大衍筮法解卦案例
大衍之数占卜中动爻基本断法
大衍之数占卜中动爻基本断法周易占卦的具体方法多样复杂，最着名者莫如传统的大衍筮法、直观的占物取象和简易的金钱摇卦。
然而无论使用何种占法，最终得卦都需要确定变爻才能够依据相应的爻辞占而断之。
然而，在占断过程之中，作为动爻的老阴或老阳是随时可能出现的。
换言之，六爻的每一爻都可能是动爻，一旦出现两个以上的动爻，不同的爻辞往往使人莫衷一是，无所适从。
这时应该参考所有动爻的爻辞还是仅仅依据其中一个动爻的爻辞？如果是前者，爻辞之间的矛盾该如何解决？如果是后者，究竟该选择哪个相应的爻辞作为占断依据？可见，如何确定变爻实为周易占断的基本问题，这个问题也令许多学易者感到困惑。
针对这一问题，笔者简要总结几种常用的变爻断法，并根据个人对周易的理解略加评析。
先须区别本文所谓动爻与变爻的概念，与别家不同：动爻者，老阴老阳是也；变爻者，将最终引起本卦变为之卦之爻是也。
动爻未必都是变爻，变爻亦未必都是动爻。
以下分述：一，动变一如法。
顾名思义，凡是动爻，即是变爻；所谓变爻，即是动爻。
这是焦氏易林的断爻法。
在一卦之中，只要出现老阴或者老阳，都要作为变爻对待，变成相对的阳和阴，因此，本卦的所有变爻将一起变化，从而导出之卦。
而本卦与之卦的卦辞、变爻所对应之爻辞均可作为占断参考。
例：丰卦，设数为967968（自下而上，下同），则初九、六二、九四和六五均为变爻，丰之井，之卦为井卦。
动变一如法是焦氏象数易学的基本思路，由于各爻皆可动，动则皆变，所以每个本卦都可以导出六十三个之卦，这就是焦氏易一卦六十四变，六十四卦四千零九十六变的根据所在。
千变万化的焦氏易毕竟只是汉代象数易一支，周秦时代的周易占断实则仅取一个动爻为变爻，以四百五十卦爻辞为参即可。
以下各法如是。
二，第一变爻法。
一卦之中，取第一次出现的动爻为变爻。
无动爻，即为六爻安定，则以本卦卦辞断之。
如仅一爻动，不言自喻，此爻即第一变爻。
注意，第一次变爻未必就是初爻，假如一卦前五爻不动，第六爻动，则第六爻即为第一变爻。
手把手教你学大衍之一——大衍筮法操作规程详述
手把手教你学大衍之一——大衍筮法操作规程详述手把手教你学大衍之一——大衍筮法操作规程详述作者：周易预测大道至简山人语：开博以前，研易十载，小有收获；开博之后，广交易友，受益匪浅！尤其是很多易友默默地支持、关注我的博客，并提出了一些很好的问题和建议，令我很是感动。
感动之余，山人决定结合以前写的博文，重新整理归纳“大衍筮法”的操作步骤和技法特点，完成“手把手教你学大衍筮法”系列博文。
文章力争浅显易懂，使广大易友一看就懂，一学就会，也算是山人的一番回报了。
只是提醒两点：1、在理论上周易预测完全可以百发百中，在山人的预测中准验率确实也很高。
但是，师父领进门，修行在个人。
大衍筮法的掌握情况到底如何，还要看您的天分和付出了。
2、山人一贯反对赌博，更反对将我们伟大的周易文化用于博彩，因为这从根本上是有违天道的。
大千世界森罗万象，宇宙变化扑朔迷离，人生际遇诡秘莫测。
命运的忽然变故，常常使人措手不及、无力应对。
甚至有人仅仅因为一些风吹草动就吓得草木皆兵、杯弓蛇影、卧不安席，严重影响了正常的生活与学习。
面对纷繁复杂的世界，无法主宰的命运，许多人陷入了迷惘的深渊，极其渴望能寻找到可靠的请教对境，获得不谬的启示，从而绝处逢生。
古老的周易占卜术也由此应运而生。
《周易》到底怎么算卦，很多人搞不清楚，为什么呢？——和搞风水的一样，山头太多了，各位大师们用什么招的都有，还都说自己最厉害、最正宗。
那到底谁才最正宗呢？那就是：厘清事物演变的脉络，从最原始的文献出发。
所以呢，什么子平八字、诸葛神算、邵康节的《皇极经世》、梅花易数、陈抟老祖的河图洛书、京房和焦赣等等，所有这些都是很靠后的东西，越附会越复杂，也就越让人找不着北，那么，最原始的文献是什么呢？——很简单，就是“四书五经”里的《易经》。
我们一般所谓的《易经》，也就是《周易》，严格来说，这里面其实有两部分的内容，一部分是《易经》，另一部分是《易传》，《易经》和《易传》一起构成了《周易》。
周易筮法两种及解卦原则
周易筮法两种及解卦原则大衍筮法：(01) 取蓍草签50支。
(02) 抽取1支，横放置其上，以象征太极。
(03) 将余下49支一分为二，左右各一组（象征太极分两仪，取天地之象，左天右地）(04) 从右组（亦有从左取）中抽取1支，夹于左手小指与无名指之间。
（取三才之象）(05) 将右组余下之数，每4支为一小组，最后剩余之数夹于左手无名指与中指之间（如无剩余，即取最后四支）。
(06) 左组如是重复，剩余之数夹于左手中指与食指之间。
(07) 将三次取签置于左上。
(08) 余下蓍签混合，如之重复。
共三次。
(09) 于第三次，查看左右剩余组数（每4支为一组），所得组数，是为第一爻之数。
(10) 将所有蓍签重新混合，如之重复六次，得出全部六爻的代表数字。
6、8为阴爻，7、9为阳爻，以此画出卦象，得出“本卦”。
(11) 9、6为老阳老阴之数，7、8为少阳少阴之数，老变少不变，爻变之后得出新的卦象，是为“之卦”。
(12) 如此以十八变而取六爻。
鬼谷子金钱卦：(1) 取古钱三枚，字为阴，背为阳，置于龟壳中，龟背朝上，摇掷。
