论大衍筮法(简化版)
大衍筮法解卦案例
大衍筮法解卦案例【实用版】目录1.大衍筮法的概念和原理2.大衍筮法的操作步骤3.大衍筮法的解卦案例分析4.大衍筮法在现代的应用和价值正文一、大衍筮法的概念和原理大衍筮法，又称为“周易筮法”，是一种源于中国古代的卜卦预测方法。
其理论基础来源于《周易》，主要通过一系列特殊的运算和解读，帮助人们预测未来和解决问题。
大衍筮法的原理主要基于古代哲学中的“阴阳五行”和“八卦”理论，以及对《周易》卦象的理解。
二、大衍筮法的操作步骤大衍筮法的操作步骤主要分为以下几个部分：1.准备工具：通常需要 50 根蓍草（一种古代的草本植物），用于象征天地阴阳两种力量。
2.摆放蓍草：将 50 根蓍草按照一定的规则摆放在桌子上，象征着天地之间的阴阳变化。
3.运算蓍草：通过一系列复杂的运算，最终得出一个卦象。
卦象通常由两个八卦符号组成，上卦和下卦。
4.解读卦象：根据得出的卦象，结合《周易》的卦辞和爻辞，对卦象进行解读，得出预测结果。
三、大衍筮法的解卦案例分析以下是一个简单的大衍筮法解卦案例：假设经过运算，得出的卦象为“地山谦”，即地卦（坤）和山卦（艮）组成的卦象。
根据《周易》的卦辞，地卦象征柔顺、承载万物，山卦象征静止、稳重。
因此，“地山谦”象征着谦虚、柔顺、稳重的品质。
结合爻辞，我们可以对具体的问题进行更为详细的解读和预测。
四、大衍筮法在现代的应用和价值虽然大衍筮法起源于古代，但在现代社会中，它依然具有一定的应用价值和意义。
一方面，大衍筮法可以帮助人们更好地认识和理解中国传统文化，增强民族文化自信；另一方面，通过对卦象的解读，可以帮助人们在生活中遇到问题时找到解决的方向，具有一定程度的心理安慰和指导作用。
大衍筮法解卦案例
大衍筮法解卦案例摘要：一、大衍筮法简介1.大衍筮法的起源2.大衍筮法的基本原理二、解卦案例分析1.案例一：婚姻卦2.案例二：事业卦3.案例三：健康卦正文：大衍筮法，起源于我国古代的一种卜卦方法，具有悠久的历史，其原理深奥，应用广泛。
它主要通过“筮草”这一工具，对事物的吉凶进行预测。
下面，我们通过三个具体的解卦案例，来了解大衍筮法的具体应用。
首先，让我们来看一个婚姻卦的案例。
某男青年，想请教大衍筮法关于自己的婚姻问题。
经过筮草的运算，得出了一个卦象。
经过卦象解读，预测出该男子将在一年后遇到自己的心仪对象，两人感情稳定，有望步入婚姻殿堂。
这个案例说明，大衍筮法在预测个人感情方面，具有一定的参考价值。
其次，我们来看一个事业卦的案例。
某企业家，在事业发展遇到瓶颈时，寻求大衍筮法的指导。
经过一番运算，得出一个卦象。
根据卦象解读，预测出该企业家将在三个月后遇到一个贵人，助其突破事业瓶颈，事业将更上一层楼。
果然，三个月后，该企业家在一次商务活动中结识了一位重要合作伙伴，最终事业取得了突破。
这个案例表明，大衍筮法在预测事业发展方面，也具有一定的准确性。
最后，我们来看一个健康卦的案例。
某中年人，因长期感到身体不适，求助于大衍筮法。
经过筮草运算，得出一个卦象。
根据卦象解读，预测出该中年人将在一个月后病情好转，建议他调整生活方式，加强锻炼。
一个月后，该中年人的身体状况果然有所改善。
这个案例说明，大衍筮法在预测健康状况方面，也具有一定的指导意义。
综上所述，大衍筮法作为一种古老的卜卦方法，在预测个人感情、事业发展和健康状况等方面，具有一定的参考价值。
手把手教你学大衍之一——大衍筮法操作规程详述
手把手教你学大衍之一——大衍筮法操作规程详述手把手教你学大衍之一——大衍筮法操作规程详述作者：周易预测大道至简山人语：开博以前，研易十载，小有收获；开博之后，广交易友，受益匪浅！尤其是很多易友默默地支持、关注我的博客，并提出了一些很好的问题和建议，令我很是感动。
感动之余，山人决定结合以前写的博文，重新整理归纳“大衍筮法”的操作步骤和技法特点，完成“手把手教你学大衍筮法”系列博文。
文章力争浅显易懂，使广大易友一看就懂，一学就会，也算是山人的一番回报了。
只是提醒两点：1、在理论上周易预测完全可以百发百中，在山人的预测中准验率确实也很高。
但是，师父领进门，修行在个人。
大衍筮法的掌握情况到底如何，还要看您的天分和付出了。
2、山人一贯反对赌博，更反对将我们伟大的周易文化用于博彩，因为这从根本上是有违天道的。
大千世界森罗万象，宇宙变化扑朔迷离，人生际遇诡秘莫测。
命运的忽然变故，常常使人措手不及、无力应对。
甚至有人仅仅因为一些风吹草动就吓得草木皆兵、杯弓蛇影、卧不安席，严重影响了正常的生活与学习。
面对纷繁复杂的世界，无法主宰的命运，许多人陷入了迷惘的深渊，极其渴望能寻找到可靠的请教对境，获得不谬的启示，从而绝处逢生。
古老的周易占卜术也由此应运而生。
《周易》到底怎么算卦，很多人搞不清楚，为什么呢？——和搞风水的一样，山头太多了，各位大师们用什么招的都有，还都说自己最厉害、最正宗。
那到底谁才最正宗呢？那就是：厘清事物演变的脉络，从最原始的文献出发。
所以呢，什么子平八字、诸葛神算、邵康节的《皇极经世》、梅花易数、陈抟老祖的河图洛书、京房和焦赣等等，所有这些都是很靠后的东西，越附会越复杂，也就越让人找不着北，那么，最原始的文献是什么呢？——很简单，就是“四书五经”里的《易经》。
我们一般所谓的《易经》，也就是《周易》，严格来说，这里面其实有两部分的内容，一部分是《易经》，另一部分是《易传》，《易经》和《易传》一起构成了《周易》。
文始道秘传《卜筮正术》002——失传千年的“大衍筮法”
文始道秘传《卜筮正术》002——失传千年的“大衍筮法”第二课：大衍筮法。
筮法的这个数理模型，也就是这个卦，怎么的出来呢？或者说，怎么建立起来呢？这种方法，叫做大衍筮法。
具体操作如下：我今天在这里呢，顺便把文始道门流传的关于古代天子或诸侯在庙堂内占卜的礼仪流程简单也说一下。
可能文始道门的这一说法与其他典籍记录有冲突，大家不要太较真儿。
因为毕竟流传了这么多年了，有些走样是可以理解的。
再者“大衍筮法”的操作过程，也与现在流行的筮法不同。
还是那句话，不要轻易否定，也不要轻易认同，只当参考就是。
第一，占卜前的准备。
在这里先插一句，严格说来，大衍筮法不能称之为“占卜”，而应该叫“策筮”，就是用筹策（木头棍儿）来推演筮法的意思。
但是大家都约定俗成叫占卜习惯了，咱们也就这么叫着。
天子和诸侯的占卜仪式一般要在宗庙内举行，而士大夫及其以下阶层一般要在宗庙门外举行。
求占人要在前几日斋戒，其他服务人员要打扫宗庙，准备祭祀用品等等。
