楚雄彝族图案的题材分类

楚雄彝族服饰图案的题材分类

动物图案

在楚雄彝族刺绣中，虎、龙、凤凰、蝴蝶、鱼、鸟、鸡、羊等都有体现，这些动物都是与当地彝族人们的生活、文化息息相关、密不可分的，并且很多动物图案都还保留着彝族图腾的痕迹，在装饰彝族服饰，美化生活的同时，也有着特殊的宗教含义和文化内涵。

(l)虎图案

虎是彝族的原生图腾，楚雄彝族崇虎，视虎为他们的祖先，并在彝族的创世史诗《梅葛》里将虎描述为万物的总根源，宇宙是虎尸解而成的。因此虎崇拜在楚雄彝族服饰上的表现特别突出，彝族男子的火草马褂、妇女的服饰、毕摩的法衣都有虎图腾的踪迹，而且彝族

给儿童戴上虎头帽穿上虎头鞋，目的在于希望自己的孩子能够得到虎祖先的庇佑，健康成长、平安吉祥，具有辟邪驱魔鬼的含义，也是一种原始宗教崇拜观念的具体表现。

以前虎头图案仅在毕摩的衣服上运用，现代的虎头图案与彝族最初的虎头图案相比，己经发生了一定的变化。

相比，虎头帽和坎肩上的虎头纹样添加了一些附加的元素，图案变得丰富多彩，造型也更加具象了，这些改变想必是随着时代的发展以及彝族文化与其他民族文化的交融而逐渐产生的，而虎头上的“王”字，肯定是受了汉文化的影响。

值得一提的是楚雄大姚桂花乡的彝族女子服装图3一18桂花彝族女装上的连绵回纹扫描自《中国彝族服饰》很有特色，用红、黄、白三色的彩布带拼接成连绵回纹，整套服装以横条纹装饰、风格独特，整体看象一件虎斑衣(如图3一18)。

(2)龙、凤图案

龙和凤是我国众多民族普遍崇拜的吉祥之物，自然彝族也不例外，楚雄地区的彝族并不将龙、凤做为自己的图腾，但龙凤图案在服饰中还是偶有体现。如这套彝族纳苏土司夫人的手巾上就绣有凤的图案，与传统造型不同的是这个凤凰要纤细的多，但富有动感的翅膀和羽毛，同样能够感受到它主人的高贵和典雅(如图3一19)。在武定有一种中老年妇女所戴的八卦帽上也绣有龙纹、凤羽纹的图案，结合八卦纹样，绣有“乾、坤、震、哭、坎、离、

良、兑”八个字，反映了彝族古老的八卦八方文化(如图3一20、3一21)。

(3)公鸡图案

公鸡也是彝族自然崇拜物之一，公鸡崇拜在楚雄地区彝族服饰上也有体现，特别是在武定、永仁、双柏一带，主要的表现方式是鸡冠帽，武定、永仁的鸡冠帽外形看似鸡冠是民族服饰仿生的一种表现，装饰以花卉纹为主，并不出现公鸡造型的纹样。此外，在楚雄彝族服饰上，公鸡造型的纹样也还是有一定的体现，但都是与花卉纹配合使用，没有单独出现(如图3一22、3一23)。

(4)鸟、鱼图案

在楚雄彝族服饰图案中，鸟和鱼往往同时出现，两个生活在不同环境的动物同时出现，连刺绣者也不能说清楚它真正的原因，笔者推测可能是由于鱼与生殖崇拜有关，鱼是多子的动物，象征着多子多福，也有年年有余的含义，于是彝族将鱼同花鸟一起绣在了服饰上，希望未来的生活能够鸟语花香、丰衣足食、繁衍生息(如图3一24)。还有一个因素是交通发达地区的彝族，与其他民族的接触较为频繁，因此受到外来民族文化的影响;或者是受到居住地周围其他少数民族的影响，图案风格也会有所改变，如图3一25围腰上的鱼和鸟就带有些汉族刺绣图案的味道。

