广播电视新闻评论 第三章 广播电视新闻评论的符号构成
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第三章 广播电视新闻评论的符号 构成
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第一节符号和符号学 一、符号的定义 语言学家罗曼·雅各布森曾经说过：“每一个信息都是由符号构成的”， 这表明，符号是人类传播信息的重要载体，传播正是传播者借助于一定的 符号向接收者传递信息的过程。 那么，什么是符号？人类对于符号的思考和认识，可以追溯到古希腊时期 。生活在公元前5—前4世纪的古希腊医学家波克拉底被称为“符号学之父 ”，他把病人的“征候”看作符号。此后，基督教思想家奥古斯丁给符号 下了一个简洁的定义：“符号是这样一种东西，它使我们想到在这个东西 加诸感觉印象之外的某种东西。”也即，符号是指代某一事物的另一个事 物，它既对应了物质存在物，也是人的一种心理感知。
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层面的langage，作为结构层面的langue和作为使用层面的parole。其中， 语言（langue）是索绪尔关注的重点，指的是语言的结构、法则、系统。 “它是言语活动的社会部分，个人以外的东西；个人不能创造语言，也不 能改变语言；它只凭社会的成员间通过的一种契约而存在。另一方面，个 人必须经过一个见习期才能懂得它的运用。” 语言符号联结的两项要素不是事物和名称，而是抽象的概念和感觉的音响 形象——后者是指一个词的声音和音节的音响形象。因此，索绪尔把概念 和音响形象的结合称为符号。其中，概念即为所指（signifié），音响形 象为能指（signifiant）。两者关系如图3.1： 英语用“tree”这一词的发音来表示“树”这一概念，而汉语则用“shù” 表示。“tree”和“shù”即为能指，共同指向所指“树”这一概念。
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图3.1 能指、所指关系图
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来自百度文库 广播电视新闻评论
“能指和所指的联系是任意的，或者，因为我们所说的符号是能指和所指 相联结所产生的整体，我们可以更简单地说：语言符号是任意的。” （二）艾柯的符号代码理论 意大利符号学家昂贝多·艾柯提出了当代最全面的符号理论见Robert T.Craig and Karen Tracy（eds.），Conversational Coherence：Form， Structure，and Strategy（Beverly Hills，Calif.：Sage，1983）. 。 艾柯把符号的稳定性和在使用过程中的变异性结合起来，提出符号学应该 包括“代码理论”和“符号产生理论”。用符号表示事物的过程是词义表 示或指号过程，它是一个由四部分组成的体系：①世界中的条件或物体； ②符号；③一整套反应系统；④一套符号和物体、符号和反应之间的对应 规则。物体、符号和反应可能性系统组成一个“S 代码”，即代码系统。
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野地走兽都起了名。人类的语言发展历史就是人类思维能力不断发展变化 的历史，语言的发展，思维能力的提高，最终推动着人类的进步和发展。 时至今日，口语一直是人类在日常生活中最基本、最重要和使用频率最高 ，也最为灵活的符号系统，只要有正常的发声器官，人人可以用口语来进 行传播活动。口语传播具有方便快捷、生动灵活、极富感情性等传播优势 ，但是，作为音声符号的口语，也存在传播的局限：依靠发声器官进行的 口语传播，只能在有限的空间中进行传播，而且转瞬即逝，信息只能留存 于头脑中，而不能进行保存。 非语言符号，即除了语言符号以外的其他符号形式。非语言符号可以分为6 类：①身体动作或运动行为，诸如手势、姿势、面部表情和眼睛活动等； ②类语言（又称附属语言），即音质、语调、音量、音速和其他功能性
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三、符号的类型 一般来说，普通符号学之“普通”指的是研究对象（即符号）范围的普遍 性。这一概念的产生源自语言符号向其他符号类型的延伸。索绪尔所建立 的符号学体系限制于语言符号的研究；而罗兰·巴尔特等学者则在他们的 理论中表现出突破语言符号的对象范围，意图建立普通符号学理论。。 （一）语言符号和非语言符号 语言是人类在劳动和社会协作过程中创造的符号系统，其本身随着人类社 会的发展经历了漫长的发展过程。对于语言的起源，基督教圣经旧约的《 创世纪》里专门有一个关于语言起源的犹太传说，耶和华上帝用土造成的 野地，各样走兽和空中各样飞鸟，都带到那人（亚当）面前看他叫什么， 那人怎样叫各样活物，那就是它的名字。那人便给一切牲畜和空中飞鸟、