而筮人，就是负责起卦的人，要准备蓍草。
蓍草都是在每年的正月采集，这个时候正要返青还没返青之时，叫做一阳初动。
采集后阴干备用，去年采集的蓍草要丢掉，古人认为时间太久的蓍草就失去了灵性。
筮人采集蓍草时，长度也是有讲究的。
天子用，要采集那些足够9尺长的；诸侯是7尺；大夫是5尺；普通的士人呢，有三尺长就可以了。
用的时候再裁成一节一节的。
蓍草的长度是6寸，直径1分。
不过直径这个数，不是个确切数，粗点细点儿，没人用卡尺来量，意思是不能太粗，否则一把握不住就不行了。
一六之数的含义就是所谓的“天一生水、地六成之”，又叫“道一演六峜”。
一握的意思就是“道在掌握”。
第二，占卜过程。
咱们今天把天子诸侯问卜的仪式，通过一幅场景图来具体说一下。
天子要在宗庙里先举行祭祀仪式。
天子面向北，冲着祖宗的牌位演礼。
天子的右手位，也就是庙堂的东边，设立三张几案，跪坐着三个人，叫做占人。
占的意思是，把得到卦象的吉凶预兆给解读出来。
天子的左手位，也就是庙堂的西边，站着一个司仪，负责整个流程的指挥。
大衍筮法——精选推荐
大衍筮法簡表1.筮法之發展，當由簡易而繁難。
《周易》最古之筮法無可考，但東周之筮法歷代儒生相繼研討，尚可略知。
然明於成卦，變卦之法尚須商論。
2.研求東周筮法，須參照《周易〃繫辭》所載筮法，與《左傳》、《國語》所記之筮事裁度言之。
《繫辭》筮法，略而不詳；《左》《國》筮事，雜而無貫，兼觀並考，鎔合裁度。
一、四營成變表注：二變所餘之策，左一則右必二，左二則右必一，左三則右必四，左四則右必三。
通掛一之策，不四則八。
二、演蓍數變表三、大衍之數解「大衍之數五十，其用四十有九。
」孔穎達《周易正義》所錄諸家說法：1.京房：「五十者，謂十日十二辰二十八宿也，凡五十。
其一不用者，天之生氣將欲以虛來實，故用四十九焉。
」2.馬融：「易有太極，謂北辰也，太極生兩儀，兩儀生日月，日月生四時，四時生五行，五行生十二月，十二月生二十四氣。
北辰居位不動，其餘四十九轉運而用也。
3.荀爽：「卦各有六爻，六八四十八，加乾坤二用，凡有五十，乾初九潛龍勿用，故用四十九也。
4.鄭玄：「天地之數五十有五，以五行氣通，凡五行減五，大衍又減一，故四十九也。
5.姚信、董遇：「天地之數五十有五者，其六以象六畫之數，故減之而用四十九。
但五十之數，義有多家，各有其說，未知孰是。
6.宋易多歸本於河圖洛書。
7.清江慎修《河洛精蘊》引十家之說。
《繫上〃九》：「天數五，地數五，五位相得而各有合。
」合數：一+三+五+七+九=二十五二+四+六+八+十=三十二十+三十=五十五五十五為天地之實數，實數不足以成變化而行鬼神。
實數者，定數也，非變數也。
衍數：衍者在卦爻為旁通，在算術為互乘。
大衍猶云大通，由少蔓延引申至於廣大也。
但或通或衍必先假定一定之實數而後可藉之而大衍也。
實數為一定之若干數，衍數取一定數中之若干而互相起變化生關係能成無量數之衍變也。
實數為奇偶之相加，衍數為奇偶之互乘。
衍數者由衍變而成之數也，衍數為五十，如何得來？大衍之數：a.123互乘：1*2=2, 2*3=6b.234互乘：2*3=6, 6*4=24c.341互乘：3*4=12, 12*1=12d.412互乘：4*1=4, 4*2=8e.6+24+12+8=50為何由1,2,3,4互乘？「揲之以四以象四時」，四時者春木夏火秋金冬水，木火金水者一二三四也。
大衍筮法，蓍草占卜
大衍筮法，蓍草占卜选取清洁的地方建造蓍室，门在南面，在蓍室的中央放一张床床大约长五尺，宽三尺，不要靠墙壁太近需要五十根蓍草，用浅红色的帛捆扎，然后用黑绸口袋储存，放在椟中，再把椟放在床北椟是用竹筒、坚硬的木头或8布通过油漆做成。
圆柱的直径是三寸，与蓍草的长度一样。
一半作为底，一半作为盖，椟的下面另外做一个台子把它包住，使椟不会仆倒在椟的南面设置一个木头格子，位于床的北面二分处。
木格是用横木板做的，高一尺，比床长。
在木格的中间刻两个大的标记，两个大标记相距一尺，在大标记的西侧，刻三个小标记，小标记间相距大约各五寸，木格的下面设置横足，侧立在案上在木格的南面放置一个香炉，香集中放在香炉的南边，每天上一炷香表达敬意。
将要占卜，就要打扫卫生，洗一个砚台，灌上水。
准备一支笔，一盒墨，一块黄漆板，都放在香炉的东边（上边）。
占卜者穿戴整洁，脸朝北，洗手焚香表达虔诚。
齐，侧皆反○占卜的人脸朝北，施仪礼。
如果要让别人占卜，那么被占卜的人焚完香以后，稍向后退，脸朝北站立。
占卜者进前站立在床前稍微偏西的地方，面向南听取被占卜的人的问卜辞。
被占卜的人直接陈述所要占卜的事，占卜者应答。
被占卜的人右转身回来，面向西站立，占卜者右转身回来，面向北站立。
两手捧椟盖，放在木格的南面香炉的北面，从椟中取出蓍草，除去黑绸口袋，解去浅绛色的帛，放在椟的东面。
共五十根。
两手拿蓍草，在香炉上熏。
此后所用占卜的蓍草的数量，这种说法同时可以参看《易学启蒙》。
默念：我用泰吉的蓍草来占卜，希望能赐我规律分明的吉凶征兆，某官姓甚名谁，今天因为有一些事情，不知道如何处理，就把疑惑的事情向神灵求告，吉凶得失，悔恨忧虑，如果你有灵，请明确告诉我。
于是用右手取一根蓍草，放回椟中，而后用左右手把四十九根蓍草分成两部分，即所谓“分二”，把分成两部分的蓍草，放在木格的左右两大刻中。
这是第一营，所谓分而为二以象两者也。
接下来用左手取左大刻的蓍草拿在手中，并且用右手取右大刻中的一根蓍草，挂在左手的小指尖，即所谓挂一。
清华简《筮法》筮占法探微
清华简《筮法》筮占法探微
林忠军
【期刊名称】《周易研究》
【年(卷),期】2014(000)002
【摘要】清华简中的筮数八、五、九、四,是大衍筮法数,用大衍筮法“挂扐法”可以推演出清华简由一、六构成的卦.一、六卦参杂了筮数八、五、九、四,与战国楚地风俗习惯相关.清华简的筮法应该与《周易》大衍筮法是近亲.清华简虽然为战国简,但从其根源说,其筮法不可能是晚于《周易》的大衍筮法.清华简与之前出土的数字卦,有相似之处,保留了战国前流行的数字的特征,透过清华简可以看到数字卦数字过渡到一、六,再转化为阴阳符号是一个过程.清华简对于数字意义的解释和使用三位数字卦占,是由早期单数占过渡到三位数占,证明了早期数字卦起源于单数占和早期数字卦三位数占的存在,后世的八卦占与清华简数字占一脉相承.清华简与传世辑本和出土《归藏》关系密切,其筮具与筮法应与出土王家台秦简《归藏》一样,以蓍草为筮具的复杂筮法和以刻有数字的骰子为筮具的简化筮法并用,而在现实生活中,更多是用简化的筮法.