(2) 三阳为老阳，三阴为老阴，一阳二阴为少阳，一阴二阳为少阴。
(3) 如是六次得出六爻。
是为“本卦”。
(4) 取老变少不变，爻变之后得出“之卦”。
注：此法是西汉京房在古老的“蓍草”占卜术基础上所发明。
朱熹解卦规则：(1) 一爻变者,以本卦变爻的爻辞占。
(2) 二爻变者,以本卦二变的爻辞占,以上爻的爻辞为主。
(3) 三爻变者,以本卦及之卦的卦辞占,以本卦的卦辞为主。
(4) 四爻变者,以之卦中二不变的爻辞占,以下爻的爻辞为主。
(5) 五爻变者,以之卦中不变的爻辞占。
(6) 六爻全变者,乾坤两卦以用九和用六的辞占,并参考之卦卦辞。
余六十二卦占以之卦卦辞。
(7) 六爻全不变者,以本卦卦辞占。
——转自：柑橘园ORANGERY。
文始道秘传《卜筮正术》002——失传千年的“大衍筮法”
文始道秘传《卜筮正术》002——失传千年的“大衍筮法”第二课：大衍筮法。
筮法的这个数理模型，也就是这个卦，怎么的出来呢？或者说，怎么建立起来呢？这种方法，叫做大衍筮法。
具体操作如下：我今天在这里呢，顺便把文始道门流传的关于古代天子或诸侯在庙堂内占卜的礼仪流程简单也说一下。
可能文始道门的这一说法与其他典籍记录有冲突，大家不要太较真儿。
因为毕竟流传了这么多年了，有些走样是可以理解的。
再者“大衍筮法”的操作过程，也与现在流行的筮法不同。
还是那句话，不要轻易否定，也不要轻易认同，只当参考就是。
第一，占卜前的准备。
在这里先插一句，严格说来，大衍筮法不能称之为“占卜”，而应该叫“策筮”，就是用筹策（木头棍儿）来推演筮法的意思。
但是大家都约定俗成叫占卜习惯了，咱们也就这么叫着。
天子和诸侯的占卜仪式一般要在宗庙内举行，而士大夫及其以下阶层一般要在宗庙门外举行。
求占人要在前几日斋戒，其他服务人员要打扫宗庙，准备祭祀用品等等。
而筮人，就是负责起卦的人，要准备蓍草。
蓍草都是在每年的正月采集，这个时候正要返青还没返青之时，叫做一阳初动。
采集后阴干备用，去年采集的蓍草要丢掉，古人认为时间太久的蓍草就失去了灵性。
筮人采集蓍草时，长度也是有讲究的。
天子用，要采集那些足够9尺长的；诸侯是7尺；大夫是5尺；普通的士人呢，有三尺长就可以了。
用的时候再裁成一节一节的。
蓍草的长度是6寸，直径1分。
不过直径这个数，不是个确切数，粗点细点儿，没人用卡尺来量，意思是不能太粗，否则一把握不住就不行了。
一六之数的含义就是所谓的“天一生水、地六成之”，又叫“道一演六峜”。
一握的意思就是“道在掌握”。
第二，占卜过程。
咱们今天把天子诸侯问卜的仪式，通过一幅场景图来具体说一下。
天子要在宗庙里先举行祭祀仪式。
天子面向北，冲着祖宗的牌位演礼。
天子的右手位，也就是庙堂的东边，设立三张几案，跪坐着三个人，叫做占人。
占的意思是，把得到卦象的吉凶预兆给解读出来。
天子的左手位，也就是庙堂的西边，站着一个司仪，负责整个流程的指挥。
《筮法》占法与“大衍之数”
1 1 1 1 1 1 P(9) P1(3) P2(4) P3(4) P4(4) P5(4) 4 2 2 2 2 64
通过排列组合后的概率运算，各筮数出现的概率可列表如下： 筮数 五变后的运算结果 出现概率 九 八 七 六 五 四 36 32 28 24 20 16 1/64 7/64 18/64 22/64 13/64 3/64
《筮法》占法与“大衍之数”
程浩 （清华大学 出土文献研究与保护中心， 北京 100084）
摘要：清华简《筮法》以蓍草为占，所见筮数比《周易》的“六” 、 “七” 、 “八” 、 “九” 多出“四” 、 “五”两个，可见其用数与《周易》 “大衍之数五十，其用四十有九”不同。将 所谓“天地之数五十五”运用到《系辞》占法中，所得筮数恰为“四” 、 “五” 、 “六” 、 “七” 、 “八” 、 “九” ，并且各数出现的概率也与《筮法》的实际情况相合。 《筮法》中的数字卦例正 是用所谓“大衍之数（天地之数）五十五”通过《系辞》所述占法推演得来的。 关键词：清华简 《筮法》 大衍之数 数字卦
清华大学藏战国简中有一种详述解卦理论的筮书，整理者题之为《筮法》 。 简文前半篇根据占问的事项分类列举了许多卦例并进行解说， 后半篇则阐释了该 书分析卦例的一些基本原则。 至于其中的数字卦卦例如何占得，简文并没有具体 描述，只是在篇末进行了简短说明： 各当其卦，乃扐占之，占之必扐，卦乃不忒。 ① 李学勤先生根据“其间有‘扐’ ” ，断定其“一定是用蓍草的占法” ， 是很正 确的意见。 大家都知道， 《周易》就是用蓍草或算筹演算成卦的。其具体过程见于《系 辞》 ： 大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以 ② 四以象四时，归奇于扐以象闰。五岁再闰，故再扐而后挂。 通过分两、挂一、除四、去余的演算过程，可得“六” 、 “七” 、 “八” 、 “九”四个 筮数。 北京大学藏汉简 《荆决》 ， 也是一种用算筹的占法， 其运算方法见于篇首 “序 言” ： 左手执书，右手操筭，必东面。用卅筭，分以爲三分，其上分衡，中分 ③ 从，下分衡。四四而除之，不盈者勿除。 这种算法用筹较少，相对 《周易》略显简单， 所得筮数只能是“一” 、 “二” 、 “三” 、 ④ “四”之一，可能出现的全部卦象也只有十六种。 ⑤ 然而在《筮法》中，筮数有“四” 、 “五” 、 “六” 、 “七” 、 “八” 、 “九”六个， 其成卦之法显然与《周易》 、 《荆决》不同。既然简文失载，旁证阙如， 《筮法》 的占法就不得而知了吗？这一问题似可从出土实物资料中得到启示。
