3国学经典 第三章《大学》《孟子》《中庸》

⑴台湾将《大学》列入普通高中必修 课纲。
⑵《大学》成为部分高校相关专业本 科生必修课。
⑶《大学》成为部分高校相关专业博 士生必修课。
⑷《大学》学习形式呈现多样化，国 学经典地位依然稳固。
《大学》书法
《大学》——翻译及赏析
大学（《礼记·大学》古本）
【原文】：
大学之道1，在明明德2，在亲民3， 在止于至善4。知止而后有定5，定 而后能静6，静而后能安7，安而后 能虑8，虑而后能得9。物有本末， 事有终始。知所先后，则近道矣。
【注释】：
14.庶人：普通百姓。 15.壹是皆以修身为本：壹是：全 部都是之意。本：本源、根本。
16.末：与“本”相对，末节之意。 17.厚者薄：该厚待的却怠慢。 18.薄者厚：该怠慢的反倒厚待。 19.未之有也：宾语前置句，“未 有之也”。是说还不曾有过这样 的做法或是事情。
【翻译】
慎独—— 一种修养方 法。
【作品鉴赏】
总体思想：
《大学》着重阐述了提高个人修养、培 养良好的道德品质与治国平天下之间的 重要关系。中心思想可以概括为“修己 以安百姓”，并以三纲领“明明德、亲 民、止于至善”和八条目“格物、致知、 诚意、正心、修身、齐家、治国、平天 下”为主题。
“八条目”关系
【价值影响】
⑴《大学》提出了一个政治哲学纲领。《大学》使儒家思想 理论化、通俗化，便于学者学习掌握，而儒家思想为封建王 朝的稳固提供了保障。 ⑵《大学》可以作为科学启蒙第一书，它提出的“诚意正心” 是必备的科研心态、“格物致知”是认知的唯一途径、“止 于至善”是追求臻美境界，“日日新”是强烈的创新意识。 ⑶《大学》虽然充满着主观唯心主义的哲学思想，但是却有 重要的朴素唯物主义哲学思想的论述，如提出的“物有本末， 事有终始”，认知到事物发展的先和后；提出的“治本”， 认知到治国的规律。 ⑷《大学》提出的经济思想是构建中国特色社会主义经济学 最为有利的文化根基。如提出的“德本财末思想”、“财聚 民散思想”、“生众用舒思想”，“先义后利思想”。 ⑸《大学》提出了“做人”法则。《大学》是国学经典之一， 代表着中国传统文化。
2.明明德：第一个“明”是动词，彰显、发扬之意。第二个 “明”是形容词，含有高尚、光辉的意思。 3.亲民：一说是“新民”，使人弃旧因新，弃恶扬善。引导、 教化人民之意。 4.止于：处在。
大学之道1，在明明止而后有定5， 定而后能静6， 静而后能安7， 安而后能虑8， 虑而后能得9。
【教学目标】
1、熟读《大学》《孟子》节选，重点理解文意。 2、了解儒家的核心文化思想及其有关知识，明确其在历史上 的地位。
3、了解孟子的政治思想。 4、能熟练背诵相关著名段落。 【教学重点】
1、了解儒家的经典著作《孟子》《中庸》的有关知识。 2、了解孟子的政治教育思想。 3、能熟练背诵相关名言名句。 【教学难点】
【注释】： 1.大学之道：大学的宗旨，大学的最终目的。大学：在古代其 含义有两种：“博学”之态；与“小学”相对的“大人之学”。 古代儿童八岁上小学，主要学习“洒扫、应对、进退、礼乐射 御书数”之类的文化课和基本的礼节。十五岁后可进入大学， 开始学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。 两种含义虽有明显的区别之处，但都有“博学”之意。道：本 指道路，在这里指的是在学习政治、哲学时所掌握的规律和原 则。明明德：第一个“明”是动词，彰显、发扬之意。
《大学》历史地位：
《大学》全文文辞简约，内涵深刻， 影响深远，主要概括总结了先秦儒家 道德修养理论，以及关于道德修养的 基本原则和方法，对儒家政治哲学也 有系统的论述，对做人、处事、治国 等有深刻的启迪性。
元明清时期： ⑴元仁宗于皇庆二年（1313年）十一月颁布“ 考试程序”，明确规定《大学》、《中庸》、 《论语》、《孟子》用朱熹《四书章句集注》 作为科举用书。 ⑵明代是中国科举制度的鼎盛时期，规定乡试 、会试头场必考八股文，而八股文以四书五经 中的经文做题目，故大多读书人往往倾注一生 ，研读四书五经和八股文，使《大学》在儒家 学说中的地位更加显赫。
了解儒家主要的政治教育思想，能熟练背诵相关句子。
《大学》《孟子》《中庸》
《大学》（节选）
文献古籍曾子《大学》
，原是《小戴礼记》第 四十二篇，相传为曾子所 作，实为秦汉时儒家作品， 是一部
的重要著作。
曾子像
曾子（前505年－前 435年），名参，字子 舆，春秋末战国初鲁国 武城人。
孔子弟子，儒家主要学 派—“曾子子思孟子学 派”的重要代表人物。 后世尊其为“宗圣”，
【注释】：
5.知止：明确目标所在。 6.静：心不妄动。 7.安：所处而安。 8.虑：处事精详。 9.得：得到成果。
【翻译】
学的越多，知道的越多； 知道的越多，忘记的越多； 忘记的越多，知道的越少。 为什么学来着？
启示：学习不能停，不然， 你连用来忘记的东西都没有。
物有本末， 事有终始。 知所先后， 则近道矣。
。
成书：曾子所作，秦汉，儒家作品
发展：经北宋
竭力尊崇，南宋
又作《大学章句》，最终和《中庸》、
《论语》、《孟子》并称“ ”。
宋、元以后，《大学》成为 ，对中国古代教育产生了
极大的影响。
“三纲领”（明明德、亲民、止于 至善）
“八条目”（格物、致知、诚意、 正心、修身、齐家、治国、平天下 ）
强调修己是治人的前提，修己的目 的是为了治国平天下，说明治国平天下 和个人道德修养的一致性。
先正其心。欲正其心者， 品行和人格。
先诚其意。欲诚其意者， 12.致其知：让自已得到知识和
先致其知12。致知在格物13。智慧。
13.格物：研究、认识世间万物。
【翻译】
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心 正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而 后国治，国治而后天下平。
【翻译】
自天子以至于庶人14， 壹是皆以修身为本15。 其本乱而末治者否矣16。 其所厚者薄17，而其所 薄者厚18，未之有也19。 此谓知本，此谓知之至 也。
【翻译】
【注释】： 本：本源、根本。 末：与“本”相对，末节 之意。 道：宗旨。
【注释】：
古之欲明明德于天下者， 10.齐其家：将自己家庭或家族
先治其国。欲治其国者， 的事务安排管理得井井有条，
先齐其家10。欲齐其家者， 先修其身11。欲修其身者，
人与人之间的关系和谐，家业 繁荣的意思。 11.修其身：锻造、修炼自己的