【总页数】7页(P5-11)
【作者】林忠军
【作者单位】山东大学易学与中国古代哲学研究中心,山东济南250100
【正文语种】中文
【中图分类】B221
【相关文献】
1.清华简《筮法》筮数的三种可能演算 [J], 刘彬
2.论清华简《筮法》的筮数系统及其相关问题 [J], 李尚信
3.关于清华简《筮法》的五点认识和五个问题——在清华简与儒家经典专题国际学术研讨会上的演讲 [J], 李学勤
4.从中国书籍史的角度看清华简《筮法》的书籍特征 [J], 朱赟斌
5.清华简《筮法》与“爻”的本义——兼论《周易》的“彖”和《筮法》的“屯” [J], 马明宗
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大衍筮法详解
大衍筮法详解大衍筮法即蓍草揲蓍法，是“四书五经”之《易经》原文中所唯一记载的一种最为古老的筮法。
筮即策，是运用蓍草按照一定的要求和规定得出特定的数字组合，从而用数字变化成周易阴阳卦爻符号，并以此结合《易经》卦爻辞吉凶作为决策或谋略的重要判断方法。
“大衍筮法”出自今传本朱熹隶定的易传《系辞上传》第九章。
辞曰：“天一，地二。
天三，地四。
天五，地六。
天七，地八。
天九，地十。
天数五，地数五，五位相得而各有合。
天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五。
此所以成变化而行鬼神也。
大衍之数五十，其用四十有九。
分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂。
乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百有六十，当期之日。
两篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。
是故四营而成易，十有八变而成卦。
八卦而小成。
引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣”。
宋代理学家朱熹在其著作『周易本义』中有讲述揲蓍的方法及其仪式。
一、最古老和正统的起卦法我小时就接触易经，看过好多“八卦”之术，对各种起卦法略知一点。
在各种起卦法（比如：纳甲法、铜钱法）中，我还是更相信古人的起卦法：揲蓍（shé shi）法（即蓍草起卦法）。
此法简便易行，且古老正统，最适合我这样的初学者。
所以，我一直都采用此法起卦，灵验度也极好。
古语云：大事不决则占卜。
古代人无论国事家事、大事小事，均以占卜决疑。
而现在的我，沾染了现代人自以为“人定胜天”的毛病，彷佛没有疑问一般，十年来都不曾占卜了。
今天，特将“快被我遗忘”的“蓍草起卦法”过程“通俗的”记录下来，以备查。
二、揲蓍法每一卦都由六个爻（yao）组成，自下而上分别称为：初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻；同时由于偶数属阴，奇数属阳，易经以“九”表示阳爻，“六”表示阴爻。
这样，如果初爻为阳爻，那么就是“初九”，为阴爻就是“初六”；同理，五爻为阳爻，称“九五”（所谓九五之尊），为阴爻，称为“六五”。
大衍筮法占卜卦例解读示范（二）
大衍筮法占卜卦例解读示范（二）“大衍筮法”是《周易》原文中唯一记载的筮法，在历代决策中具有崇高的地位。
本文旨在交流探讨周易文化学术思想，希望各位易友见山见水、见仁见智。
大衍筮法是最复杂最纯粹的打卦方法,使用的是蓍草,而且必须是一株生有五十茎的蓍草,珍贵程度在当今社会可想而知,所以他的准确性也不言而喻。
据《易纬·乾凿度》引古《经》说：“蓍生地，于殷凋殒一千岁。
一百岁方生四十九茎，足承天地数，五百岁形渐干实，七百岁无枝叶也，九百岁色紫如铁色，一千岁上有紫气，下有灵龙神龟伏于下。
”“大衍筮法”为六十四卦衍卦（求卦）法，是用“天地之数”演算，故也称“衍天法”，它是古人决策、稽疑的重要工具之一。
看过我写的“手把手教你学大衍”系列文章的易友都知道，大衍详筮法不仅预测吉凶准验率高，而且预测内容全面，细节过程详尽，但是起卦非常耗费时间和精力；大衍简筮法很适合预测比赛，起卦也迅速得多，节省了我们大量的时间和精力，预测吉凶准验率也很高，但是大衍简筮法预测内容比较单一，细节过程也不够详尽。
那么，有没有一种快速便捷的大衍详筮起卦方法能兼顾二者的优点呢？答案是：有！笔者家传的周易大衍详筮法起卦秘法，比六爻起卦还要快，并且完全不需要六爻术中的天干地支、五行生克等繁杂知识。
这种大衍详筮法起卦秘法化繁为简，解决了千年以来大衍详筮法起卦过于繁琐耗时的难题，学习熟练者1分钟即可起出卦象，欢迎联系交流。
卦例二、某易友问下周一新工作面试情况吉凶？遂起大衍，筮得水雷屯，初九、六四双爻同飞，卦变泽地萃。
一、先看相关卦爻辞1、初九爻爻辞：盘桓，利居贞，利建侯。
磐：指巨大的石头。
通“盘”，代表徘徊之意。
桓：古代立在驿站、官署等建筑物旁作标志的木柱，后称华表，“桓，亭邮表也。
”——《说文》，也就是路标。
磐桓：就是说虽然目标明确但却徘徊不前。
这句爻辞的意思是说：徘徊不进，适宜坚守正道，适宜建侯立王。
第六签签诗：非玄非妙，非浅非深，一个妙道，着意搜寻。
《易经》中唯一记载的最古老的算卦方法——《大衍筮法》
《易经》中唯一记载的最古老的算卦方法——《大衍筮法》大衍筮法：大家都知道《易经》最早是一门占卜的学问（哲学化那是以后的事儿了），但是，当你认真拜读了《易经》之后，你会发现，其中居然没有一句直白的告诉你如何占卜。
《易经》只讲了占到这一卦代表了什么，占到那一卦代表了什么，却没有告诉我们到底该怎么算卦，怎么起卦。
这就好比有人扔给你一副象棋，告诉你哪个叫马、哪个叫炮，却没告诉你玩法。
有人可能会问了：这怎么可能呢！从古代到现代，这么多人都拿《易经》算卦，人家是怎么学会的啊？记录算卦方法的最原始的文献就是《易传》。
《易传》是一个统称，它包括了十篇孔子解释《易经》的文献，这十篇文献历来也被称为“十翼”，这就是孔子写给我们的《易经》的辅助教材。