大衍筮法——精选推荐
大衍筮法簡表1.筮法之發展，當由簡易而繁難。
《周易》最古之筮法無可考，但東周之筮法歷代儒生相繼研討，尚可略知。
然明於成卦，變卦之法尚須商論。
2.研求東周筮法，須參照《周易〃繫辭》所載筮法，與《左傳》、《國語》所記之筮事裁度言之。
《繫辭》筮法，略而不詳；《左》《國》筮事，雜而無貫，兼觀並考，鎔合裁度。
一、四營成變表注：二變所餘之策，左一則右必二，左二則右必一，左三則右必四，左四則右必三。
通掛一之策，不四則八。
二、演蓍數變表三、大衍之數解「大衍之數五十，其用四十有九。
」孔穎達《周易正義》所錄諸家說法：1.京房：「五十者，謂十日十二辰二十八宿也，凡五十。
其一不用者，天之生氣將欲以虛來實，故用四十九焉。
」2.馬融：「易有太極，謂北辰也，太極生兩儀，兩儀生日月，日月生四時，四時生五行，五行生十二月，十二月生二十四氣。
北辰居位不動，其餘四十九轉運而用也。
3.荀爽：「卦各有六爻，六八四十八，加乾坤二用，凡有五十，乾初九潛龍勿用，故用四十九也。
4.鄭玄：「天地之數五十有五，以五行氣通，凡五行減五，大衍又減一，故四十九也。
5.姚信、董遇：「天地之數五十有五者，其六以象六畫之數，故減之而用四十九。
但五十之數，義有多家，各有其說，未知孰是。
6.宋易多歸本於河圖洛書。
7.清江慎修《河洛精蘊》引十家之說。
《繫上〃九》：「天數五，地數五，五位相得而各有合。
」合數：一+三+五+七+九=二十五二+四+六+八+十=三十二十+三十=五十五五十五為天地之實數，實數不足以成變化而行鬼神。
實數者，定數也，非變數也。
衍數：衍者在卦爻為旁通，在算術為互乘。
大衍猶云大通，由少蔓延引申至於廣大也。
但或通或衍必先假定一定之實數而後可藉之而大衍也。
實數為一定之若干數，衍數取一定數中之若干而互相起變化生關係能成無量數之衍變也。
實數為奇偶之相加，衍數為奇偶之互乘。
衍數者由衍變而成之數也，衍數為五十，如何得來？大衍之數：a.123互乘：1*2=2, 2*3=6b.234互乘：2*3=6, 6*4=24c.341互乘：3*4=12, 12*1=12d.412互乘：4*1=4, 4*2=8e.6+24+12+8=50為何由1,2,3,4互乘？「揲之以四以象四時」，四時者春木夏火秋金冬水，木火金水者一二三四也。
大衍筮法，蓍草占卜
大衍筮法，蓍草占卜选取清洁的地方建造蓍室，门在南面，在蓍室的中央放一张床床大约长五尺，宽三尺，不要靠墙壁太近需要五十根蓍草，用浅红色的帛捆扎，然后用黑绸口袋储存，放在椟中，再把椟放在床北椟是用竹筒、坚硬的木头或8布通过油漆做成。
圆柱的直径是三寸，与蓍草的长度一样。
一半作为底，一半作为盖，椟的下面另外做一个台子把它包住，使椟不会仆倒在椟的南面设置一个木头格子，位于床的北面二分处。
木格是用横木板做的，高一尺，比床长。
在木格的中间刻两个大的标记，两个大标记相距一尺，在大标记的西侧，刻三个小标记，小标记间相距大约各五寸，木格的下面设置横足，侧立在案上在木格的南面放置一个香炉，香集中放在香炉的南边，每天上一炷香表达敬意。
将要占卜，就要打扫卫生，洗一个砚台，灌上水。
准备一支笔，一盒墨，一块黄漆板，都放在香炉的东边（上边）。
占卜者穿戴整洁，脸朝北，洗手焚香表达虔诚。
齐，侧皆反○占卜的人脸朝北，施仪礼。
如果要让别人占卜，那么被占卜的人焚完香以后，稍向后退，脸朝北站立。
占卜者进前站立在床前稍微偏西的地方，面向南听取被占卜的人的问卜辞。
被占卜的人直接陈述所要占卜的事，占卜者应答。
被占卜的人右转身回来，面向西站立，占卜者右转身回来，面向北站立。
两手捧椟盖，放在木格的南面香炉的北面，从椟中取出蓍草，除去黑绸口袋，解去浅绛色的帛，放在椟的东面。
共五十根。
两手拿蓍草，在香炉上熏。
此后所用占卜的蓍草的数量，这种说法同时可以参看《易学启蒙》。
默念：我用泰吉的蓍草来占卜，希望能赐我规律分明的吉凶征兆，某官姓甚名谁，今天因为有一些事情，不知道如何处理，就把疑惑的事情向神灵求告，吉凶得失，悔恨忧虑，如果你有灵，请明确告诉我。
于是用右手取一根蓍草，放回椟中，而后用左右手把四十九根蓍草分成两部分，即所谓“分二”，把分成两部分的蓍草，放在木格的左右两大刻中。
这是第一营，所谓分而为二以象两者也。
接下来用左手取左大刻的蓍草拿在手中，并且用右手取右大刻中的一根蓍草，挂在左手的小指尖，即所谓挂一。
筮法易数解
筮法易数解这是我2003年在网上发布的原创。
现在看来，揲筮的过程应当是小衍、二衍、三衍、四衍、五衍、大衍的过程，而不应当是大衍、二衍、三衍、四衍、五衍、小衍的过程，那时正好搞反了。
摘要：《周易·系辞·上·第九章》详细记录了孔子所传的《周易》的占筮方法，只要正确解读便可以知道，根据爻位的不同，《周易》中的阳爻分别为56策、48策、40策、32策、24策、16策，阴爻分别为44策、36策、28策、20策、12策、4策。
