古代谥号姓氏文化

第二节
一、姓氏概况
姓氏文化概说
唐太宗的时候（公元627年），有个吏部尚书高士廉，把民 间的姓记录下来，写成一本书《氏族志》,颁布天下，作为当时 撮合婚姻的依据。 中国旧时流行的《百家姓》是北宋（公元960年）的时候写 的，里面一共收集了单姓408个，复姓30个，一共438个。发展 到后来共有1000个左右。 中国姓氏中最大的十个姓是：张、王、李、赵、陈、杨、 吴、刘、黄、周。这十个姓占华人人口40%，约四亿人。 中国姓氏中第二大的十个姓是：徐、朱、林、孙、马、高、 胡、郑、郭、萧。占华人人口10%以上。 第三大的十个姓是：谢、何、许、宋、沈、罗、韩、邓、 梁、叶，占华人人口10%。
动祭乱常曰幽；好内远礼曰炀；去礼远众曰炀；
名与实爽曰缪。
3、怜悯类
早孤短折曰哀；恭仁短折曰哀；年中早夭曰悼；
在国遭忧曰愍；祸乱方作曰愍；慈仁短折曰怀。
《谥法》的内容，大致如上。看来并不复杂，但如具 体到某一个人身上，是否能恰如其分，能否做到‚大行 受大名，细行受细名‛，却也并不容易。
（三）谥号的演变
这个看似简单的现象给我们传递出下面的信息： 正是这时（中唐，具体而言是中宗、武后乃至玄宗一 朝）华夏文明发生了一场非常深刻的变革。中唐以前 的贵族性社会结束了，此后是漫长的庶族社会时期。 最高统治者皇帝不再是贵族集团的一员，而是成了高 高在上，手握绝对权力——至少在理论上如此——的 人间之神。像魏晋时期那样能够强有力地钳制皇权的 门阀制度一去不复返，再也不会有谁会为了避免贵族 集团的反对呼声，而举行一幕幕‚禅让‛的仪式了。 谁拥有了帝位，谁就拥有了绝对的权力，谁就成了人 间的神，成了世俗社会的最高主宰。
西汉时期，姓和氏的区别分野已经微乎其微。司马迁作《史 记》时，干脆把姓氏混为一谈，成为不可分割的同一属姓了。所 以，清初学者顾炎武在《田知录》中说：‚姓氏之称，自太史公 始混而为一，《本纪》于秦始皇则曰‘姓赵氏’，于汉高祖则曰 ‘姓刘氏’，是也。‛ 姓产生于原始氏族社会。若干民族组成一个原始部落，部落 内各氏族又独立存在，同时，各氏族之间又有着密切的婚姻联系， 姓就作为识别和区分氏族的特定标记符号应运而生。中国最早的 姓都带有‚女‛字，如姬、姜、妫、姒等，可以推断早在母系氏 族时期，姓已经形成，是由母权制社会中妇女的地位所决定的， 其作用就是便于通婚与鉴别子孙后代的归属。同姓内部禁止婚配， 异姓氏族中国姓氏文化之间可以通婚，子女归母亲一方，以母姓 为姓。 氏最早在原始社会晚期形成。黄帝时已有‚胙之土而命之 氏‛。随着氏族制度的解体和阶级社会、国家制度的形成，出现 了赏赐封赠土地以命氏的习惯。至此，姓和氏本意的属性分野， 实质上已不太明显。
古代谥号、姓氏文化
第一节 谥号文化概说
一、谥号
（一）谥号的性质
谥号是周代才有的。这是给贵族上层人物，如天子、诸侯、 卿大夫等死后起的一个带有盖棺论定性质的称号。《逸周书· 谥法 解》： ‚谥者，行之迹也；号者，功之表也；车服者，位之章也。 是以大行受大名，细行受细名。行出于己，名生于人。‛ 秦始皇登上皇帝宝座后，为了维护皇帝至高无上的绝对权威， 便迫不及待地下诏书说： ‚朕闻太古有号无谥，中古有号，死而以行为谥。如此，则 子议父，臣议君也，甚无谓，朕弗取焉。自今以来，除谥法。‛ （《史记· 秦始皇本纪》） 秦被推翻之后，汉王朝又恢复了谥法，从此谥法一直延续到 清。下面分几个问题加以介绍。
（二）谥号的类释 1、褒扬类
民无能名曰神；靖民则法曰皇；德象天地曰帝；
扬善赋简曰圣；敬宾厚礼曰圣；照临四方曰明；
谮（ｚèｎ）诉不行曰明；经天纬地曰文； 道德博闻曰文；学勤好问曰文；慈惠爱民曰文；
刚强直理曰武；威强敌德曰武；克定祸乱曰武
2、贬斥类
外内从乱曰荒；好乐怠政曰荒；不勤成名曰灵； 好祭鬼怪曰灵；杀戮无辜曰厉；好变动民曰躁； 不悔前过曰戾；怙威肆行曰丑；壅遏不通曰幽；
