在创建统一国家的过程中，传统的部落习 惯以及原始的宗教规范被赋予国家强制力 而上升为法律， 希伯来法由此产生。
张剑平：外国法制史
张剑平：外国法制史
▪ ▪ 二、希伯来法的发展
张剑平：外国法制史
▪ 二、《出埃及记》 其中第20章宣布的“摩西十诫”，被认为是
希伯来法的“总纲”和“核心”。内容包括： ▪ 1．除耶和华之外，不可信仰他神
这是一条完全的宗教性质的戒律。任何人， 包括兄弟、儿子、妻子或朋友，若供奉其他神则 要被处死，一般是被乱石砸死。 ▪ 2．不可雕刻和崇拜偶像
这也是一条完全的宗教性质的戒律。这条禁 令针对任何形像或类似的东西，显然不针对对太 阳或月亮这种自然物体的崇拜。但摩西口授的法 律更为严厉：崇拜太阳、月亮，或其他神者要被 乱石砸死，形像和偶像要被烧掉。提到其他神的 名字的预言者要被处死。
张剑平：外国法制史
▪ 语言称为“希伯来语”（Hebrew ） ▪ 民族称为“犹太人”（Jew） ▪ 国家称为“以色列”（Israel）
张剑平：外国法制史
中文新正名──犹太人→尤太人
▪ 有些团体例如财团法人台湾促进和平文教 基金会，希望能将中文名称的“犹太人” 给新正名为“尤太人”，理由是中文“犹” 的犬部乃是对于他们的种族歧视。
张剑平：外国法制史
▪ 《圣经》在此时开始编撰， 公元前9世纪 中叶至公元前6世纪， 《圣经》的第一部 分“律法书”，即“摩西五经”编撰完成， 内容包括希伯来习惯、宗教戒律及国王敕 令等。从此，犹太人有了统一的法律依据。
张剑平：外国法制史
三、犹太人重返家园 公元前538年，犹太人重返家园。此后近200
▪ 以色列政府对于台湾部份团体，要将他们 的中文新正名从“犹太人”给改为“尤太 人”之活动表示感谢，不过以色列政府并 不会强迫干涉使用中文的人士对他们的改 称，一切顺其自然。
张剑平：外国法制史
第一节 希伯来法的形成和发展
▪ 希伯来法是公元前11世纪至公元1世纪 希伯来奴隶制王国全部法律的总称。 希伯来法是古代东方法中颇有影响的 一支法律体系。
▪ 公元前925年， 以色列犹太王国分裂为以色 列和犹太两个各自为政的王国。 公元前721 年， 以色列王国被亚述人征服；公元前586 年，犹太王国被新巴比伦帝国攻陷。 犹太 人被整族掳到巴比伦， 史称“巴比伦之 囚”。
张剑平：外国法制史
来自百度文库 位于意大利罗马的提图斯凯旋门上的 雕刻，建于16世纪
张剑平：外国法制史
外国法制史
主讲人:张剑平
▪ 本次课将为你呈现如下内容 ▪ 1教学大纲规定的有关希伯来法的知识要点 ▪ 2犹太民族的宗教与基督教的关系 ▪ 3二战时纳粹德国大规模屠杀犹太人的原因
张剑平：外国法制史
第四章 希伯来法
▪ 内容要点： ▪ 第一节 希伯来法的形成和发展 ▪ 第二节 《圣经》中的“律法书”（即《摩西五经》） ▪ 第三节 希伯来法的基本制度 ▪ 第四节 希伯来法的传播和影响
张剑平：外国法制史
▪ 一、希伯来法的产生
▪ 希伯来人是犹太人、 以色列人的别称， 原为两
河流域的游牧部落，公元前2000年中叶，迁徙至叙 利亚、巴勒斯坦一带。不久，他们为躲避饥荒而进 入埃及，沦为法老的奴隶。
▪ 有关希伯来法律产生的主要资料是依据《圣经
》中的《旧约》。据记载， 公元前14世纪， 希伯来 人在摩西的带领下，逃出埃及。路经西奈半岛时， 摩西组建了以信奉耶和华为核心的部落联盟，并规 定了“十诫”和审判制度等律法。这被视为希伯来 立法的萌芽，它奠定了希伯来法的基础。
以色列的国旗和国徽
张剑平：外国法制史
▪ 沦为异族囚徒的犹太人将重返故园的希望 寄托于“救世主” 的来临， 宗教祭司通过 传教宣扬耶和华是宇宙间惟一的神，他将 保证犹太人重建统一的犹太王国，国家的 中心应该是耶和华神庙所在地—耶路撒冷。 这些宗教思想在犹太人中间广泛传播，原 始的神灵崇拜演变为—神教，犹太教最终 形成。