以往学者按阳爻都是36策、阴爻都是24策理解是错误的。
36策表示阳爻的易数时，为乾卦用九爻的策数；24策表示阴爻的策数时，为坤卦用六爻的策数。
关键词：天地之数、洛书数、蓍策数、成变化、行鬼神、挂、分、揲、归奇于扐。
作者简介：谷洪（1964——），男，黑龙江省牡丹江市，无业。
《周易·系辞·上·第九章》详细记录了孔子所传的《周易》的占筮方法，只要了解古文句读学的特点，正确标点断句，并能考虑到“八卦而小成”五个字是错简，这五个字的正确位置应当在上文的“五岁再闰”之后，这段文字本不难理解，一目了然。
可是，自秦汉以来，学术界一直未能正确解读这段文字，牵强附会，荒诞不经，与掷物成卦的方法混为一谈，完全失去了过揲的意趣，索然无味,以至筮牍不告，最后只好被以钱代蓍了。
正确解读这一段文字的内容，不仅可以使我们了解先民揲蓍成卦的过程，而且可以使我们领悟出一些过去学者所未能领会的易学知识。
先看原文（“八卦而小成”五个字已放在它的正确位置“五岁再闰”之后）：“天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十，天数五、地数五，五位相得而各有合；天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。
大衍之数五十……其用四十有九……分而为二，以象两；挂一，以象三；揲之以四，以象四时；归奇于扐，以象闰——五岁再闰；八卦而小成……故再扐而后挂……乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百有六十，当期之日；二篇之策，万有一千五百六十，当万物之数也。
大衍筮法详解
大衍筮法详解大衍筮法即蓍草揲蓍法，是“四书五经”之《易经》原文中所唯一记载的一种最为古老的筮法。
筮即策，是运用蓍草按照一定的要求和规定得出特定的数字组合，从而用数字变化成周易阴阳卦爻符号，并以此结合《易经》卦爻辞吉凶作为决策或谋略的重要判断方法。
“大衍筮法”出自今传本朱熹隶定的易传《系辞上传》第九章。
辞曰：“天一，地二。
天三，地四。
天五，地六。
天七，地八。
天九，地十。
天数五，地数五，五位相得而各有合。
天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五。
此所以成变化而行鬼神也。
大衍之数五十，其用四十有九。
分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂。
乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百有六十，当期之日。
两篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。
是故四营而成易，十有八变而成卦。
八卦而小成。
引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣”。
宋代理学家朱熹在其著作『周易本义』中有讲述揲蓍的方法及其仪式。
一、最古老和正统的起卦法我小时就接触易经，看过好多“八卦”之术，对各种起卦法略知一点。
在各种起卦法（比如：纳甲法、铜钱法）中，我还是更相信古人的起卦法：揲蓍（shé shi）法（即蓍草起卦法）。
此法简便易行，且古老正统，最适合我这样的初学者。
所以，我一直都采用此法起卦，灵验度也极好。
古语云：大事不决则占卜。
古代人无论国事家事、大事小事，均以占卜决疑。
而现在的我，沾染了现代人自以为“人定胜天”的毛病，彷佛没有疑问一般，十年来都不曾占卜了。
今天，特将“快被我遗忘”的“蓍草起卦法”过程“通俗的”记录下来，以备查。
二、揲蓍法每一卦都由六个爻（yao）组成，自下而上分别称为：初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻；同时由于偶数属阴，奇数属阳，易经以“九”表示阳爻，“六”表示阴爻。
这样，如果初爻为阳爻，那么就是“初九”，为阴爻就是“初六”；同理，五爻为阳爻，称“九五”（所谓九五之尊），为阴爻，称为“六五”。
大衍筮法占卜卦例解读示范（二）
大衍筮法占卜卦例解读示范（二）“大衍筮法”是《周易》原文中唯一记载的筮法，在历代决策中具有崇高的地位。
本文旨在交流探讨周易文化学术思想，希望各位易友见山见水、见仁见智。
大衍筮法是最复杂最纯粹的打卦方法,使用的是蓍草,而且必须是一株生有五十茎的蓍草,珍贵程度在当今社会可想而知,所以他的准确性也不言而喻。
据《易纬·乾凿度》引古《经》说：“蓍生地，于殷凋殒一千岁。
一百岁方生四十九茎，足承天地数，五百岁形渐干实，七百岁无枝叶也，九百岁色紫如铁色，一千岁上有紫气，下有灵龙神龟伏于下。
”“大衍筮法”为六十四卦衍卦（求卦）法，是用“天地之数”演算，故也称“衍天法”，它是古人决策、稽疑的重要工具之一。
看过我写的“手把手教你学大衍”系列文章的易友都知道，大衍详筮法不仅预测吉凶准验率高，而且预测内容全面，细节过程详尽，但是起卦非常耗费时间和精力；大衍简筮法很适合预测比赛，起卦也迅速得多，节省了我们大量的时间和精力，预测吉凶准验率也很高，但是大衍简筮法预测内容比较单一，细节过程也不够详尽。