古代祭祀，皇帝都有祖庙，一般是七庙。两汉时代， 并不是每代皇帝都有庙号的，原则上是有功者称祖，有 德者称宗。如两个开国之君，自然功德无量，都称祖， 所以刘邦是汉高祖(通常称呼,实际是太祖)，刘秀是汉世 祖光武皇帝。又有几个皇帝由于‛政绩‚突出，算是有 德者，故加了‛宗‚的称呼，如‛文景之治‚的汉文帝， 全称应该是汉太宗孝文皇帝，‛武功非凡‚的汉武帝全 称是汉世宗孝武皇帝，等等。唐朝就是无帝不宗了，一 直到了清，只能用庙号称呼。 对于臣子谥号的给予，历 代也有不同限制。宋元时期，臣子谥号以‚文正‛二字 连用为最荣耀，如宋代的司马光、范仲淹。至清代,谥 ‚文‛字只能给予翰林出生的臣子。
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在历史实践中，这种谥法是并行于朝野的。皇帝是 至高无上的人，所以他的谥号一般是在继承者的参与下， 由礼官议定，然后在举行隆重的祭天仪式上宣布。尽管 谥号有褒贬区分，但历代皇帝多得美谥，只有被篡位或 亡国废杀之君，才有可能得到恶谥。 此外还有私谥，这是有名望的学者死后其亲友门人 所加的谥号。例如东汉时夏恭卒，诸儒私谥曰宣明君。 陈寔死后，海内赴吊者三万余人，谥为文范先生；晋代 陶渊明死后，颜延年为他作诔，谥号靖节徵士；宋代张 载死后，门人谥号明诚夫子。
定谥号是依据传说是周公旦制定的《谥法》进行的。这部 《谥法》就是《逸周书》中的《谥法解》。唐代张守节作《史记 正义》时，把它抄录下来，附在了后边，仍袭用《逸周书》中的 名称。现附于《史记》的后边。 自东汉刘熙以来，注解《谥法》的有六家。因为各家所据的 本子不同，加上历代传抄讹错，条目、文字、次序都互有出入。 宋代苏洵奉皇帝之命，重新编定。《四库全书简明目录》说： 取刘熙等六家《谥法》，删定考证，除其糅杂，凡所取者一 百六十八谥三百十一条，新改者二十三谥，新补者十七条，又有 七法八类，于旧文多所刊正。 这部《谥法》就是历代定谥号的‚宪法‛。其内容大致可以 概括为三类：褒扬，贬斥，怜悯。我们各举数例如下(据《史记》 所附者)：
姓氏起源的形式很多，并且在不断发展，同姓异源，或异 姓同源，等等，情况十分复杂。 中国人见了面，总是要问姓名，如果发现跟自己是同一个 姓就会倍感亲切，认为两人‚五百年前是一家‛，‚实际上这 并不可信。据调查发现，事实上，一个大姓可能有多个来源， 比如说中国第一大姓‘李’，有些是来自‘嬴’姓，有些是来 自‘赵’姓，唐朝时‘李’姓被李世民分赐给了开国元勋，甚 至在后魏时期，鲜卑的复姓也有改成‘李’的。‛
中国这一套成体系的谥法。一般认为，谥法从西 周开始，由周公制定。夏商时代，帝号或许就是帝名， 如禹，启等。商从上甲微开始，一直到帝辛（纣）， 后人认为这可能是商王的庙号。 关于周公是否是谥 号的制定者，自然有所争议。据认为周初的几代国王， 他们的谥号并不是死后才有的，可能生前就这样称呼 了。
周汉时代，谥号都是一字到两字，谥文不加武，谥 武不加文，如周文王，周武王，晋文公等。到了秦朝， 秦始皇认为以臣议君，以子议父大逆不道，所以废除了 谥法，用世代来计数。汉朝，也是如此，如汉文帝，汉 武帝，但汉朝实际上每代皇帝的谥号都有一个‛孝‚字， 可能是以‛孝‚治天下的意思。所以每代汉帝的谥号实 际是两个字所以汉文帝是汉孝文帝，汉武帝是汉孝武帝。 两汉除了两个开国之君（高皇帝，光武皇帝）都是‛孝 ‚什么皇帝。 一直到隋朝，中国历史上称呼一个皇帝都 是叫他的谥号，那时的谥号短，到了唐就变了，如李世 民：庙号太宗；谥号：文皇帝（初谥），文武圣皇帝 （674年加谥）文武大圣皇帝（749年加谥）文武大圣大 广孝皇帝（754年加谥）。由于歌功颂德，皇帝的谥号越 来越长。十几个字很普通了，只能用庙号来称呼。
姓的起源可以追溯到人类原始社会的母系氏族时期。姓是 作为区分氏族的特定标志符号。中国的许多古代姓氏都是女字 旁，这说明我们祖先曾经经历过母系氏族社会。各姓氏互相通 婚，同姓氏族内禁婚，子女归母亲一方，以母亲为姓。姓的出 现是原始人类逐步摆脱蒙昧状态的一个标志。随着社会生产力 的发展，母系氏族制度过渡到父系氏族制度，姓改为从父，氏 反为女子家族之用。后来，氏族制度逐渐被阶级社会制度所替 代，赐土以命氏的治理国家的方法、手段便产生了。氏的出现 是人类历史的脚步在迈进阶级社会。姓和氏，是人类进步的两 个阶段，是文明的产物。 后来，在春秋战国时期，姓与氏合一，不再区分，表明姓 与氏都是姓，表明个人及其家族的符号。这就是我们今天理解 的姓氏含义。