年间▪，犹太一直保持着相对独立的自治权，希伯来 法继续得到发展。犹太人仍然严格遵守《摩西五经 》。
四、希伯来法的发展告一段落 公元70年，犹太人起义被镇压，犹太国家终
结，希伯来法的发展告一段落。但是，犹太人并没 有放弃对自己法律的研究，在犹太社团内部仍然保 持着传统律法，在个别地区犹太教法庭还被承认， 并根据犹太教的“惯例”进行审判。
张剑平：外国法制史
第二节《圣经》中的“律法书”（即 《摩西五经》）
▪ 《摩西五经》是公元前6世纪以前惟一一部 希伯来法律汇编。它是犹太国家的法律规 范，其效力至高无上，即使犹太国家灭亡 以后，它仍以习惯法的形式自动调节犹太 人的生活。《摩西五经》包括以下五个部 分： 一、《创世纪》 它是关于上帝创造世界及人类起源和 遭遇的故事。
▪ ★重点： ▪ 希伯来法的概念和性质 ▪ “律法书”的主要内容 ▪ 希伯来法的历史地位和影响
张剑平：外国法制史
希伯来人的历史简表
▪ “犹太人”的古称。属闪米特人的一支。 ▪ 公元前21世纪下半期，进入巴勒斯坦。后形成以
色列和犹太两大部落集团，前1000年大卫建立统 一的以色列犹太王国。 ▪ 所罗门王在位时(前960-前922)最为强盛。 ▪ 约前935年分裂为以色列王国和犹太王国。 ▪ 前721年以色列王国被亚述帝国灭亡。 ▪ 前586年犹太王国又被新巴比伦帝国所灭。 ▪ 公元前63年起，两者均并入罗马。 ▪ 公元1－2世纪，罗马帝国统治期间，绝大部分被 赶出住地，流散到世界各地。
▪ 3．不可妄称耶和华上帝之名 就一般含意而言，这条戒律被认为是针对亵
渎和渎神的戒律。但同时，也正是它长期以来决 定了在法庭里誓言的形式及对做伪证罪的处罚。
▪ 4．第七日为圣安息日 在此1000年之前，古巴比伦就已实行一周一
天休息日，这源于观星象的巴比伦人对月亮的宗 教信仰—他们庆贺月亮的月象的变化，因为一星 期只是28天太阴月的1/4，每1/4相当于月亮的一 个象位。在改编过的戒律中，休息日的源起是因 为世界是在6天之内创造的， 而主在第7天休息。
张剑平：外国法制史
▪ 公元前11世纪，扫罗成为以色利的第一位 国王，大卫也在南部成立独立王国。之后， 大卫建立起统一的以色列－犹太王国。
▪ 在创建统一国家的过程中，传统的部落习 惯以及原始的宗教规范被赋予国家强制力 而上升为法律， 希伯来法由此产生。
张剑平：外国法制史
张剑平：外国法制史
▪ ▪ 二、希伯来法的发展
张剑平：外国法制史
▪ 二、《出埃及记》 其中第20章宣布的“摩西十诫”，被认为是
希伯来法的“总纲”和“核心”。内容包括： ▪ 1．除耶和华之外，不可信仰他神
这是一条完全的宗教性质的戒律。任何人， 包括兄弟、儿子、妻子或朋友，若供奉其他神则 要被处死，一般是被乱石砸死。 ▪ 2．不可雕刻和崇拜偶像
这也是一条完全的宗教性质的戒律。这条禁 令针对任何形像或类似的东西，显然不针对对太 阳或月亮这种自然物体的崇拜。但摩西口授的法 律更为严厉：崇拜太阳、月亮，或其他神者要被 乱石砸死，形像和偶像要被烧掉。提到其他神的 名字的预言者要被处死。
张剑平：外国法制史
▪ 语言称为“希伯来语”（Hebrew ） ▪ 民族称为“犹太人”（Jew） ▪ 国家称为“以色列”（Israel）
张剑平：外国法制史
中文新正名──犹太人→尤太人
▪ 有些团体例如财团法人台湾促进和平文教 基金会，希望能将中文名称的“犹太人” 给新正名为“尤太人”，理由是中文“犹” 的犬部乃是对于他们的种族歧视。
张剑平：外国法制史
▪ 《圣经》在此时开始编撰， 公元前9世纪 中叶至公元前6世纪， 《圣经》的第一部 分“律法书”，即“摩西五经”编撰完成， 内容包括希伯来习惯、宗教戒律及国王敕 令等。从此，犹太人有了统一的法律依据。
张剑平：外国法制史