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发声；③环境空间，即个人和社会对空间的利用以及人们对这种利用的感 知；④嗅觉，即经由嗅觉渠道传递的信号；⑤触觉，即经由触觉渠道传递 的信号；⑥衣服和化妆品等人工制品的利用及感知。在信息的传播过程中 ，非语言符号的传播特点有以下几个方面：①传播性。在人类的互动活动 中，非语言符号总是不停地传播传播者信息。②情境性。非语言符号与具 体的传播语境有着密切的联系。③可信性。俗话说不仅要“听其言”而且 要“观其行”就说明，非语言符号在很大程度上是传播者个人的整体性格 特征的综合表现，而且很多非语言符号本身是不能被理性思维控制的，也 就更加容易展现出传播者的真实意图。④组合性。非语言符号往往是多个 符号合作传播信息的。 （二）皮尔士的符号分类
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二、符号学概述 符号学，即“关于记号、记号过程或记号系统的理论性和应用性研究” 。 符号学研究分为一般符号学和专业符号学。前者研究符号学的一般理论， 后者则是针对特定领域中的符号展开深入研究，例如语言符号学、影视符 号学、广告符号学、建筑符号学等。 符号学的研究经历了从语言到非语言的扩展过程。 （一）索绪尔的语言研究 索绪尔对语言学最大贡献在于开创了语言共时层面的研究，即对语言结构 或曰语言法则的研究。在索绪尔语言学中，最为核心的两对术语是语言（ langue）和言语（parole）、能指（signifiant）和所指（signifié）。 索绪尔将人类的语言行为分为三个层面，一个层面是作为言语活动整体
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在皮尔士之前，英国的哲学家洛克对于语言、文字作为符号在思维活动中 的传播作用的思考值得我们关注，他在1690年发表的《人类解释论》中写 到，符号“就是达到和传递……知识的途径”“我们如果想相互传达思想 ，并且把它们记载下来为自己利用，则还必须为观念造一些符号”“因为 所考察的各种事物既然都不在理解中（除了它自己），因此它必须有别的 一些东西来作为它考察的那些事物的符号和表象才行”。 综上所述，在日常生活中，人与人之间的交流和沟通需要借助某一特定手 段加以实现。这些手段可以是语言、动作、表情、音乐以及其他的包含某 种意义的行为。因此，在这个意义上，符号是用于“代表另一事物的某物 ”，是信息的外在形式或物质载体，是信息表达和传播中不可缺少的一种 基本要素。
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第一节符号和符号学 一、符号的定义 语言学家罗曼·雅各布森曾经说过：“每一个信息都是由符号构成的”， 这表明，符号是人类传播信息的重要载体，传播正是传播者借助于一定的 符号向接收者传递信息的过程。 那么，什么是符号？人类对于符号的思考和认识，可以追溯到古希腊时期 。生活在公元前5—前4世纪的古希腊医学家波克拉底被称为“符号学之父 ”，他把病人的“征候”看作符号。此后，基督教思想家奥古斯丁给符号 下了一个简洁的定义：“符号是这样一种东西，它使我们想到在这个东西 加诸感觉印象之外的某种东西。”也即，符号是指代某一事物的另一个事 物，它既对应了物质存在物，也是人的一种心理感知。
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层面的langage，作为结构层面的langue和作为使用层面的parole。其中， 语言（langue）是索绪尔关注的重点，指的是语言的结构、法则、系统。 “它是言语活动的社会部分，个人以外的东西；个人不能创造语言，也不 能改变语言；它只凭社会的成员间通过的一种契约而存在。另一方面，个 人必须经过一个见习期才能懂得它的运用。” 语言符号联结的两项要素不是事物和名称，而是抽象的概念和感觉的音响 形象——后者是指一个词的声音和音节的音响形象。因此，索绪尔把概念 和音响形象的结合称为符号。其中，概念即为所指（signifié），音响形 象为能指（signifiant）。两者关系如图3.1： 英语用“tree”这一词的发音来表示“树”这一概念，而汉语则用“shù” 表示。“tree”和“shù”即为能指，共同指向所指“树”这一概念。
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来自百度文库 广播电视新闻评论