那么，有没有一种快速便捷的大衍详筮起卦方法能兼顾二者的优点呢？答案是：有！笔者家传的周易大衍详筮法起卦秘法，比六爻起卦还要快，并且完全不需要六爻术中的天干地支、五行生克等繁杂知识。
这种大衍详筮法起卦秘法化繁为简，解决了千年以来大衍详筮法起卦过于繁琐耗时的难题，学习熟练者1分钟即可起出卦象，欢迎联系交流。
卦例二、某易友问下周一新工作面试情况吉凶？遂起大衍，筮得水雷屯，初九、六四双爻同飞，卦变泽地萃。
一、先看相关卦爻辞1、初九爻爻辞：盘桓，利居贞，利建侯。
磐：指巨大的石头。
通“盘”，代表徘徊之意。
桓：古代立在驿站、官署等建筑物旁作标志的木柱，后称华表，“桓，亭邮表也。
”——《说文》，也就是路标。
磐桓：就是说虽然目标明确但却徘徊不前。
这句爻辞的意思是说：徘徊不进，适宜坚守正道，适宜建侯立王。
第六签签诗：非玄非妙，非浅非深，一个妙道，着意搜寻。
《易经》中唯一记载的最古老的算卦方法——《大衍筮法》
《易经》中唯一记载的最古老的算卦方法——《大衍筮法》大衍筮法：大家都知道《易经》最早是一门占卜的学问（哲学化那是以后的事儿了），但是，当你认真拜读了《易经》之后，你会发现，其中居然没有一句直白的告诉你如何占卜。
《易经》只讲了占到这一卦代表了什么，占到那一卦代表了什么，却没有告诉我们到底该怎么算卦，怎么起卦。
这就好比有人扔给你一副象棋，告诉你哪个叫马、哪个叫炮，却没告诉你玩法。
有人可能会问了：这怎么可能呢！从古代到现代，这么多人都拿《易经》算卦，人家是怎么学会的啊？记录算卦方法的最原始的文献就是《易传》。
《易传》是一个统称，它包括了十篇孔子解释《易经》的文献，这十篇文献历来也被称为“十翼”，这就是孔子写给我们的《易经》的辅助教材。
“十翼”里有一篇《系辞》，有史以来第一次讲解了算卦的方法，这也是《易经》中唯一的最古老的有文献记载的算卦方法——《大衍筮法》。
最早接触《大衍筮法》是八十年代就读浙江中医学院期间，当时的学术氛围，易经术数的研习还比较传统（遵古法），不像现在各门各派卜筮之法层出不穷，多有“创新”，令人眼花缭乱。
有人就问了，难道铜钱卦和梅花易数就不古了吗？当然古了，只不过那是中古近古的事儿了。
随着时间的推移，咨讯的发达，人们都奔着更简洁更快速的方法去了，像这种需要较长时间起卦的复杂之法，逐渐的被冷落了。
其实，后世铜钱卦乃至梅花易数的出现，就决定了卜筮之术（至少是起卦方法）的便捷化趋势已经不可避免了。
在追求效率和急功近利的当代，《大衍筮法》几乎已经是博物馆里的“古董”，少有人问津了，只有少数人还守着这份坚持——遵古法！《大衍筮法》即蓍草揲蓍法，是《易经》原文中唯一记载的一种最为古老的筮法。
筮即策，是运用蓍草按照一定的要求和规定得出特定的数字组合，从而以数字转化成阴阳卦爻符号，并以此结合《易经》卦爻辞论断吉凶。
《大衍筮法》出自今传本朱熹隶定的易传《系辞上传》。
辞曰：“天一，地二。
天三，地四。
天五，地六。
周易大衍筮法
《周易》中的蓍草占卦方法—大衍筮法简单介绍首先解释大衍筮法。
大，指太极，古文“太极”均书为“大极”；衍，表示由简单向复杂方向衍生、展开、推演。
大衍意思是太极衍生出万事万物，大衍之数就是太极衍生出万事万物所需要的数。
《易经·系辞》介绍了大衍筮法的运用方法，使用的工具为蓍草，古人认为蓍草和龟甲一样具有预知未来的灵性。
在河南汤阴羑里城的演易台前，有一片生长茂盛的蓍草园。
蓍草是一种多年生直立菊科草本植物，高三余尺，羽状叶脉互生。
夏秋之际开白花，深秋枯槁，逢春又生。
相传这种草能生长千年而茎数三百。
蓍草是草本植物中生长时间最长的一种草，而且它的茎又很直，正像人若有犹豫不决的事要问有声望的老年人一样，因此传说用蓍草占卜是很灵验的。
如果没有蓍草也没关系，可以用牙签、竹棍、火柴棍、围棋子或扑克牌之类的东西代替。
首先找五十根蓍草或替代品。
为什么把50作为大衍之数呢？因为一阴一阳之谓道，所谓孤阳不生，孤阴不长，阴阳相合，圆满了就是道。
《河图》与《洛书》的总数加起来是100，是个盈数。
100个数里面，50个阳数，另外50个是阴数。
阴阳之数，两两相合，组成了50个阴阳数，就是大衍之数五十（大衍之数解释很多，这只是其中一种）。
大衍之数，就是道之数。
从五十根蓍草中取出一根存而不用，也就是说实际用以占筮者为四十九根。
五十根蓍草用来表示天地万物。
那个不用的一表示天地未生前的太极，大衍之数，遁去其一，也就可以理解为由太极衍生出来万事万物。
一、成爻设卦的步骤1.一变四营：所谓四营就是分二、挂一、揲四、归奇四个环节。
为操作简单，就不把蓍草拿在手里了。
把四十九根蓍草随机分成左右两部分而放在案前的左右两边，从左边那簇中取出一根蓍草，将左右两簇蓍草分别以四根为一组来数。
经过四个四个地数，都必有一个余数（含余数四），左右两簇剩余的零散蓍草加在一起，不是四个，就是八个。
这些余出来的和从左边那簇中取出一根蓍草合在一起不用，以后继续使用的就是两部分四个四个数出来的那些。
8 大衍筮法
铜钱（清代以后以乾隆钱为最佳， 当代用硬币亦可）三枚，合于手心， 默念欲占之事，约一分钟，待心静， 即可摇撒铜钱于桌面之上，再看铜 钱背和面的组合情况：