先秦时期，姓和氏是含意不同、各有所指的两个单音词。 ‚姓‛字的古形字是‚人‛和‚生‛组成的，意为人所生，因 生而为姓。秦国刻石《诅楚文》中，始见姓字为‚女‛字和 ‚生‛字的组合字，这一字形最终被汉代人许慎定形，成为会 意字。‚氏‛字的出现，早在甲骨文中就有。清代文字学家朱 骏声在其名著《说文通训定声》中，释‚氏‛字本意为木本， 是植物之根，为象形字，后来被转注为姓氏的氏，取木之根本 之意。 夏商周三代，姓的社会职能是代表有共同血缘关系的种族 的称号，而氏则是从姓中派生出来的分支。《通鉴外纪》说： ‚姓者，统其祖考之所出；氏者，别其子孙之所自分。‛姓起 源较早，形成后也较为稳定；氏起源较晚并不断发生变化。 《国语· 周语》载：‚姓者，生也，以此为祖，令之相生，虽不 及百世，而此姓不改。族者，属也，享其子孙共相连属，其旁 支别属，则各自为氏。‛总之，姓为氏之本，氏由姓所出。商 周以前，姓用以区别婚姻，故有同姓、异姓、庶姓之说。氏用 以区别贵贱，贵者有氏，而贫贱者有名无氏。氏同而姓不同，
追加谥号，也叫追尊。古时，做皇帝的经常给祖 宗以及功臣追加谥号，特别是明代，有时候给皇帝炼 丹的方士、哺乳的奶妈等，由于平时接触皇帝的机会 比较多，他们的家人、长辈也受到此项‚殊荣‛。不 少人连自己的爷爷、曾祖父的名讳也不知道，可有了 皇上赐给的谥号后，也像模像样地供起了牌位。这种 风气流传到社会，于是一些砍柴的樵夫、种田的庄户， 也有了‚安穆‛、‚庄简‛等死后的名称。
二、发展历程
对姓氏的研究已形成一门学科。它与人口普查、语言学、 历史学、考古学等有着密切的联系，对于人事现代化科学管理 有着极为重要的作用。作为一门边缘学科，姓氏学受到各方面 的重视。 现代欧美各国的姓氏，大多来源于中世纪，最早的可以追 溯到古希腊和罗马帝国。早在五千多年以前，中国就已经形成 姓氏，并逐渐发展扩大，世世代代延续。 中国第一部解说汉文字原始形体及字源的文字学专著是 《说文解字》。此书作者许慎（约公元58-147年）解释：‚姓， 人所生也。……因生以为姓，从女从生。‛这就是说，人是母 亲生的，故姓字为女旁。姓氏早期可能与氏族的图腾有关。
与追谥相对应的是夺谥或改谥。 夺谥体现了对死者的追加惩罚。如明代政治家， 改革家，内阁首辅张居正，前后当国10年，实行了一 系列改革措施，收到一定成效。万历十年(1582)卒， 赠上柱国，谥文忠。死后不久即被宦官张诚及守旧官 僚所攻讦，籍其家，谥号亦被朝廷收回。从此，非但 朝中不闻张文忠，连张先生也加以避讳。一直到天启 时方恢复名誉。 改谥则有不同情况，如岳飞冤死无谥，到宋孝宗 时才彻底平反，追谥‚武穆‛，这就是‚岳武穆‛之 名的由来。后来又改谥‚忠武‛，谥号越改越美。反 之，秦桧死后谥‚忠献‛，到宋宁宗时，改谥‚丑 谬‛，以示遗臭万年。
三、形成原因
1.以居住地名、方位、封国命氏。如赵、西门、郑、申等。 2.以古姓命氏、如任、风、子等。 3.以先人名或字命氏。加皇甫、高、刁、公、施等。 4.以兄弟行次顺序为氏。如伯、仲、叔、季等。 5.以职官名称命氏。如史、仓、库、司徒、司寇、太史等。 6.以职业技艺命氏。如巫、屠、优、卜等。 7.以祖上谥号为氏。如戴、召等。 8.古代少数民族与汉族大融合，借用汉字单字为氏。如拓跋氏改 为元氏、叱卢氏改为祝、关尔佳氏改为关、钮祜禄氏改为钮等。 9.因赐姓、避讳改姓氏。如李唐王朝赐给立有大功的大臣们以李 姓、朱明王朝赐以朱姓；明朝航海家郑和本姓马，是阿拉伯血统 的元代功臣赡思丁的后裔，后被明军掳掠入宫为太监而赐姓郑。 汉文帝名刘恒，凡恒性因避讳改为常氏。晋朝帝王祖上有司马师， 天下师姓皆缺笔改为为帅氏。 10.因逃避仇杀改姓。如端木子贡后代避仇改沐姓等。