原我-自我-超我-

按照弗洛伊德理论，都不是本根。

根本还有一个伊的
人格的结构分为原我、自我和超我
原我与无意识相一致，包括性欲和攻击本能，也包括无价值判断，追求即时满足和缓解紧张，它服从快乐原则。

自我与理智相一致，介于原我和外部世间之间，使原我寻求享乐的要求置于它的控制之下，它服从现实原则。

超我与良心道德相一致，朝著完全压抑原我的方向发展，使自我实现达到完美的状态。

人格结构
人格结构是由三个组成部份：原我、自我和超我这个结构的假设，是佛洛伊德对早期提出的意识，下意识和潜意识的修正。

他认为这三个我是由意识和无意识活动的机制下，在Libido 发展的关系中形成起来。

(1)原我(Id)
是一个最原始的无意识结构，这是由遗传的本能习得的欲望所组成，并同肉体联系著。

肉体是他的能量泉源。

原我是心理能量的储藏器，它是无组织的，仿佛是一团混沌的本能和一口欲望沸腾的大口锅。

在原我中充满著本能，欲望的强烈冲动，力图很快的满足。

倘若这种满足迟缓，个体就会感到烦优和懊脑，其结果不是这种原动力消失或弱化，而是企图满足的要求更加迫切。

原我策动的力量如受到压抑，就会改变方向而转移地方。

佛洛伊德指出，原我是通过两种方法来满足肉体需要的反射作用获愿望满足。

反射作用—是对烦恼起源的自动反应。

是依照快乐原则行事，为了避免痛苦紧张而追求快乐的行为。

例如新生儿的活动，完全受生物冲动所引发，饥饿不适时就哭叫，摆动四肢，以便满足肉体需要，在这种状况下反射作用对减少紧张状态是很有效的。

愿望满足─ 是比较复杂。

某种生物需要的缺乏，在原我中能激发起一种满足这个需要的物体或事件中的意像，从而减少与这种需要有关的紧张状态，这种现象称为初级历程。

例如：失意的人会一直想起分手的对象这种意象就是初级历程，它的出现会暂时减少需要的紧张状态。

但是愿望的满足只能暂时降低紧张状态，而非真正地满足肉体上之需要。

(2) 自我(Ego)
是人格结构的表层，但也只是部份意识而已。

自我处于原我和外部世界之间，是外部世界与原我之间的居间者。

人若在原我控制的社会中，危险与恐惧是难以想像的，因为原我不受管制。

自我与原我不同，它不是按满足原则来活动的，而是根据外部世界的需求来行事，并调节著外部世界与原我之间所存在的冲突。

自我是尊从现实原则，藉著次级历程，及现实考验而运作。

现实原则─ 与快乐原则的目的相反，它是在阻止紧张的解除，一直到发现能够满足需求的适宜对象为止。

次级历程─ 现实原则所经历的历程，由於原始历程是比较虚幻，而次级历程比较实在的思考，它是属于较高的智力作用。

现实考验─ 藉著次级历程，自我建立一种计以满足需求，且用一些实际的行动来考验其是否能够成功，此称之为现实考验。

自我所具有的心理能量，大部份消耗在对原我的非理性冲动的压抑和排除上它建立防御线，应用各种防卫机制来对付原我。

(3)超我(Super ego)
超我是人格道德的维护者。

儿童在与环境的交往中，不但发展了自我，而且还知道了什麼是对的和什麼是错的，能够对正确和错误的作出辨别，这就是人格中的超我，与一般人的道德良心是很相似。

超我的形成较大的程度上依赖著父母的影响，所以佛洛伊德说：「在这允长的儿童时期，这个沉淀物构成了自我裏面一个特殊的机制，使父母的影响能够长期存在」。

儿童在与父母的接处中，通过心力内投或摄取机制，将父母的人格及祖先的社会道德等变成
为自己的东西，正是人格中的这一结构─ 超我。

超我表达了人的性格特点，使人按照道德观念和各自的自我理想行事。

由于超我的出现，自我的职能就变得更加复杂了，它不但要寻找满足原我需要的对象，而且还必须考虑所寻找的对象不能违背超我的价值观。