三、犹太人重返家园 公元前538年，犹太人重返家园。此后近200
▪ 以色列政府对于台湾部份团体，要将他们 的中文新正名从“犹太人”给改为“尤太 人”之活动表示感谢，不过以色列政府并 不会强迫干涉使用中文的人士对他们的改 称，一切顺其自然。
张剑平：外国法制史
第一节 希伯来法的形成和发展
▪ 希伯来法是公元前11世纪至公元1世纪 希伯来奴隶制王国全部法律的总称。 希伯来法是古代东方法中颇有影响的 一支法律体系。
▪ 公元前925年， 以色列犹太王国分裂为以色 列和犹太两个各自为政的王国。 公元前721 年， 以色列王国被亚述人征服；公元前586 年，犹太王国被新巴比伦帝国攻陷。 犹太 人被整族掳到巴比伦， 史称“巴比伦之 囚”。
张剑平：外国法制史
来自百度文库 位于意大利罗马的提图斯凯旋门上的 雕刻，建于16世纪
张剑平：外国法制史
外国法制史
主讲人:张剑平
▪ 本次课将为你呈现如下内容 ▪ 1教学大纲规定的有关希伯来法的知识要点 ▪ 2犹太民族的宗教与基督教的关系 ▪ 3二战时纳粹德国大规模屠杀犹太人的原因
张剑平：外国法制史
第四章 希伯来法
▪ 内容要点： ▪ 第一节 希伯来法的形成和发展 ▪ 第二节 《圣经》中的“律法书”（即《摩西五经》） ▪ 第三节 希伯来法的基本制度 ▪ 第四节 希伯来法的传播和影响
张剑平：外国法制史
▪ 一、希伯来法的产生
▪ 希伯来人是犹太人、 以色列人的别称， 原为两
河流域的游牧部落，公元前2000年中叶，迁徙至叙 利亚、巴勒斯坦一带。不久，他们为躲避饥荒而进 入埃及，沦为法老的奴隶。
▪ 有关希伯来法律产生的主要资料是依据《圣经
》中的《旧约》。据记载， 公元前14世纪， 希伯来 人在摩西的带领下，逃出埃及。路经西奈半岛时， 摩西组建了以信奉耶和华为核心的部落联盟，并规 定了“十诫”和审判制度等律法。这被视为希伯来 立法的萌芽，它奠定了希伯来法的基础。
以色列的国旗和国徽
张剑平：外国法制史
▪ 沦为异族囚徒的犹太人将重返故园的希望 寄托于“救世主” 的来临， 宗教祭司通过 传教宣扬耶和华是宇宙间惟一的神，他将 保证犹太人重建统一的犹太王国，国家的 中心应该是耶和华神庙所在地—耶路撒冷。 这些宗教思想在犹太人中间广泛传播，原 始的神灵崇拜演变为—神教，犹太教最终 形成。
年间▪，犹太一直保持着相对独立的自治权，希伯来 法继续得到发展。犹太人仍然严格遵守《摩西五经 》。
四、希伯来法的发展告一段落 公元70年，犹太人起义被镇压，犹太国家终
结，希伯来法的发展告一段落。但是，犹太人并没 有放弃对自己法律的研究，在犹太社团内部仍然保 持着传统律法，在个别地区犹太教法庭还被承认， 并根据犹太教的“惯例”进行审判。
张剑平：外国法制史
第二节《圣经》中的“律法书”（即 《摩西五经》）
▪ 《摩西五经》是公元前6世纪以前惟一一部 希伯来法律汇编。它是犹太国家的法律规 范，其效力至高无上，即使犹太国家灭亡 以后，它仍以习惯法的形式自动调节犹太 人的生活。《摩西五经》包括以下五个部 分： 一、《创世纪》 它是关于上帝创造世界及人类起源和 遭遇的故事。
▪ ★重点： ▪ 希伯来法的概念和性质 ▪ “律法书”的主要内容 ▪ 希伯来法的历史地位和影响
张剑平：外国法制史
希伯来人的历史简表
▪ “犹太人”的古称。属闪米特人的一支。 ▪ 公元前21世纪下半期，进入巴勒斯坦。后形成以
色列和犹太两大部落集团，前1000年大卫建立统 一的以色列犹太王国。 ▪ 所罗门王在位时(前960-前922)最为强盛。 ▪ 约前935年分裂为以色列王国和犹太王国。 ▪ 前721年以色列王国被亚述帝国灭亡。 ▪ 前586年犹太王国又被新巴比伦帝国所灭。 ▪ 公元前63年起，两者均并入罗马。 ▪ 公元1－2世纪，罗马帝国统治期间，绝大部分被 赶出住地，流散到世界各地。