评述传统中国的社会结构

每一个传统社会都是一 “
双元社会”（dual society）
一方面它包括了村落，另一方面它包括市镇及中心 城市，后者为少数的秀异分子所占据，而前者则为广 大的农民所居住。
பைடு நூலகம் 社区结构 阶级和等级结构
民族结构
家
人口结构
组织
……
家国同构
家的性质 家天下
家族制度
中国传统社会的结构中最重要而特殊是家族制度。
黄仁宇
有一个美国所谓的“潜水艇夹肉面包” （submarine-sandwich）的比喻：
“上面是一块长面包，大而无当，此即是文官集团。下面 也是一块长面包，大而无当，此即是成万成千的农民，其 组织以纯朴雷同为主。中层机构简单，传统社会以‘尊卑男 女长幼’作法治的基础，无意增加社会的繁复”。
海根
大宅门
剧中讲述了 医药世家白府经 历清末、民国、 军阀混战、解放 等时期的浮沉变 化，忠实地反映 了同仁堂这个大 家族随着国家、 民族的历史发展 而发展的渐变过 程。
家
李维说
“中国所有主要的经济 的及社会的关系都是在政治 （或其他组织）与家庭之间 的。”
英人
裘斯顿（Johnston）说：
“要了解中国这奇异的安定及长久不坠的社会制度，没有比这 个事实更重要了，即社会与政治的单位是同一的，而此一单元不是
个人而系家庭。”
家天下
一姓家庭统治一个朝代，只要这个朝代不灭亡，这个家 庭就一直统治下去。 姓秦的秦国传了三代，姓刘的西汉传 了12代，姓司马的东晋传了11代，姓杨的隋朝传了2代， 姓李的唐朝共传21代；姓赵的宋朝传了9代；蒙古族姓铁木 真的元朝传了9代；姓朱的明朝传了16代；满族姓爱新觉罗 的清朝传了13代。由此可见，中国历史，就是
一部部
家族统治史，一个家族接一个家族的长达二三百年
（清），短则十来年的统治（秦）构成了中国的政治史。
整个中国古代五千年，战争、动乱时有发生，战争 和动乱的结果都是一样的。那就是一个旧家族的灭亡和 随之而来的新家族的诞生。各朝各代，都有一些豪门贵 族和大的家族在产生、在发展、在扩大。 另一方面，家族制度在经济领域有一定的积极意 义。中国的“老字号”企业几乎都是某一个家族承办 的。如“乐仁堂”、“荣宝斋”，都是家族企业。 现在，我们要发展私人企业，私人企业也大多
中国的
家是社会的核心。它是一“紧紧结合的团体”，
并且是建构化的，整个社会价值系统都经由家的“育化” （enculturation）与“社化”（socialization）作用 以传递给个人。 中国的 正如柯莱（C.H.Cooley）所说是一最重要 的“原级的”（primary）“面对面”的团体：它靠一种 非形式的，个人间的方法，从事其活动。
是家族企业。家族制度运用的好，有利于增强企业的
凝聚力和向心力，因为这是最佳的利益共同体。
家国同构是指家庭、家族和国家在组织 机 构方面的共同性。 《诗经•小雅•北山》中说“溥天之下，莫非王土， 率土之滨，莫非王臣。”意思是天下每一寸土地都是 国王的，每一个臣子都是国王的臣民。 家国同构的格 局导致了“忠孝相通”，孔子的弟子有子曾说“其 为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱 者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者， 其为人之本与！”就是把对家长的孝和对国家的忠相 提并论。孝敬父母就是忠顺皇帝，忠顺皇帝就是孝忠 国家，忠孝同义。 这种宗法制度下的产物使得许多中华民族上许多 爱国英雄以忠于皇帝为初衷，以忠孝国家为结果。