一个正面、两个反面，称作“单”， 画作“＼”，为少阳； 两个正面、一个反面，称作“拆”， 画作“＼＼”，为少阴； 三个正面，没有反面，称作“重”， 画作“O”，为老阳，是变爻； 三个反面、没有正面，称作“交”， 画作“X ”，为老阴，是变爻。
乾 兑 离 震 — - - —— - — — - - — — —— ——
坎 艮 - — —— - - - -
三易之后即可确定初爻的阴、阳、老少， 这里需要注意的是：爻是从下向上排列 爻是从下向上排列 的。 完全按照相同的方法，再把三易重 复五次，就可以找到其他五爻的阴阳老 少，把六爻全部确定下来，这样就完成 了一卦的演算。
“十有八变成卦” ：“从最底下 十有八变成卦” 十有八变成卦 起，依次为初、二、三、四、五、 上爻，每三变产生一爻，从底下 往上叠。一共十八变而成一卦”。 这个俗语： “女大十八变越变越 好看。”就来自于此。
宋代朱熹在《易学启蒙》中为蓍草占 算拟定了七条体例： 1、六爻皆不变者，占本卦卦辞。 2、一爻变者，以本卦变爻之辞占。 3、二爻变者，则以本卦二变爻之 辞占，而以上爻之辞为主。
每倒出一次画一爻，从第一爻开 始，六爻成卦。一共需摇、倒、 画六回。第一回为初爻，画在卦 的最下面，依次上升，第六回为 第六爻（上爻），画在最上边。 如遇有X（交、老阴）、O（重 老阳），再画出变卦。
重与交之爻谓之发动，重作单属 阳，交作拆属阴，凡动爻有变， 重变单，交变拆。 宋代以后又创造出许多起卦 方法，但因为与《周易》直接联 系少，故暂不做学习。
“各有合”是五个天数合到一起等于二 十五，五个地数合到一起等于三十， 二十五与三十相加等于五十五。这就 是“凡天地之数五十有五”。 《周易》的千变万化，神秘莫测，正 是由五个天数与五个地数合成的。五 十有五的变化产生的。“五十有五” 的变化产生七八九六四个数字。由七 八九六的变化产生爻，由爻组成卦。 所谓“成变化行鬼神”即指此而言。
大衍筮法解卦案例
大衍筮法解卦案例大衍筮法是一种古代的卜筮方法，通过投掷六枚筹子的方式来进行卜卦。
下面是十个以大衍筮法解卦案例为题的例子：1. 卦象：地水师卦，解卦结果为坎宫。
解析：地水师卦代表着险阻和困难。
解卦结果为坎宫，表示当前所面临的问题十分棘手，需要谨慎处理。
建议寻求专业人士的帮助或多方面考虑，以免陷入更深的困境。
2. 卦象：雷地豫卦，解卦结果为乾宫。
解析：雷地豫卦象征着温顺和柔顺。
解卦结果为乾宫，表示当前所处的环境适合发展和进取。
建议抓住机会，积极行动，可以获得成功和进步。
3. 卦象：水山蹇卦，解卦结果为坤宫。
解析：水山蹇卦代表着困难和阻碍。
解卦结果为坤宫，表示当前所面临的问题需要谨慎处理，需要更多的耐心和坚持。
建议不要急于求成，稳步前进，才能克服困境。
4. 卦象：山水蒙卦，解卦结果为兑宫。
解析：山水蒙卦象征着初学和未成熟。
解卦结果为兑宫，表示当前所处的环境适合学习和提升。
建议积极学习新知识，提升自己的能力，以应对未来的挑战。
5. 卦象：雷风恒卦，解卦结果为震宫。
解析：雷风恒卦代表着持久和恒心。
解卦结果为震宫，表示当前所面临的问题需要坚持不懈地努力才能取得成功。
建议保持积极的态度，坚定信念，不要放弃。
6. 卦象：火山旅卦，解卦结果为离宫。
解析：火山旅卦象征着旅行和移动。
解卦结果为离宫，表示当前所处的环境适合外出旅行或迁居。
建议抓住机会，放松心情，体验新的生活方式。
7. 卦象：风地观卦，解卦结果为巽宫。
解析：风地观卦代表着观察和洞察。
解卦结果为巽宫，表示当前所面临的问题需要通过观察和洞察来解决。
建议冷静思考，多角度考虑，才能做出明智的决策。
8. 卦象：水雷屯卦，解卦结果为坎宫。
解析：水雷屯卦象征着新的开始和冒险。
解卦结果为坎宫，表示当前所面临的问题需要勇于冒险和尝试。
建议勇敢面对挑战，敢于突破自己的舒适区，才能取得成功。
9. 卦象：山天大畜卦，解卦结果为坤宫。
解析：山天大畜卦代表着积蓄和准备。
解卦结果为坤宫，表示当前所处的环境适合进行积累和准备。
筮仪（大衍筮法）
筮仪（⼤衍筮法）筮仪择地洁处为蓍室，南户，置床室中央。
床⼤约长五尺，⼴三尺，⽏太近壁。
蓍五⼗茎，韬以纁帛，贮以皂囊，纳之椟中，置于床北。
椟以⽵筒，或坚⽊，或布漆为之，圆径三⼨，如蓍草之长，半为底，半为盖，下别为台函之，使不偃仆。
设⽊格于椟南，居床⼆分之北。
格以横⽊板为之。
⾼⼀尺，长竟床，当中为两⼤刻，相距⼀尺。
⼤刻之西为三⼩刻，相距各五⼨许，下施横⾜，侧⽴案上。
置⾹炉⼀于格南，⾹合⼀于炉南，⽇炷⾹致敬。
将筮，则洒扫拂拭，涤砚⼀，注⽔，及笔⼀、墨⼀、黄漆板⼀，于炉齐，侧皆反）。
东，东上。
筮者齐洁⾐冠北⾯，盥⼿焚⾹致敬（东，东上。
筮者齐洁⾐冠北⾯，盥⼿焚⾹致敬（齐，侧皆反）。
筮者北⾯，见《仪礼》。
若使⼈筮，则主⼈焚⾹毕，少退，北⾯⽴，筮者进，⽴于床前少西，南向受命。
主⼈直述所占之事，筮者许诺。
主⼈右还，西向⽴，筮者右还，北向⽴。
两⼿奉椟盖，置于格南炉北，出蓍于椟，去囊解韬，置于椟东。
合五⼗策，两⼿执之，薰于炉上。
此后所⽤蓍策之数，其说并见《启蒙》。
命之⽈：“假尔泰筮有常，假尔泰筮有常，某官姓名，今以某事云云，未知可否。
爰质所疑于神于灵，吉凶得失，悔吝忧虞，惟尔有神，尚明告之。
”乃以右⼿取⼀策，反于椟中，⽽以左右⼿中分四⼗九策，置格之左右两⼤刻。