“能指和所指的联系是任意的，或者，因为我们所说的符号是能指和所指 相联结所产生的整体，我们可以更简单地说：语言符号是任意的。” （二）艾柯的符号代码理论 意大利符号学家昂贝多·艾柯提出了当代最全面的符号理论见Robert T.Craig and Karen Tracy（eds.），Conversational Coherence：Form， Structure，and Strategy（Beverly Hills，Calif.：Sage，1983）. 。 艾柯把符号的稳定性和在使用过程中的变异性结合起来，提出符号学应该 包括“代码理论”和“符号产生理论”。用符号表示事物的过程是词义表 示或指号过程，它是一个由四部分组成的体系：①世界中的条件或物体； ②符号；③一整套反应系统；④一套符号和物体、符号和反应之间的对应 规则。物体、符号和反应可能性系统组成一个“S 代码”，即代码系统。
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野地走兽都起了名。人类的语言发展历史就是人类思维能力不断发展变化 的历史，语言的发展，思维能力的提高，最终推动着人类的进步和发展。 时至今日，口语一直是人类在日常生活中最基本、最重要和使用频率最高 ，也最为灵活的符号系统，只要有正常的发声器官，人人可以用口语来进 行传播活动。口语传播具有方便快捷、生动灵活、极富感情性等传播优势 ，但是，作为音声符号的口语，也存在传播的局限：依靠发声器官进行的 口语传播，只能在有限的空间中进行传播，而且转瞬即逝，信息只能留存 于头脑中，而不能进行保存。 非语言符号，即除了语言符号以外的其他符号形式。非语言符号可以分为6 类：①身体动作或运动行为，诸如手势、姿势、面部表情和眼睛活动等； ②类语言（又称附属语言），即音质、语调、音量、音速和其他功能性
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三、符号的类型 一般来说，普通符号学之“普通”指的是研究对象（即符号）范围的普遍 性。这一概念的产生源自语言符号向其他符号类型的延伸。索绪尔所建立 的符号学体系限制于语言符号的研究；而罗兰·巴尔特等学者则在他们的 理论中表现出突破语言符号的对象范围，意图建立普通符号学理论。。 （一）语言符号和非语言符号 语言是人类在劳动和社会协作过程中创造的符号系统，其本身随着人类社 会的发展经历了漫长的发展过程。对于语言的起源，基督教圣经旧约的《 创世纪》里专门有一个关于语言起源的犹太传说，耶和华上帝用土造成的 野地，各样走兽和空中各样飞鸟，都带到那人（亚当）面前看他叫什么， 那人怎样叫各样活物，那就是它的名字。那人便给一切牲畜和空中飞鸟、
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发声；③环境空间，即个人和社会对空间的利用以及人们对这种利用的感 知；④嗅觉，即经由嗅觉渠道传递的信号；⑤触觉，即经由触觉渠道传递 的信号；⑥衣服和化妆品等人工制品的利用及感知。在信息的传播过程中 ，非语言符号的传播特点有以下几个方面：①传播性。在人类的互动活动 中，非语言符号总是不停地传播传播者信息。②情境性。非语言符号与具 体的传播语境有着密切的联系。③可信性。俗话说不仅要“听其言”而且 要“观其行”就说明，非语言符号在很大程度上是传播者个人的整体性格 特征的综合表现，而且很多非语言符号本身是不能被理性思维控制的，也 就更加容易展现出传播者的真实意图。④组合性。非语言符号往往是多个 符号合作传播信息的。 （二）皮尔士的符号分类
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二、符号学概述 符号学，即“关于记号、记号过程或记号系统的理论性和应用性研究” 。 符号学研究分为一般符号学和专业符号学。前者研究符号学的一般理论， 后者则是针对特定领域中的符号展开深入研究，例如语言符号学、影视符 号学、广告符号学、建筑符号学等。 符号学的研究经历了从语言到非语言的扩展过程。 （一）索绪尔的语言研究 索绪尔对语言学最大贡献在于开创了语言共时层面的研究，即对语言结构 或曰语言法则的研究。在索绪尔语言学中，最为核心的两对术语是语言（ langue）和言语（parole）、能指（signifiant）和所指（signifié）。 索绪尔将人类的语言行为分为三个层面，一个层面是作为言语活动整体
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在皮尔士之前，英国的哲学家洛克对于语言、文字作为符号在思维活动中 的传播作用的思考值得我们关注，他在1690年发表的《人类解释论》中写 到，符号“就是达到和传递……知识的途径”“我们如果想相互传达思想 ，并且把它们记载下来为自己利用，则还必须为观念造一些符号”“因为 所考察的各种事物既然都不在理解中（除了它自己），因此它必须有别的 一些东西来作为它考察的那些事物的符号和表象才行”。 综上所述，在日常生活中，人与人之间的交流和沟通需要借助某一特定手 段加以实现。这些手段可以是语言、动作、表情、音乐以及其他的包含某 种意义的行为。因此，在这个意义上，符号是用于“代表另一事物的某物 ”，是信息的外在形式或物质载体，是信息表达和传播中不可缺少的一种 基本要素。