“十翼”里有一篇《系辞》，有史以来第一次讲解了算卦的方法，这也是《易经》中唯一的最古老的有文献记载的算卦方法——《大衍筮法》。
最早接触《大衍筮法》是八十年代就读浙江中医学院期间，当时的学术氛围，易经术数的研习还比较传统（遵古法），不像现在各门各派卜筮之法层出不穷，多有“创新”，令人眼花缭乱。
有人就问了，难道铜钱卦和梅花易数就不古了吗？当然古了，只不过那是中古近古的事儿了。
随着时间的推移，咨讯的发达，人们都奔着更简洁更快速的方法去了，像这种需要较长时间起卦的复杂之法，逐渐的被冷落了。
其实，后世铜钱卦乃至梅花易数的出现，就决定了卜筮之术（至少是起卦方法）的便捷化趋势已经不可避免了。
在追求效率和急功近利的当代，《大衍筮法》几乎已经是博物馆里的“古董”，少有人问津了，只有少数人还守着这份坚持——遵古法！《大衍筮法》即蓍草揲蓍法，是《易经》原文中唯一记载的一种最为古老的筮法。
筮即策，是运用蓍草按照一定的要求和规定得出特定的数字组合，从而以数字转化成阴阳卦爻符号，并以此结合《易经》卦爻辞论断吉凶。
《大衍筮法》出自今传本朱熹隶定的易传《系辞上传》。
辞曰：“天一，地二。
天三，地四。
天五，地六。
易经—(大衍之数古筮法)
易经—（大衍之数古筮法）易经是一部古老而神秘的文化遗产，被誉为中国智慧的瑰宝。
它是一部关于变化和周而复始的道德哲学经典，主要通过六十四卦的组合与解读，来阐释宇宙的运行规律以及人生的方向。
在易经中，有一项古老的筮法，被称为大衍之数古筮法。
这种筮法以一定的方式排列数字，来预测未来事物的发展趋势。
本文将介绍大衍之数古筮法的基本原理以及它在古代和现代的运用。
一、大衍之数古筮法的基本原理大衍之数是指从一至九，以及从十至九十九这二十个数字。
在古筮法中，这些数字会按照特定顺序排列，并与六十四卦中的爻辞和卦辞相对应。
通过抛筛取得的数字与这些排列的数字进行对比，从而得到卦辞的解读。
大衍之数所遵循的原理是“终始之数，始于数一，终于数九”。
这意味着在开始之初，我们只关注数字一的位置，而在最后的结果中，我们则关注数字九的位置。
这一原理反映了易经所强调的变化和循环的观念，它告诉我们宇宙万物的发展都是有规律可循的。
二、大衍之数古筮法的古代应用在古代，大衍之数古筮法被广泛应用于占卜和预测未来的领域。
当时的人们相信，通过抛筛取得的数字与卦辞对应后，可以揭示出未来的发展趋势和变化方向，从而指导自己的决策。
在官方方面，大衍之数古筮法常用于吉凶预测和国家运势研究。
例如，一些重要的政策决策会事先将各种可能的结果用大衍之数古筮法进行预测和分析，以便做出更加明智的决策。
同时，在君王即位时，也会进行一场盛大的卜卦仪式，来探测国家的命运和国家安危。
在个人层面，大衍之数古筮法也被寻求帮助的人广泛使用。
做生意的人会用它来预测市场走势和业务发展的方向，寻找最佳的商机。
而其他人则可能会用它来解答关于健康、婚姻、事业等方面的问题。
三、大衍之数古筮法的现代应用虽然古代的大衍之数古筮法在今天并没有被广泛使用，但它的理念却在一些领域仍然发挥着重要的作用。
在管理学和领导力发展方面，大衍之数古筮法的原理被用来分析和管理复杂的系统和团队。
通过观察和理解不同因素之间的关系，领导者可以更好地预见并应对潜在的挑战，并制定出更有效的解决方案。
周易大衍筮法
《周易》中的蓍草占卦方法—大衍筮法简单介绍首先解释大衍筮法。
大，指太极，古文“太极”均书为“大极”；衍，表示由简单向复杂方向衍生、展开、推演。
大衍意思是太极衍生出万事万物，大衍之数就是太极衍生出万事万物所需要的数。
《易经·系辞》介绍了大衍筮法的运用方法，使用的工具为蓍草，古人认为蓍草和龟甲一样具有预知未来的灵性。
在河南汤阴羑里城的演易台前，有一片生长茂盛的蓍草园。
蓍草是一种多年生直立菊科草本植物，高三余尺，羽状叶脉互生。
夏秋之际开白花，深秋枯槁，逢春又生。
相传这种草能生长千年而茎数三百。
蓍草是草本植物中生长时间最长的一种草，而且它的茎又很直，正像人若有犹豫不决的事要问有声望的老年人一样，因此传说用蓍草占卜是很灵验的。
如果没有蓍草也没关系，可以用牙签、竹棍、火柴棍、围棋子或扑克牌之类的东西代替。
首先找五十根蓍草或替代品。
为什么把50作为大衍之数呢？因为一阴一阳之谓道，所谓孤阳不生，孤阴不长，阴阳相合，圆满了就是道。
《河图》与《洛书》的总数加起来是100，是个盈数。
100个数里面，50个阳数，另外50个是阴数。
阴阳之数，两两相合，组成了50个阴阳数，就是大衍之数五十（大衍之数解释很多，这只是其中一种）。
大衍之数，就是道之数。
从五十根蓍草中取出一根存而不用，也就是说实际用以占筮者为四十九根。
五十根蓍草用来表示天地万物。
那个不用的一表示天地未生前的太极，大衍之数，遁去其一，也就可以理解为由太极衍生出来万事万物。
一、成爻设卦的步骤1.一变四营：所谓四营就是分二、挂一、揲四、归奇四个环节。
为操作简单，就不把蓍草拿在手里了。
把四十九根蓍草随机分成左右两部分而放在案前的左右两边，从左边那簇中取出一根蓍草，将左右两簇蓍草分别以四根为一组来数。
经过四个四个地数，都必有一个余数（含余数四），左右两簇剩余的零散蓍草加在一起，不是四个，就是八个。
这些余出来的和从左边那簇中取出一根蓍草合在一起不用，以后继续使用的就是两部分四个四个数出来的那些。
8 大衍筮法
铜钱（清代以后以乾隆钱为最佳， 当代用硬币亦可）三枚，合于手心， 默念欲占之事，约一分钟，待心静， 即可摇撒铜钱于桌面之上，再看铜 钱背和面的组合情况：
一个正面、两个反面，称作“单”， 画作“＼”，为少阳； 两个正面、一个反面，称作“拆”， 画作“＼＼”，为少阴； 三个正面，没有反面，称作“重”， 画作“O”，为老阳，是变爻； 三个反面、没有正面，称作“交”， 画作“X ”，为老阴，是变爻。
乾 兑 离 震 — - - —— - — — - - — — —— ——
坎 艮 - — —— - - - -
