2议论文2说明文含答案

享福与吃苦
何仲英
①现在我国人的大毛病，是只图享福，不愿吃苦。

有许多青年人看见人家享福，羡慕得很；勉强他们暂吃辛苦，而他们的欲望，他们的希冀，总是对准享福的方面去进行。

只望“做得人上人”，不愿“吃得苦中苦”。

这种观念，虽不敢说普遍存在于一般青年的脑海当中，但至少有一部分，甚至有一大部分，我们不得不注意，不得不觉悟。

②我们不必希望做“人上人”。

我既是人中一人，就当尽人的一份责任。

没有农夫，哪里有饭吃？没有瓦匠、木匠，哪里有房子住？没有工、商，哪里有物品？没有效命沙场的战士，哪里可以克服敌人，保护我们的安全？没有呕心绞脑的学人，哪里会有发明、发现和著述，安慰我们的精神？我们一时一刻的需要，都有无数的劳动者——无论是劳心或劳力——辛辛苦苦地来供给，而我们坐享其福；我们若不是也吃一点苦，也尽一点责，我们非但对不起他们，也何以对得起自己呢？
③我们须知最可敬爱的，是世上最大多数的平民，他们尽管做一天人，干一天事，他们的生命，总是完全靠吃苦来撑持的。

吃苦的人多，社会国家自然富强；吃苦的人少，社会国家自然衰弱。

若是都要享福，不愿吃苦，国家未有不亡，享福也就等于泡影，终致吃苦而已！
④我们翻开历史来看，古今中外，几多圣贤豪杰，哪一个不是从吃苦磨炼出来的？孔子一车两马，周游天下，宁受天下人揶揄，而救世之心，终不稍减，奔波之苦，迄未挂怀。

这种吃苦的精神，尤其是我们应该崇尚的。

再看看晋朝名臣陶侃，他怕生活过于松散，每天要搬砖头；英国名相格兰斯顿，每日午饭后要劈一个钟头的柴。

难道他们一个要做瓦匠，一个要做火伕吗？笑话，笑话，他们决不是的。

他们不过借此锻炼吃苦的精神，恐怕身体安逸了，将来不能做事，他们的用心，是很深的。

⑤《论语》说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”《大学》又说：“小人闲居为不善，无所不至。

”王阳明解说道：“闲居时有何不善可为，只有一种懒散精神，漫无着落，便是万恶渊薮，便是小人无忌惮处。

”前清末年，京城里旗人个个总靠一份口粮，舒舒服服过日子，个个都是整日地拿着一个雀笼，口里哼着几句京腔，这种暮气的现象，哪里还能够支持得住国家！
⑥我们不怕享不到福，只怕吃不到苦。

享福、吃苦，都是有代价的。

以吃苦始者，多以享福终。

吃一己之苦者，享一己之福；吃众人之苦者，享众人之福。

真正会享福的，先要备尝艰苦，而后苦尽甜来，始有滋味。

孟子说：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

”这是磨炼意志的最好机会，这是鼓励吃苦的不二法门。

⑦我们虽不必有范文正公“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的气概，但至少要有陶侃、格兰斯顿的勤恳不懈的精神。

我们虽不见得有什么大苦可吃，但至少要屏除一切奢侈浮靡的不良习惯。

做人要从吃苦做起，吃苦要从微处做起。

“吃得苦中苦，做得人中人。

”这是对诸位的一点贡献。

（有删改）
19．结合全文，梳理并概括作者的论证思路。

（4分）
20．文章④⑤两段运用了哪些论证方法？各有什么作用？（6分）
21．请在古今中外的名人中选取一个事例（本文事例除外）论证作者的观点。

（2分）
19．（4分）
首先指出青年人不愿吃苦，只图享福的现状。

（1分）
再分析吃苦的意义。

（1分）
接着论证吃苦的好处和危害。

（1分）
最后指出吃苦才能享福，要具有吃苦的精神。

（1分）
20．（6分）
⑴举例论证。

第四段列举圣贤豪杰，第五段举了京城旗人的例子，充分有力地论证了“吃得苦中苦，做得人中人”的观点。

⑵道理（引用）论证。

引用了《论语》《孟子》的话，有力地论证了懒散的危害。

⑶对比论证。

通过正（第四段）反（第五段）对比论证，强调了吃苦的重要性。

（答出1点2分，3点满分。

）
21．（2分）
示例：
东晋书法家王羲之临池学书，池水尽黑，凭借勤学苦练，终成一代大书法家。

明朝大学士宋濂，小时候家贫，借书后手自笔录，天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，但他仍坚持抄录。

