论苏轼文学创作中的空静观

论苏轼文学创作中的空静观

阜阳师范学院03级杜兴亮

[提要] 苏轼是北宋著名文学家，他集儒道佛于一身，是中国文化的集大成者。“空静”观思想是其后期文学创作的主要观念，其中包括佛家的空静观思想和道家的虚静观思想。在这种“空静”观思想的作用下，苏轼的诗、词、散文都表现出了新的艺术特色，并对其审美价值的取向也产生了极为深远的影响。

[关键词] “空静”水月豪放词风山水诗影响

苏轼是北宋著名文学家，集儒道佛于一身，因此有人说“杂”是苏轼思想的主要特征。但是苏轼对儒道佛思想的吸收是有选择的，而不是任意的，因此，我们应当说，苏轼思想“杂而不乱”。比如苏轼对佛道思想的吸收则避开了佛老人生虚无思想，宗教命定论观念等思想，多选择佛老思想中积极的一面，“空静”观思想则是其综合佛家空静观和道家虚静说的结果。前人对苏轼与儒道佛的关系已经论述详尽，然而佛道思想中对苏轼文学创作产生极为深远影响的“空静”观思想前人却很少单独涉及。本文将从苏轼“空静”观的产生、内涵及在文学创作中的表现和影响等方面做进一步论述。

一、苏轼“空静”观产生的背景及内涵

（一）背景

苏轼”空静”的文学创作观念的形成，首先与其生活的时代，他一生的宦海沉浮及其性格气质是分不开的。苏轼生活在社会动荡的北宋时期，他一生经历了从宋仁宗到宋徽宗五位皇帝，他曾因反对王安石变法而引发“乌台诗案”，被贬至黄州四年，他的后半生几乎生活在不断的贬谪之中，先是黄州，再是惠州、詹州，人生的失意便也随之越积越厚。然而挫折与磨难往往能够使人从沧桑中体味到生活的真义，使人的精神不断得到升华。另外，苏轼天生就具有豁达开朗、狂放不羁的性格，所以在历经生活上的一连串磨难打击之后，使得苏轼在苦难之中练就一种旷达从容的品格，以及“超然物外”的人生态度，这一系列的客观因素和主观因素为苏轼潜心佛老提供了条件，为其“空静”观的形成奠定了坚实的基础。

其次，佛道思想对苏轼的影响也是其“空静”观形成的重要原因。苏轼在历经磨难之后，必然会投身佛老，摆脱儒家思想的某种束缚，从中寻求慰藉。魏晋

南北朝时期，玄佛合流，使得佛家的空静观与道家的虚静观相互融合，这种超凡脱俗的思想很容易被中国古代文人所接受，成为他们度过人生困境的良方，并促进其艺术思维的飞跃。苏轼就是在这样的背景下，形成其独特的“空静”的文学创作观念，并在艺术创作中灵活运用，最终使他成为中国文学发展史上一位风格迥异的作家。

（二）内涵

何为“空静”观呢？有人这样定义：“禅宗‘无往’的思维方法决定了其对万事万物灵活多变不主故常的态度。老庄的‘顺应自然’的思想，形成了苏轼随缘自适，任天而动的态度，这两种思想交织在一起并与苏轼坎坷的经历相互激发就孕育出‘万事皆幻’‘五蕴皆空’‘静中观物’的思想，即‘空静’观。”①其主要内容包括：佛老清静无为，不为而为的思想；看穿忧患，因缘自适的思想；归真返朴，超脱旷达的思想，以及虚静待物的思想等，这种“空静”观思想在苏轼文学创作上，则有其独特的内涵。

其一，“空静”观是苏轼文学创作的构思理论。苏轼在《送参寥师》中云：“欲令诗语妙，无厌空且静。静故了群动，空故纳万境。”从诗中我们可以看出苏轼“空静”的创作心态。苏轼认为，“欲令诗语妙”，必须保持“空静”的创作心态，唯其“空”，才能容纳万景，抛弃一切芜杂的思绪；唯其静，才能看清群动，摆脱世俗生活的困扰。所以，在苏轼看来，只有保持“空静”的心灵，才能够创作出清新隽永的诗作。

其二，“空静”观体现出苏轼独特创作视角。苏轼在历经宦海沉浮之后，练就了一种旷达从容的意志品格。他看穿忧患，因缘自适，在创作上体现出了另一种审美视角，常将人生、世界染上了一种喜剧式的、无所谓的色彩。比如在黄州，苏轼写道：“回头自笑风波地，闭眼聊观梦幻身。”（《次韵王迁老退居见寄》）在詹州，他写到：“回视人世间，了无一事真。”（《用前韵再和孙志举》在《饮酒》诗里，他借题发挥：“我观人世间，无如醉中真。虚空为销殒，况乃自忧身。”

②诗人的这种超脱与冷静，使得原本多磨多难的人生更增添了许多喜剧色彩，形成了一种独特的创作审美视角。

其三，“空静”观是苏轼“超以象外”艺术境界的审美标准。所谓“超以象外”，就是能够“寓身物中，超然物外”传达出一种超越世俗的远韵和审美境界。例如苏轼《卜算子》：

缺月挂疏桐，漏断人初静。时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。③

整首词给人一种孤寂又傲然独醒的感觉，意境空灵幽寂，超然绝尘。这是因为苏轼受“空静”观的影响，将目光由外倾转向了内敛，渴望达到“空静”的境界来解读人生。落实到艺术创作中，便形成了像《卜算子》那样“超以象外”的诗词意境。

二、“空静”观在苏轼文学创作中的表现

“空静”观作为一种文学创作观念，主要表现在苏轼的诗、词、散文之中，下面我们将逐一论述。

（一）诗

苏轼山水诗的创作离不开其“空静”观思想。晋宋的山水诗讲究萧散玄静的意趣和清新生动的境界，苏轼的山水诗也不例外。玄佛学的空静思想，培养了晋宋文人对山水的审美经验，并体现在他们山水诗的艺术风格和艺术结构之中。空静思想要求人们涤除世间思虑，修养出一种淡薄虚静的人格，这一人格精神渗透到晋宋山水诗之中，便使其表现出了萧散玄静的意趣。苏轼的山水诗在审美上更是强调“天工与清新”，他在《书鄢陵王主簿所画折枝二首·其一》云：“诗画本一律，天工与清新。”④这里的“天工”意味着出于自然而无须雕琢，他以为凡出于天工者必能给人以清新之感，如《郊行步月作》《和陶归田园居》等。另外，在苏轼的山水诗中也常常表现出很深的理趣，比喻新颖贴切，引人入胜，如《郭祥正家醉画竹石》《泛颍》等，对艺术家来说，要做到这两点就必须要保持“空静”的心态，屏除杂念，才可以创作出清新自然，深情远韵的艺术作品。因此，苏轼的山水诗与其“空静”的心态是分不开的。要使心境“空且静”，就必须从烦琐的世俗中摆脱出来，使其身心闲逸，只有闲逸才有空静，只有空静，才有“妙境和远韵”。苏轼《单同年求德兴俞氏聚远楼诗》云：“云山烟水苦难亲，野草幽花各自春。赖有高楼能聚远，一时收拾与闲人。”⑤这也正是“静故了群