三易之后即可确定初爻的阴、阳、老少， 这里需要注意的是：爻是从下向上排列 爻是从下向上排列 的。 完全按照相同的方法，再把三易重 复五次，就可以找到其他五爻的阴阳老 少，把六爻全部确定下来，这样就完成 了一卦的演算。
“十有八变成卦” ：“从最底下 十有八变成卦” 十有八变成卦 起，依次为初、二、三、四、五、 上爻，每三变产生一爻，从底下 往上叠。一共十八变而成一卦”。 这个俗语： “女大十八变越变越 好看。”就来自于此。
宋代朱熹在《易学启蒙》中为蓍草占 算拟定了七条体例： 1、六爻皆不变者，占本卦卦辞。 2、一爻变者，以本卦变爻之辞占。 3、二爻变者，则以本卦二变爻之 辞占，而以上爻之辞为主。
每倒出一次画一爻，从第一爻开 始，六爻成卦。一共需摇、倒、 画六回。第一回为初爻，画在卦 的最下面，依次上升，第六回为 第六爻（上爻），画在最上边。 如遇有X（交、老阴）、O（重 老阳），再画出变卦。
重与交之爻谓之发动，重作单属 阳，交作拆属阴，凡动爻有变， 重变单，交变拆。 宋代以后又创造出许多起卦 方法，但因为与《周易》直接联 系少，故暂不做学习。
“各有合”是五个天数合到一起等于二 十五，五个地数合到一起等于三十， 二十五与三十相加等于五十五。这就 是“凡天地之数五十有五”。 《周易》的千变万化，神秘莫测，正 是由五个天数与五个地数合成的。五 十有五的变化产生的。“五十有五” 的变化产生七八九六四个数字。由七 八九六的变化产生爻，由爻组成卦。 所谓“成变化行鬼神”即指此而言。
大衍筮法解卦案例
大衍筮法解卦案例大衍筮法是一种古代的卜筮方法，通过投掷六枚筹子的方式来进行卜卦。
下面是十个以大衍筮法解卦案例为题的例子：1. 卦象：地水师卦，解卦结果为坎宫。
解析：地水师卦代表着险阻和困难。
解卦结果为坎宫，表示当前所面临的问题十分棘手，需要谨慎处理。
建议寻求专业人士的帮助或多方面考虑，以免陷入更深的困境。
2. 卦象：雷地豫卦，解卦结果为乾宫。
解析：雷地豫卦象征着温顺和柔顺。
解卦结果为乾宫，表示当前所处的环境适合发展和进取。
建议抓住机会，积极行动，可以获得成功和进步。
3. 卦象：水山蹇卦，解卦结果为坤宫。
解析：水山蹇卦代表着困难和阻碍。
解卦结果为坤宫，表示当前所面临的问题需要谨慎处理，需要更多的耐心和坚持。
建议不要急于求成，稳步前进，才能克服困境。
4. 卦象：山水蒙卦，解卦结果为兑宫。
解析：山水蒙卦象征着初学和未成熟。
解卦结果为兑宫，表示当前所处的环境适合学习和提升。
建议积极学习新知识，提升自己的能力，以应对未来的挑战。
5. 卦象：雷风恒卦，解卦结果为震宫。
解析：雷风恒卦代表着持久和恒心。
解卦结果为震宫，表示当前所面临的问题需要坚持不懈地努力才能取得成功。
建议保持积极的态度，坚定信念，不要放弃。
6. 卦象：火山旅卦，解卦结果为离宫。
解析：火山旅卦象征着旅行和移动。
解卦结果为离宫，表示当前所处的环境适合外出旅行或迁居。
建议抓住机会，放松心情，体验新的生活方式。
7. 卦象：风地观卦，解卦结果为巽宫。
解析：风地观卦代表着观察和洞察。
解卦结果为巽宫，表示当前所面临的问题需要通过观察和洞察来解决。
建议冷静思考，多角度考虑，才能做出明智的决策。
8. 卦象：水雷屯卦，解卦结果为坎宫。
解析：水雷屯卦象征着新的开始和冒险。
解卦结果为坎宫，表示当前所面临的问题需要勇于冒险和尝试。
建议勇敢面对挑战，敢于突破自己的舒适区，才能取得成功。
9. 卦象：山天大畜卦，解卦结果为坤宫。
解析：山天大畜卦代表着积蓄和准备。
解卦结果为坤宫，表示当前所处的环境适合进行积累和准备。
筮仪（大衍筮法）
筮仪（⼤衍筮法）筮仪择地洁处为蓍室，南户，置床室中央。
床⼤约长五尺，⼴三尺，⽏太近壁。
蓍五⼗茎，韬以纁帛，贮以皂囊，纳之椟中，置于床北。
椟以⽵筒，或坚⽊，或布漆为之，圆径三⼨，如蓍草之长，半为底，半为盖，下别为台函之，使不偃仆。
设⽊格于椟南，居床⼆分之北。
格以横⽊板为之。
⾼⼀尺，长竟床，当中为两⼤刻，相距⼀尺。
⼤刻之西为三⼩刻，相距各五⼨许，下施横⾜，侧⽴案上。
置⾹炉⼀于格南，⾹合⼀于炉南，⽇炷⾹致敬。
将筮，则洒扫拂拭，涤砚⼀，注⽔，及笔⼀、墨⼀、黄漆板⼀，于炉齐，侧皆反）。
东，东上。
筮者齐洁⾐冠北⾯，盥⼿焚⾹致敬（东，东上。
筮者齐洁⾐冠北⾯，盥⼿焚⾹致敬（齐，侧皆反）。
筮者北⾯，见《仪礼》。
若使⼈筮，则主⼈焚⾹毕，少退，北⾯⽴，筮者进，⽴于床前少西，南向受命。
主⼈直述所占之事，筮者许诺。
主⼈右还，西向⽴，筮者右还，北向⽴。
两⼿奉椟盖，置于格南炉北，出蓍于椟，去囊解韬，置于椟东。
合五⼗策，两⼿执之，薰于炉上。
此后所⽤蓍策之数，其说并见《启蒙》。
命之⽈：“假尔泰筮有常，假尔泰筮有常，某官姓名，今以某事云云，未知可否。
爰质所疑于神于灵，吉凶得失，悔吝忧虞，惟尔有神，尚明告之。
”乃以右⼿取⼀策，反于椟中，⽽以左右⼿中分四⼗九策，置格之左右两⼤刻。
此第⼀营，所谓“分⽽为⼆以象两”者也。
次以左⼿取左⼤刻之策执之，⽽以右⼿取右⼤刻之⼀策，挂于左⼿之⼩指间。
此第⼆营，所谓“挂⼀以象三”者也。
揲，⾷列反）。
次以右⼿四揲左⼿之策（次以右⼿四揲左⼿之策（揲，⾷列反）。
此第三营之半，所谓“揲之以四以象四时”者也。
次归其所余之策，或⼀，或⼆，或三，或四，⽽扐之左⼿⽆名指间。
此第四营之半，所谓“归奇于扐以象闰”者也。
次以右⼿反过揲之策于左⼤刻，遂取右⼤刻之策执之，⽽以左⼿四揲之。
此第三营之半。
次归其所余之策如前，⽽扐之左⼿中指之间。
此第四营之半，所谓“再扐”以象“再闰”者也。
⼀变所余之策，左⼀则右必三，左⼆则右亦⼆，左三则右必⼀，左四则右亦四。
大衍筮法
(三)第三变