此第⼀营，所谓“分⽽为⼆以象两”者也。
次以左⼿取左⼤刻之策执之，⽽以右⼿取右⼤刻之⼀策，挂于左⼿之⼩指间。
此第⼆营，所谓“挂⼀以象三”者也。
揲，⾷列反）。
次以右⼿四揲左⼿之策（次以右⼿四揲左⼿之策（揲，⾷列反）。
此第三营之半，所谓“揲之以四以象四时”者也。
次归其所余之策，或⼀，或⼆，或三，或四，⽽扐之左⼿⽆名指间。
此第四营之半，所谓“归奇于扐以象闰”者也。
次以右⼿反过揲之策于左⼤刻，遂取右⼤刻之策执之，⽽以左⼿四揲之。
此第三营之半。
次归其所余之策如前，⽽扐之左⼿中指之间。
此第四营之半，所谓“再扐”以象“再闰”者也。
⼀变所余之策，左⼀则右必三，左⼆则右亦⼆，左三则右必⼀，左四则右亦四。
论大衍筮法(简化版)
论大衍筮法（简化版）中国节能协会节电与绿色电能委员会宋树清摘要：《易》作为占卜之书，一直被人们用来卜筮，但是作为筮求卦象的基本手法—大衍筮法操作方法，确一直存在着缺陷，不论是朱熹的“挂扐法”还是郭雍的“过揲法”所产老阴、老阳、少阴、少阳，都存在产生概率的不均衡问题，千百年来这个问题一直没有得到解决。
本文作者重新解读《系辞传》相关记载，解释了大衍筮法文字的含义，用直观的表格和通俗的语言，阐明了产生概率不均衡的原因，提出了新的大衍筮法的操作手法，彻底解决了这一《易》学的千年难题。
关键字：大衍筮法朱熹郭雍大衍之数每当问卜者求卦，而筮者占之不验时，筮者便谓之求卦者用心不诚，这个传统大概始于宋代大儒朱熹。
但是对于自宋代以来，筮求卦象的基本手法——大衍筮法存在缺陷，筮者则只字不提。
所谓大衍筮法是依据《系辞传》上第九章记载：“大衍之数五十，其用四十有九。
分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰。
五岁再闰，故再扐而后挂。
……是故，四营而成易，十有八变而成卦。
”得来的。
为了方便起见我们先列出朱熹筮法的操作方法和操作结果：表-1朱熹大衍筮法操作方法一览表关于这段记载的解释和蓍草操作方法，自古以来就有争议，最著名的当属宋代的“郭朱之辩”，郭雍与朱熹对大衍筮法的研究可谓最精。
关于筮法的讨论，今人孙劲松先生在《过揲与挂扐——郭雍和朱熹关于蓍法的辩论》一文中归纳出郭朱在大衍筮法问题上的主要论点有以下六个1，1本文列出的六个问题，系笔者引用孙劲松先生《过揲与挂扐——郭雍和朱熹关于蓍法的辩论》一文部分文字并归纳而成。
详细论述请见原文。
原文出自：/confucian/gyhzxgysfdbl.htm。
1、何谓大衍之数郭雍认为，大衍之数是自然之数，非圣人不可知。
朱熹则认为，大衍之数乃河、洛之数，天地生成之数。
2、挂一以象三是挂左手，还是挂右手朱熹主张取右手之蓍“挂一”，郭雍主张取左手；3、对“归奇于扐”的理解郭雍认为：“‘奇’所挂之一也，‘扐’左右手之余也”2。
易经—（大衍之数古筮法）
易经—（大衍之数古筮法）展开全文大衍之数：衍即演算。
易学占卜之法繁多，古时以蓍草占卦，方法十分繁复，《系辞》云：“大衍之数五十，其用四十有九。
分而为二，以象两，挂一以象三，揲之以四，以象四时，归奇於扐，以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂”，此即是蓍草之占卜法。
演算第一步：太极占筮时准备50根蓍草（筹策），取出任意一根，放在正前方，代表“太极”。
在整个运算过程中保持不动，真正进行演算的是49根。
第一次演算任意分四十九根为两组，左与右。
对应原文：分而为二以象两从左手组中取出一根，放置于左手二指之间。
对应原文：挂一以象三，象征天，地，人，三才。
注：左为天，右为地。
左手组以四除之。
对应原文：揲之以四以象四时。
象征一年四季，春夏秋冬。
左手组所余之数，为一或二或三或四，（整除而无余数，则取出四根将此余数也放置于左手二指之间。
对应原文：归奇于扐以象闰。
右手组以四除之。
对应原文：再揲之以四，以象四时。
也是象征，春夏秋冬。
右手组所余之数，为一或二或三或四，将此余数也放置于左手二指之间。
对应原文：五岁再闰，故再扐而后挂。
象征五年二闰。
将左手二指之间所得之根数置于左斜上角。
所余者为四十四根或四十根。
第一次演算完成。
注：第一次演算的结果不是五数，就是九数。
第二次演算将所余之四十四根或四十根，任意分为左右两组。
重复第一次演算中2至7的步骤，将左手二指之间所得之根数置于上角，但不要与前次的重叠。
此时余数应为四十或三十六或三十二。
注：第二次的演算结果不是四，就是八。
第三次演算将第二次运算所余之数，任意分为左右两组。
重复第一次演算中2至7的步骤，将左手二指之间所得之根数置于左斜上角，但勿与前两次的重叠。
此时余数应为三十六或三十二或二十八或二十四。
注：第三次演算的结果不是四，就是八。
最后留在桌上的余数以四除之，得到九或八或七或六。
九与七为阳爻，八与六为阴爻。
经过以上三次演算得到初爻，知其为阴爻或阳爻，并且记下数字（九或八或七或六）。
大衍筮法解卦案例
大衍筮法解卦案例【实用版】目录1.大衍筮法的概念和原理2.大衍筮法的操作步骤3.大衍筮法的解卦案例分析4.大衍筮法在现代的应用和价值正文一、大衍筮法的概念和原理大衍筮法，又称为“周易筮法”，是一种源于中国古代的卜卦预测方法。