正是吃得苦中苦，终学有所成，被朱元璋誉为“开国文臣之首”。

中国文学肩负着构建民族精神的使命
①古往今来的中国文学是中华传统文化的重要组成部分，肩负着构建民族精神的使命。

它不仅对个人品行的养成发挥了不可或缺的重要作用，更对我们民族意志的锻造，起到价值观的奠基与导引作用。

②文学对民族精神的构建，要从个人品行的养成和提高入手。

我国第一部诗歌总集《诗经》，既是“饥者歌其食，劳者歌其事”，更有“智者歌其思”寓于其间。

所思的重要内容之一，就是运用文学的手段，塑造当时社会朴实的理想人格。

如《诗经》涉及玉的篇目多达三十余首，以玉之高洁，比喻人品之典范。

人品之如玉，不惟高贵，更体现为不容玷污，拒绝同流合污。

周敦颐的《爱莲说》更是将这种文学手段进一步升华：真正高尚之人格，恰似莲花，出淤泥而不染。

这种人格，经得起各种挫折和磨难，在任何威逼利诱前都永不变节。

这种文学实践及其对民族精神的构建，既是上古到当代的中国文学中的艺术要素，更是融入文学活动全过程的经纬线
③中华文明史上的典范人物，其品行无不与文学构建的要旨相契相合。

像“斯是陋室，惟吾德馨”的刘禹锡、“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”的于谦，他们千百年来之所以为后人景仰，就在于人格的高尚与坚定：无论何时何地，无论面对怎样的威胁和诱惑，他们
心中的信念绝不动摇，自身节操稳如磐石。

④文学对民族精神的构建，更体现在对民族意志的锻造上。

民族意志是众多个体精神品格的凝聚。

历史上，中华民族面临强敌入侵时，总能升华坚韧的民族意志，可歌可泣的人物与事迹不计其数，历史发展到今天，我们的视野与思维，足以在高度肯定历史人物的同时，对其当代意义予以重新阐释。

金庸的武侠小说正是在继承传统文化的基础上，将评价历史人物与事件的角度，转为对天下苍生是否真正脱离苦难、是否能够安居乐业的关注和思考。

这些文学作品都是在锻造民族精神，通过感召广大民众，化育普通百姓，为熔铸民族意志打下广泛而坚实的基础。

⑤中华民族的精神构建，已绵延数千年。

文学在新世纪履行构建使命时，更为我们的民族精神注入新内涵。

既要弘扬传统文学之精华，又要符合我们国家在当今世界格局中的身份地位。

我们要让文学顺应潮流，大展身手，勇挑民族精神构建使命的重担。

(有删改) 5．本文的中心论点是什么？
中国文学肩负着构建民族精神的使命。

6．分析本文第②段与第④段不能调换的原因。

第②段和第④段的内容与第①段“它不仅对个人品行的养成发挥了不可或缺的重要作用，更对我们民族意志的锻造，起到价值观的奠基与导引作用”的句子相照应；第②段从论述个人品行的养成和提高入手，第④段从对民族意志的锻造上阐述，二者是递进关系，不可调换。

7．(考点二)文中第②段画横线句子运用了什么论证方法？有什么作用？
举例论证，具体论证了“文学对民族精神的构建要从个人品行的养成和提高入手”的道理，进而论证本文的中心论点，使论证充分，更有说服力。

8．(考点一)结合本文，按第③段画波浪线的句式，补写一个事实论据。

【示例】①“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的杜甫；②“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹；③“了却君王天下事，赢得生前身后名”的辛弃疾。

神奇的瓦片
①瓦，作为中国传统的建筑材料，最早使用于西周早期，迄今已有3000多．年历史。

．．．．随着朝代更迭，瓦被广泛使用，时至今日，我们可以看到故宫奢华的琉璃瓦，也可以看到徽州质朴的粉墙黛瓦。

千百年来，瓦的功能除了透风、挡雨、装饰，没有过改变。

②但，如今，瓦的功能性被扩大化了，这一改变源自薄膜太阳能企业汉能公司推出的新一代产品“汉瓦”。

“汉瓦”的神奇之处在于，这种瓦片不仅具有屋顶建材的基本功能，还具有发电的功能，是更符合现代建筑审美需求的新一代屋面瓦，也是现有市场里太阳能产品和传统屋面瓦的升级产品。

③“汉瓦”之所以能发电，核心技术是，它将柔性薄膜太阳能芯片与屋面瓦融为一体，换言之，就是将轻薄、高效、柔性的铜镓硒(CIGS)薄膜太阳能芯片通过内外双层的夹胶封装工艺，精密封装在透光度超过91.5%的玻璃内层中，这种太阳能芯片能让瓦片像绿色植物一样直接利用阳光，进行薄膜发电。