• 10.将第二变余策(32、36、40) 任意分成2 份，左手1 份 10.将第二变余策(32、36、40)任意分成2 左手1 象征天道，右手1份象征地道。 象征天道，右手1份象征地道。 • 11 .再从右手 1 份中任意取出1策 ，夹在左手小指和无名 11.再从右手1份中任意取出1 指之间，象征人道。32- 31，36- 35，40- 39。 指之间，象征人道。32-1=31，36-1=35，40-1=39。 • 12. 用右手以4策为1 组(象征四时)分左手1份， 余数 (X) 12.用右手以4策为1 象征四时)分左手1 余数(X) 夹在左手中指与无名指之间。余数有4种情况： 夹在左手中指与无名指之间。余数有4种情况：1，2，3， 4。 • 13 . 用左手以 4 策为1组分右手1份 ， 余数(Y)夹在左手中 13.用左手以4策为1组分右手1 余数(Y) (Y)夹在左手中 指与食指之间。余数有4种情况： 指与食指之间。余数有4种情况：1，2，3，4。 • 结果：X+Y=3或 7，加上“人道 ”1策， 不是4就是 8 。32、 结果：X+Y=3 加上“人道” 不是4就是8 32、 36、40策减去天道余数 地道余数和人道， 策减去天道余数、 36、40策减去天道余数、地道余数和人道，剩下的策数 就是24 28、32、36， 32- 28，32- 24，36- 32， 24、 就是24、28、32、36，即32-4=28，32-8=24，36-4=32， 36- 28，40- 36，40- 32。 36-8=28，40-4=36，40-8=32。
三、三变后结果分析
• (一)每变余数分析
• 第一变余数为5和9，第二、三变余数均为4和8。 第一变余数为5 第二、三变余数均为4 • 我们称8和9为“多数”，4和5为“少数”，将4、5、8、9四 少数” 我们称8 多数” 个数字排列组合，并以“ 来看， 个数字排列组合，并以“多”和“少”来看，就有下列四种 情况，可得出一卦之初爻： 情况，可得出一卦之初爻： • 8(9)、8(9)、8(9)(三多，老阴之数▆ ▆，可变爻▆▆▆) )(三多，老阴之数▆ 可变爻▆▆▆) 三多 ▆▆▆ ▆▆▆， • 8(9)、8(9)、4(5)(二多一少，少阳之数▆▆▆，不变爻) )(二多一少 少阳之数▆▆▆ 不变爻) 二多一少， • 4(5)、4(5)、8(9)(二少一多，少阴之数▆ ▆，不变爻) )(二少一多 少阴之数▆ 二少一多， 不变爻) • 4(5)、4(5)、4(5)(三少，老阳之数▆▆▆，可变爻▆ ▆) 4(5)、4(5)、4(5)(三少 老阳之数▆▆▆ 可变爻▆ 三少， ▆▆▆，
周易古筮法详解
周易古筮法详解《系辞传》有关筮法的内容是：“大衍之数五十，其用四十有九。
分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于仂以象闰；五岁再闰，故再仂而后挂。
天数五，地数五。
五位相得而各有合，天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。
《乾》之策二百一十有六，《坤》之策百四十有四，凡三百六十，当期之日。
二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。
是故四营而成《易》，十有八变而成卦，八卦而小成。
引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。
显道神德行，是故可与酬酢，可与佑神矣。
”筮法的第一步骤是“分而为二”，“分而为二以象两”，两是两仪，未分之前的四十九是一个整体，是一个整体的一，它象太一、太极。
第二步骤是“挂一以象三”，从分为两部分的蓍（shī）草中拿出一根，放在一边，于是形成三部分，象天地人三才。
第三步骤是“揲（shé）之以四以象四时”,揲的意思是数。
“揲之以四”，是四个四个地数。
“以象四时”的四时是一年春夏秋冬四季。
第四步骤是“归奇于仂（lè）以象闰，五岁再闰，故再仂而后挂。
”“五岁再闰”，五年之中置两个闰月。
“再仂”，仂是余数的意思。
两只手各拿一部分蓍草，经过四个四个地数，都必有一个余数，两只手两个余数，故云“再仂”。
得出两个余数，合到一起，“而后挂”，这一易完毕。
“挂一”，从一部分中拿出去一根，两部分余下来的还有四十八根。
四个四个地数，一只手可能余一，而另一只手必余三；一只手余二，而另一只手必余二。
不余则视作余四。
总之，每只手的余数不外乎一、二、三、四这几种情况。
而两只手余数的合只有四与八两种情况。
加上挂一，总数是五或九，如下图：1＋4＋4＝91＋3＋1＝51＋2＋2＝51＋1＋3＝5将第一次变化后取得的余数放置在一边，用剩下的蓍草开始第二次变化。
在第一次变化的第二部中取走的一根蓍草，与最后得出的作为余数的蓍草，都单独放置，不再参加第二次的变化，因此第二次变化所用的蓍草是44根或40根，如下图：49－5＝4449－9＝40第二次变化除了所用蓍草的数目比第一次少外，其他步骤与第一次变化完全相同，也要经过“分而为二”、“挂一”、“揲之以四”、“归奇于仂”四个步骤，最终求出一个余数来。
论大衍筮法(简化版)
论大衍筮法（简化版）中国节能协会节电与绿色电能委员会宋树清摘要：《易》作为占卜之书，一直被人们用来卜筮，但是作为筮求卦象的基本手法—大衍筮法操作方法，确一直存在着缺陷，不论是朱熹的“挂扐法”还是郭雍的“过揲法”所产老阴、老阳、少阴、少阳，都存在产生概率的不均衡问题，千百年来这个问题一直没有得到解决。
本文作者重新解读《系辞传》相关记载，解释了大衍筮法文字的含义，用直观的表格和通俗的语言，阐明了产生概率不均衡的原因，提出了新的大衍筮法的操作手法，彻底解决了这一《易》学的千年难题。
关键字：大衍筮法朱熹郭雍大衍之数每当问卜者求卦，而筮者占之不验时，筮者便谓之求卦者用心不诚，这个传统大概始于宋代大儒朱熹。
但是对于自宋代以来，筮求卦象的基本手法——大衍筮法存在缺陷，筮者则只字不提。
所谓大衍筮法是依据《系辞传》上第九章记载：“大衍之数五十，其用四十有九。
分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰。
五岁再闰，故再扐而后挂。
……是故，四营而成易，十有八变而成卦。
”得来的。
为了方便起见我们先列出朱熹筮法的操作方法和操作结果：表-1朱熹大衍筮法操作方法一览表关于这段记载的解释和蓍草操作方法，自古以来就有争议，最著名的当属宋代的“郭朱之辩”，郭雍与朱熹对大衍筮法的研究可谓最精。