(5)蝴蝶图案

由于地理环境的因素，蝴蝶图案是被云南少数民族最广泛使用的题材，爱美的楚雄彝族自然也将蝴蝶绣到了他们的服饰上，而往往蝴蝶和花朵大多同时出现，“蝶恋花”是云南少数民族较喜爱运用的一种搭配形式。有趣的是在高峰采风的过程中，笔者发现当地上世纪60、70年代彝族女装中有一种蝶花(如图3一26)，这种以花命名的图案貌似一只飞到花从中的蝴蝶，让人很难分辨它到底是花还是蝴蝶，这种将蝴蝶造型与花瓣形状结合的手法，充分显示了彝族妇女强大的创造力。楚雄彝族服饰图案中的蝴蝶图案形式变化多样，有单独使用的，也有夹在花卉纹中的，还有几只蝴蝶组成连续纹样的，并运用抽象、写实等不同的手法，创造了各式各样、色彩分呈的蝴蝶图案（如图3一27、3一28、3一29）。

(6)羊角纹

彝族羊文化有着悠久的历史，作为氏羌后裔的彝族人民更是对羊角纹情有独衷，四川大、小凉山有的彝族服饰满身都绣满羊角纹，因为对他们来说，羊就是财富的象征。与他们相比，楚雄地区的羊角纹虽然没有作为主要图案大面积出现，但也独具特色，显示出特有的魅力(如图3一30)。

(7)犬齿纹

犬齿纹也叫作狗牙纹、狗牙边，是楚雄彝族服饰图案中最为常见的图案，一套服

装从头巾到鞋子，从上到下都可以看到犬齿纹的踪影，犬齿纹高5一10毫米，由一个

单元纹样向左右连续扩张，排列整齐有序，多与花卉、藤条纹样搭配使用，如图中上下两排犬齿纹，使服饰中图案的整体感觉疏密得当，有较强的层次感和空间感(如图3一31)。

植物图案

植物是楚雄服饰图案中所占比例最大的题材，尤其以马樱花和山茶花最为突出，这是由于马樱花和山茶花是居住于山区中的楚雄彝族最常见到的花卉;其余的植物题材还有大菊花、四瓣花、灯笼花、吊子花、藤条纹、蔗叶纹等十余种。这些植物图案真实再现了楚雄彝族的生存环境，也表达了彝族人民爱美的心态。

（1）马樱花图案

作为楚雄彝族图腾的马樱花，在当地服饰上得到了充分的体现，可以说楚雄彝族服饰上遍布马樱花的踪迹，尤其是大姚昙华山的彝族服饰，鲜红色的马樱花图案缀满全身，美丽的彝族姑娘穿在身上，就仿佛整天都沉浸在花从中，同时她们也希望能得到马樱花的庇佑，永远美丽健康。各地区的马樱花图案有所差异，但多心、重瓣、花型大是共同的特点。将马樱花图案化后绣到服饰上是彝族图腾崇拜的直接表现(如图3一32、3一33)。

（2）山茶花图案

山茶花图案和马樱花图案一样在楚雄彝族服饰中占据比较显眼的部位，并且也是大面积出现，使整套服饰远远看上去有花团锦簇的感觉。楚雄南华等地运用比较普遍，而其他地区的彝族也会将山茶花图案配合马樱花图案一同使用，两种图案同时出现时，往往马樱花图案要大和繁琐的多，这是楚雄地区彝族马樱花崇拜所导致的;山茶花处于次要的地位，使整体图案疏密得当，有较好的透气空间(图3一34)。

（3）大菊花、四瓣花及其它花卉图案

除了马樱花和山茶花，楚雄彝族服饰上还有大菊花、四瓣花以及其他一些花卉

这些图案主要是来源与各地区彝族人民的生活环境，彝族姑娘是心灵手巧的刺绣能手，她们总是将看到的、想到的都绣在衣服上。因此，各式各样的其他花卉图案就与马樱花图案一起装点着她们的服饰，而这些不谋而合的运用方式也造就了楚雄彝族服饰地域性的差别，如除了马樱花以外，高峰乡的彝族就喜用大菊花、四瓣花和地莲花;南华的彝族就喜欢用石榴花、鸡脚花和四瓣花;而吊子花一般出现在围腰、裤管、背披上，与其他图案配合使用，增强整体图案的纵深感。不同地区同一题材的花卉图案各不相同，就算是同一地区，不同时期，不同刺绣者所创造的图案也有所偏差，充分显示出楚雄彝族丰富的想象力以及创作本身的主观能动性(如图3一35至3一41)。