④除了具有发电功能之外，相比传统屋面瓦，“汉瓦”还具有隔热、保温、防火、防渗水、抗冰雹等特性。

“汉瓦”具有玻璃材料、U型挡水条、F型卡槽三重防水保护。

其中，玻璃材质永久不透水，U型挡水条保证瓦片安装后上下方向不渗水，F型卡槽双扣结构保证瓦片安装后左右方向不渗水。

⑤为了适应不同使用场景，目前上市销售的“汉瓦”包括三个系列，分别是曲面、平板、倒C型三款。

不过这款神奇的瓦片售价也不菲，每平方米售价在千元以上。

(选自《东南快报》)
4．选文中这种神奇的瓦片有哪些功能？
除了基本功能外，还具有发电的功能，以及隔热、保温、防火、防渗水、抗冰雹等特性。

5．阅读选文，回答问题。

(1)(考点一)选文第⑤段中画线的句子运用了什么说明方法？有什么作用？
为了适应不同使用场景，目前上市销售的“汉瓦”包括三个系列，分别是曲面、平板、倒C型三款。

不过这款神奇的瓦片售价也不菲，每平方米售价在千元以上。

分类别、列数字。

非常清晰明白地说明了“汉瓦”的种类和价格，使读者一目了然，能快速把握说明对象的特点。

(2)(考点二)选文第①段画线句子中加点的“多”字能否删除？为什么？
瓦，作为中国传统的建筑材料，最早使用于西周早期，迄今已有3 000多．年历史。

不能。

“多”表概数，说明瓦的历史悠久，但又没有确定、精准的年代数字。

如果删去，就变成“迄今已有3 000年历史”，这与事实不符。

“多”体现了说明语言的准确严密性。

植物会说话
丹尼尔·查莫维茨
①五角菟丝子作为一种蔓生植物，因不含叶绿素，需要寄生在其他植物中吸取其营养方可生存。

它幼苗的颈尖以小圆圈的方式探测周围环境，寻找它所偏好的植物，就像我们蒙住眼睛时用手试探周围环境，或是深夜在厨房找灯的开关时的样子。

实验人员不论将番茄放于什么地方，菟丝子的藤始终朝着番茄方向生长。

为了证实菟丝子能够嗅出番茄所在位置这个猜想，孔苏埃洛·德莫拉埃斯将它和番茄分别放入一个密闭的盒子里，两盒之间用管子相连保证空气对流，结果它总是朝着管子方向生长。

又在棉签上涂上番茄提取液，它还真中了圈套，朝着涂有提取液的棉签生长。

此后，她拿成分非常相似的番茄和小麦的提取液做实验，尽管二者都含有一种挥发性化合物β－月桂烯，但因番茄还释放出两种能吸引菟丝子的挥发性物质，而小麦不含这两种挥发性物质，且还会释放一种令菟丝子讨厌的气体，菟丝子当然向着番茄方向生长。

②1983年，戴维·罗德斯发现，一棵柳树被天幕毛毛虫啃噬过，临近柳树的叶子变得不受毛毛虫欢迎，是因为后者的叶子中含有不合毛毛虫口味的酚类和单宁化合物，而那些较远的健康柳树却不含这些化合物。

受损柳树和临近的健康柳树之间，没有共同的根，树枝间也没有相互接触。

被啃噬的柳树是通过空气向临近的健康柳树发出了一种信息素信号，即通过化学信号对它们说：“当心！保护好自己！”接着，杰克·舒尔茨以杨树和唐枫幼苗为对象进行实验，支持了罗德斯的观点。

③“植物之间可以相互交流”！罗德斯的这一发现，颠覆了我们以往对植物的认识。

然而这些报道大多缺乏正确对照，或结果被夸大，往往受到其他科学家的驳斥。

在过去的10多年里，大量植物通过气味进行交流的现象已被反复证实。

但问题是，植物真的能彼此交流(有意识地发出预警)吗？是否健康植物只是“偷听”到了临近的受损植物的自言自语(而非受损植物有意告知它们)？马丁·海尔提出了疑问并展开深入研究。

他知道，利马豆植株被甲虫侵扰时会有两种反应：被啃噬的叶片会向空气中释放一些挥发性化学物质；而花则会产生花蜜，吸引以甲虫为食的节肢动物。

——那它为什么会释放这些化学物质呢？
④他从三棵利马豆植株中选取了4张叶片做实验：从被啃啮过的同一植株上选择了2张叶片——第1张被甲虫啃啮过，第2张没有；第3张为临近的、未被啃啮过的健康植株；第4张为被隔离的、未被啃啮过的健康植株。