关于筮法的讨论，今人孙劲松先生在《过揲与挂扐——郭雍和朱熹关于蓍法的辩论》一文中归纳出郭朱在大衍筮法问题上的主要论点有以下六个1，1本文列出的六个问题，系笔者引用孙劲松先生《过揲与挂扐——郭雍和朱熹关于蓍法的辩论》一文部分文字并归纳而成。
详细论述请见原文。
原文出自：/confucian/gyhzxgysfdbl.htm。
1、何谓大衍之数郭雍认为，大衍之数是自然之数，非圣人不可知。
朱熹则认为，大衍之数乃河、洛之数，天地生成之数。
2、挂一以象三是挂左手，还是挂右手朱熹主张取右手之蓍“挂一”，郭雍主张取左手；3、对“归奇于扐”的理解郭雍认为：“‘奇’所挂之一也，‘扐’左右手之余也”2。
易经—（大衍之数古筮法）
易经—（大衍之数古筮法）展开全文大衍之数：衍即演算。
易学占卜之法繁多，古时以蓍草占卦，方法十分繁复，《系辞》云：“大衍之数五十，其用四十有九。
分而为二，以象两，挂一以象三，揲之以四，以象四时，归奇於扐，以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂”，此即是蓍草之占卜法。
演算第一步：太极占筮时准备50根蓍草（筹策），取出任意一根，放在正前方，代表“太极”。
在整个运算过程中保持不动，真正进行演算的是49根。
第一次演算任意分四十九根为两组，左与右。
对应原文：分而为二以象两从左手组中取出一根，放置于左手二指之间。
对应原文：挂一以象三，象征天，地，人，三才。
注：左为天，右为地。
左手组以四除之。
对应原文：揲之以四以象四时。
象征一年四季，春夏秋冬。
左手组所余之数，为一或二或三或四，（整除而无余数，则取出四根将此余数也放置于左手二指之间。
对应原文：归奇于扐以象闰。
右手组以四除之。
对应原文：再揲之以四，以象四时。
也是象征，春夏秋冬。
右手组所余之数，为一或二或三或四，将此余数也放置于左手二指之间。
对应原文：五岁再闰，故再扐而后挂。
象征五年二闰。
将左手二指之间所得之根数置于左斜上角。
所余者为四十四根或四十根。
第一次演算完成。
注：第一次演算的结果不是五数，就是九数。
第二次演算将所余之四十四根或四十根，任意分为左右两组。
重复第一次演算中2至7的步骤，将左手二指之间所得之根数置于上角，但不要与前次的重叠。
此时余数应为四十或三十六或三十二。
注：第二次的演算结果不是四，就是八。
第三次演算将第二次运算所余之数，任意分为左右两组。
重复第一次演算中2至7的步骤，将左手二指之间所得之根数置于左斜上角，但勿与前两次的重叠。
此时余数应为三十六或三十二或二十八或二十四。
注：第三次演算的结果不是四，就是八。
最后留在桌上的余数以四除之，得到九或八或七或六。
九与七为阳爻，八与六为阴爻。
经过以上三次演算得到初爻，知其为阴爻或阳爻，并且记下数字（九或八或七或六）。
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论大衍筮法（简化版）中国节能协会节电与绿色电能委员会宋树清摘要：《易》作为占卜之书，一直被人们用来卜筮，但是作为筮求卦象的基本手法—大衍筮法操作方法，确一直存在着缺陷，不论是朱熹的“挂扐法”还是郭雍的“过揲法”所产老阴、老阳、少阴、少阳，都存在产生概率的不均衡问题，千百年来这个问题一直没有得到解决。
本文作者重新解读《系辞传》相关记载，解释了大衍筮法文字的含义，用直观的表格和通俗的语言，阐明了产生概率不均衡的原因，提出了新的大衍筮法的操作手法，彻底解决了这一《易》学的千年难题。
关键字：大衍筮法朱熹郭雍大衍之数每当问卜者求卦，而筮者占之不验时，筮者便谓之求卦者用心不诚，这个传统大概始于宋代大儒朱熹。
但是对于自宋代以来，筮求卦象的基本手法——大衍筮法存在缺陷，筮者则只字不提。
所谓大衍筮法是依据《系辞传》上第九章记载：“大衍之数五十，其用四十有九。
分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰。
五岁再闰，故再扐而后挂。
……是故，四营而成易，十有八变而成卦。
”得来的。
为了方便起见我们先列出朱熹筮法的操作方法和操作结果：表-1朱熹大衍筮法操作方法一览表关于这段记载的解释和蓍草操作方法，自古以来就有争议，最著名的当属宋代的“郭朱之辩”，郭雍与朱熹对大衍筮法的研究可谓最精。
关于筮法的讨论，今人孙劲松先生在《过揲与挂扐——郭雍和朱熹关于蓍法的辩论》一文中归纳出郭朱在大衍筮法问题上的主要论点有以下六个1，1本文列出的六个问题，系笔者引用孙劲松先生《过揲与挂扐——郭雍和朱熹关于蓍法的辩论》一文部分文字并归纳而成。
详细论述请见原文。
原文出自：/confucian/gyhzxgysfdbl.htm。
1、何谓大衍之数郭雍认为，大衍之数是自然之数，非圣人不可知。
朱熹则认为，大衍之数乃河、洛之数，天地生成之数。
2、挂一以象三是挂左手，还是挂右手朱熹主张取右手之蓍“挂一”，郭雍主张取左手；3、对“归奇于扐”的理解郭雍认为：“‘奇’所挂之一也，‘扐’左右手之余也”2。
朱熹认为：“‘奇’者，残零之谓，方蓍象两之时，特挂其一，不得便谓之‘奇’，‘扐’固左右两揲之余，然扐之为义，乃指间勒物之处。
故曰：归奇于扐，言归此余数于指间也。
”4、过揲法与挂扐法郭雍过揲法主张用揲蓍过程中过揲而得的正策数，将正策数揲四（除以4），得九八七六分阴阳老少，九为老阳、六位老阴、七为少阳、八为少阴，此法称为“过揲法”。
朱熹的揲蓍法主张用“挂扐”的余数，经过奇三偶二的换算，得出九八七六分阴阳老少，此法被称为“挂扐法”。
5、三变皆挂一，还是第一变挂一，二三变不挂朱熹认为，揲蓍要将“分二、挂一、揲四、归奇合扐”的程序，经过三变才能定一爻。
郭雍认为，第二变、三变不需要“挂一”。
第一次“分二、挂一”以后，将左右手的蓍草每4根一组，所剩的策数和“挂一”合并，数字非5即9。
第二、第三变虽不挂亦有四、八之变，盖不必挂也。