其理论基础来源于《周易》，主要通过一系列特殊的运算和解读，帮助人们预测未来和解决问题。
大衍筮法的原理主要基于古代哲学中的“阴阳五行”和“八卦”理论，以及对《周易》卦象的理解。
二、大衍筮法的操作步骤大衍筮法的操作步骤主要分为以下几个部分：1.准备工具：通常需要 50 根蓍草（一种古代的草本植物），用于象征天地阴阳两种力量。
2.摆放蓍草：将 50 根蓍草按照一定的规则摆放在桌子上，象征着天地之间的阴阳变化。
3.运算蓍草：通过一系列复杂的运算，最终得出一个卦象。
卦象通常由两个八卦符号组成，上卦和下卦。
4.解读卦象：根据得出的卦象，结合《周易》的卦辞和爻辞，对卦象进行解读，得出预测结果。
三、大衍筮法的解卦案例分析以下是一个简单的大衍筮法解卦案例：假设经过运算，得出的卦象为“地山谦”，即地卦（坤）和山卦（艮）组成的卦象。
根据《周易》的卦辞，地卦象征柔顺、承载万物，山卦象征静止、稳重。
因此，“地山谦”象征着谦虚、柔顺、稳重的品质。
结合爻辞，我们可以对具体的问题进行更为详细的解读和预测。
四、大衍筮法在现代的应用和价值虽然大衍筮法起源于古代，但在现代社会中，它依然具有一定的应用价值和意义。
一方面，大衍筮法可以帮助人们更好地认识和理解中国传统文化，增强民族文化自信；另一方面，通过对卦象的解读，可以帮助人们在生活中遇到问题时找到解决的方向，具有一定程度的心理安慰和指导作用。
大衍之数占卦方法及步骤
大衍之数占卦方法及步骤编辑人：结缘神州本文为博客连接文档，请返回博客以参考阅读：该方法是最古老的易经占卜方法之一，是继承龟占后的主流占卜方法，至今尚未失传。
占卦须知大衍之数占卦需要通过筹策算出一个卦,每个卦有六个爻,第一个爻写在最下面,依次往上写,最终画出六个爻组成一个卦。
占卦时候需要记录的东西，就是每个爻的代表数字是什么，每个爻有可能的数字是6、7、8、9。
准备条件1、五十根筹策。
说明：古代人用筹策（蓍草）算卦，但是如今很难寻找这种东西，因此，在实际运用时，请用五十根类似筹策的东西用来算则可。
如果您是生活在农村，可以自己用竹片修理出来五十根竹签，如果您生活在城市很难寻找生态竹子，你可以购买五十根一次性筷子（这种方法不符合环保要求，但是如果竹签在日后循环使用也可），或者拿家里的筷子凑够五十根，用完后再清洗。
如果您使用的是家里的筷子，请先将油污洗干净。
2、一张白纸，一支笔。
纸和笔随便，能记录则可。
3、桌子、椅子。
4、一间房间。
占卦要求时间：最好在清晨或者晚上夜深人静时候，务必要在头脑清醒的时候。
如果您当天曾应酬、喝酒、体力劳动、房事等等，请不要占卜。
环境：不要有嘈杂声音，不要有干扰因素。
最好在自己的书房，早晨万物尚未苏醒之时。
占卦步骤1、先在纸上写好您要求问的事情，比如求问婚姻，则写上一句话：“某某（您的名字）如今因为和某某的婚姻一事，不知如何取舍，特请问于神灵，请神灵指点迷津，吉凶悔吝，都请指明，感恩至上！”如果您问的是别的事情，便应相对更改。
2、拿好五十根筹策，先算准确，是否真的是五十根。
3、接着按照以下步骤：首先，任意取出一根，放在桌子正上方，这一根一直不用。
（易经原文：大衍之数五十，其用四十又九）第一次运算：1.任意在手中将四十九根分为两组，左手甲，右手乙。
（易经原文：分而为二以象两）2.从甲组中取出一根，放置于左手二指之间，其余的两堆放在桌子上。
（易经原文：挂一以象三）3.甲组那堆，用四除之，也就是四根四根的数。
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大衍筮法解卦案例
摘要：
一、大衍筮法简介
1.大衍筮法的起源
2.大衍筮法的基本原理
二、解卦案例分析
1.案例一：婚姻卦
2.案例二：事业卦
3.案例三：健康卦
正文：
大衍筮法，起源于我国古代的一种卜卦方法，具有悠久的历史，其原理深奥，应用广泛。
它主要通过“筮草”这一工具，对事物的吉凶进行预测。
下面，我们通过三个具体的解卦案例，来了解大衍筮法的具体应用。
首先，让我们来看一个婚姻卦的案例。
某男青年，想请教大衍筮法关于自己的婚姻问题。
经过筮草的运算，得出了一个卦象。
经过卦象解读，预测出该男子将在一年后遇到自己的心仪对象，两人感情稳定，有望步入婚姻殿堂。
这个案例说明，大衍筮法在预测个人感情方面，具有一定的参考价值。
其次，我们来看一个事业卦的案例。
某企业家，在事业发展遇到瓶颈时，寻求大衍筮法的指导。
经过一番运算，得出一个卦象。
根据卦象解读，预测出该企业家将在三个月后遇到一个贵人，助其突破事业瓶颈，事业将更上一层楼。
果然，三个月后，该企业家在一次商务活动中结识了一位重要合作伙伴，
最终事业取得了突破。
这个案例表明，大衍筮法在预测事业发展方面，也具有一定的准确性。
最后，我们来看一个健康卦的案例。
某中年人，因长期感到身体不适，求助于大衍筮法。
经过筮草运算，得出一个卦象。
根据卦象解读，预测出该中年人将在一个月后病情好转，建议他调整生活方式，加强锻炼。
一个月后，该中年人的身体状况果然有所改善。
这个案例说明，大衍筮法在预测健康状况方面，也具有一定的指导意义。
综上所述，大衍筮法作为一种古老的卜卦方法，在预测个人感情、事业发展和健康状况等方面，具有一定的参考价值。