通过高端分析技术鉴定，第1、2、3张叶片周围空气中都含有挥发性物质；第4张叶片周围则没有。

这说明受损植株临近的健康植株不易遭受到虫害侵扰，却没有得出他们想要的结果。

⑤海尔调整了实验设计来检测他的假设。

将两株植物放在一起，但用塑料袋将被啃啮过的叶片封闭24小时。

然后按照上一个实验的方法选择4张叶片进行检测，结果发生了变化。

被啃啮过的叶片仍然释放化学物质，但同一植株的同一根藤以及邻近藤上的其他叶片却与对照叶片相似——它们周围空气中没有这些化学物质。

解下密封袋，用小风扇将袋中的气体向两个方向吹：一是向这根利马豆藤上方的临近叶片，二是朝着远离利马豆的空气中。

结果发现，接触到袋中气体的植株叶片自己也开始释放同样的气体，且植株还会分泌花蜜。

那些没有接触到气体的叶片和植株则与以前一样。

⑥几十次实验结果一致，秘密揭开了：被啃啮过的叶片释放气体，是为了保护植株自身的其他叶片不受攻击。

即当一张叶片受到昆虫或细菌的侵害时，会释放出气味，警告同一植株上的其他叶片保护自己，抵御将临的侵袭。

就像中国长城上的烽火台，守卫者们用点燃烽火的方式传递信号，警告其他守卫塔有敌人来袭了。

临近植株则以嗅觉方式“偷听”受损植株自身叶片间的“嗅觉对话”，便做出反应以保护自己免受伤害。

当然，利马豆这种气味信号只能传播一两米远，但这一发现为人类保护树木和作物提供了崭新的思路……
⑦每种植物都有自己特殊的气味。

植物和动物也可以利用这些气味进行复杂的交流。

比如花的香气可以吸引授粉者，果实的香气可以吸引采摘者，这些都有利于种群的繁衍。

植物显然没有嗅觉神经，不能将气味信号传到大脑进行诠释。

但是像菟丝子、利马豆一样的其他植物，都能够对信息素做出响应，只要觉察到空气中有挥发性化学物质，它就能将气味信号转化成一种生理反应，这当然也是一种嗅觉，且是出于生存的需要。

1．“植物会说话”在文中指什么？
①被啃噬的柳树通过空气向临近的健康柳树发出了一种信息素信号，即通过化学信号对它们说：“当心！保护好自己！”②当一张叶片受到昆虫或细菌的侵害时，会释放出气味，警告同一植株上的其他叶片保护自己，抵御将临的侵袭。

临近的植株则以嗅觉方式“偷听”受损植株自身叶片间的“嗅觉对话”，便做出反应以保护自己免受伤害。

③有些植物能够对信息素做出响应，只要觉察到空气中有挥发性化学物质，它就能将气味信号转化成一种生理反应。

2．(考点一)简要说明第③段在文章中的作用。

①结构上，承上启下。

承上总结戴维·罗德斯等人发现的结论、价值及其存在的问题；启下引出因马丁·海尔对戴维·罗德斯等已有观点的质疑而进行的实验。

②内容上，在戴维·罗德斯的观点和马丁·海尔的质疑与实验之间建立起联系。

本段明确了下面的实验是在戴维·罗德斯等人实验基础上的深化和因果关系探索，说明两者实验目的的不同，说明的内容从简单到复杂，从现象到本质。

3．举例说明本文运用的一种说明方法及其作用。

①举例子。

介绍孔苏埃洛·德莫拉埃斯、戴维·罗德斯、马丁·海尔等人的实验，都举出了具体内容、过程、方法以及发现的结论，让实证说话，使人获得清楚的认识，很有说服力。

②列数字。

如第④⑤段介绍马丁·海尔的两次实验时，使用了“三”“4”“2”“24”等数字，具体、准确地说明了被啃啮过的叶片释放气体，是为了保护植株自身的其他叶片不受攻击的结论。

③打比方。

如第⑥段“就像中国长城上的烽火台……警告其他守卫塔有敌人来袭了”一句，生动形象地说明了叶片受到侵害时，释放出气味警告同一植株上的其他叶片保护自己的真相。

形象贴切，生动有趣。

4．(考点二)你从文中科学家身上获得了哪些科学精神或思想方法方面的启示？
①敢于质疑，勇于探索。

马丁·海尔没有盲从别人的结论，对“植物之间可以相互交流”“受损植物有意告知临近健康植物”以及受损植物释放化学物质的机理提出了质疑，并进行了探索。

这是发现真知的必要精神品质。

②大胆假设，谨慎求证。

猜想和假设是科学研究的基础，孔苏埃洛·德莫拉埃斯和马丁·海尔都是从许多现象出发进行假设，通过一系列实验
进行验证。

这是科学探索的必由之路。

③严谨的态度，严密的推理。

文中科学家以发散性思维开拓思路，运用多种途径和多次实验进行研究，这种严谨的态度就是求真精神的体现。

让实验说话，正确严密地判断推理，发现的结论可靠可信。

④由表及里，求真务实。

科学研究不能止步于粗糙的研究和笼统的结论，而应深入研究现象间的因果关系和事物本质属性，这样才能揭示科学秘密。