6、三变以后老少阴阳不均衡朱熹通过计算指出：“三变之后，其可为老阳者十二，可为老阴者四，可为少阴者二十八，可为少阳者二十。
……是亦以三变皆挂之法得之，而后两变不挂则不得也。
后两变不挂，则老阳、少阴皆二十七，少阳九、老阴一。
”3如表所示。
2郭雍：《蓍卦辨疑》，转引自朱熹著《蓍卦考误》3郭雍：《蓍卦辨疑》，转引自朱熹著《蓍卦考误》表-2 蓍法阴、阳的概率比例图阴、阳之比 阴阳老少之比阳 阴 老阳少阳老阴少阴 三变皆挂 32/64 32/6412/6420/644/6428/64后两变不挂 36/64 28/6427/649/641/6427/64由表可知，“三变皆挂”中，老阳、少阳、老阴、少阴之比为12 ：20 ：4 ：28（3 ：5 ：1 ：7）；32（1 ：1）。
用这种方法占筮，所得阴、阳爻总数是均等的。
但动爻不均等，老阴、老阳之比为1 ：3。
“后两变不挂”，则老阳、少阳、老阴、少阴之比27 ：9 ：1 ：27；36。
用这种方法占筮，所得阴、阳爻总数不均等。
而且老阴、老阳之比为1 ：27，动爻比例严重失调。
为解决动爻不均问题，明代的季本改动《易传》经文，“大衍之数五十，其用四十有八”，认为易传中的四十九应当为四十八，以此平衡阴阳老少。
黄宗羲认为这些都不足取。
黄氏赞同朱熹的“古法”，认为朱熹的方法只是动爻出现的概率不同，这是自然而然的。
但成卦之法在阴阳不在老少，只要阴阳均横，卜筮得卦的概率相同就可以了。
今人郭顺红先生在其《周易卦序新解》4一文中提出在分二以后，分别从两仪中各拿出一策作为“挂一”，下一变时再放回正策一策，以达到均衡的筮法。
但此二法皆与《系辞》原文相悖。
邓球柏先生在《帛书周易校释》一书中提出一种号称有证据显示出自三千年前的古筮法，即将第一变、第二变“挂一”的那一策，放回第二变、第三变的正策中，但其结果与郭雍筮法结果相同，动爻比例失衡，阴阳爻比例也失衡。
笔者认为，上述大衍筮法的种种问题，不出于古法之谬，而是自朱熹始，千年来后人沿袭其误读《系辞》原文所致。
笔者把篇首《系辞》原文重新解读，抄录如下：大衍之数五十，其用四十有九。
分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时。
归奇于扐以象闰，五岁再闰。
故再，扐而后挂。
……是故，四营而成易，十有八变而成卦。
首先解释几个关键字的意思4国学论坛网名：临海观潮，文章见/zhouyi/zygxuxinjie.htm奇：音jī，《说文》異也。
一曰不耦。
从大从可。
《汉典》奇：余数，零头、不足整数者。
例：时有奇羡。
——《史记·货殖列传》。
索隐:“余衍也。
”操其奇赢。
——《汉书·食货志》。
注:“谓有余财。
”旁入奇利。
——《管子·禁藏》。
注:“余也。
”《周髀算经卷上之二》。
“故东西短中径26632里有奇”扐：音lè，《汉典》手指之间，余数。
笔者取“手指之间”之意。
营：《康熙字典》：《易·系辞》四营而成易。
《疏》四度经营蓍策，乃成易之一变也。
原文译文：推演卦象是模拟天地阴阳变化之象的50个因素，用50根蓍草代表，而推演过程中只用49根蓍草。
（推演的方法是）把50根蓍草分成两份，象征阴阳两仪，从左手或者右手的蓍草中取出一根挂起来，象征三（注：这里“挂一”之三象征“天”。
天与阴阳两仪形成叁天两地之象，天不可为人所用，故其用四十有九。
如果按朱熹的方法，先挂一，再挂一，则参与推演的蓍草只有48根，岂不成了大衍之数五十，其用四十有八了吗？其法与《系辞》传文原意不符）。
把左手、右手中的共49根蓍草每四根一组放在一起，象征一年四季。
然后把剩下的余数放在两指之间（此时余数不是5就是9，9中有4为“岁”），象征五年中的闰月。
在第一变将余数放到两指之间后，将剩下的蓍草正策挂一根蓍草象征天（然后继续推演第二变，推演第三变的手法与第二变相同）。
……所以，每一变都经过挂一、分二、揲四、归扐四个步骤，称之为四营，经过十八次变化就得到了一卦。
笔者依据上述对《系辞》传文的理解，画出大衍筮法详细推演过程如图所示，新筮法推演过程数和概率关系图图中第一栏为第一变策数分布，新筮法以大衍之数五十为基数，总策数=50，挂一后正策数=49，分二揲四以后左手余策数是5、4、3、2（按朱熹筮法规则余数为零时视四为余数），右手与之相应的余策数为4、5、2、3，左右余数之和非5即9。
由于余数大于1，所以分而后挂、挂而后分都不会改变总余策数。
将总余数归扐，余下的正策数为分别是40、44，两数出现的概率各为二分之一，记入左下表中。
第二栏二变分为两种情况，二变之一总策数=40，挂一以后正策数=39，分二揲四以后左手余策数是4、3、2、1右手与之相应的余策数是3、4、1、2，左右余数之和非3即7，再将总余数归扐，余下的正策数分别是32、36，两数出现的概率各为二分之一。
需要注意的是，由于余数中有1这个数，分而后挂和挂而后分会得到不同余数总和5，进而影响到余正策数。
笔者认为二变、三变应采用再扐而后挂的规则先挂一而后分二。
如果先分二而后挂一，则应在筮求初、三、五爻时左手挂一，筮求二、四、上爻时右手挂一，以抵消挂一产生的影响。
二变之二及三变的三种情况与二变之一情况相同，此不赘述。
经过三变之后得到的余正策数分别为24、28、32、36，揲四对应6、7、8、9。
从图中左下表中我们看到，老阴、少阳、少阴、老阳产生的概率之比为1:3:3:1与八卦坤、兑离巽、艮坎震、乾相对应，反映了乾坤六子之象。
阴阳爻的比例为1:1。
完全符5例：设总策数=40（余类推），分而后挂，左21，右19。
左手挂一，揲四后，则左余4，右余3，总余7。
若右手挂一，揲四后，则左余1，右余2，总余3，归扐数相差4。
合“易与天地准”的《易》理原则。
行文至此我们可以对“郭朱之辩”这桩历史公案给出一个结论，从此古筮法推演过程可知，1.大衍之数为自然之数（郭雍胜）；2.挂一不分左右（郭朱皆误）；3.三变皆挂与一变后挂，二三变不挂（朱熹胜）；4.归奇于扐（郭朱皆误），5.过揲法与挂扐法（郭雍胜）；6.老少不均（郭朱皆误）。
“郭朱之辩”最终判决郭2胜3误1负，朱1胜3误2负。