宫之奇谏假道 PPT
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①馨：“香之遠聞者也” ，在祭祀中常用 到。如：垂～千祀
享：①用食物供奉鬼神。《尚書·盤庚 上》：“茲（現在）予（我）大享于先 王。”引申為“宴享，用食物招待人”。 《左傳·襄公二十七年》：“鄭伯享趙 孟於垂隴。”（垂隴，地名），引申為 “獻”：《考工記·玉人》：“璧琮 （cónɡ）（一種玉器）九寸，諸侯以享 天子。”
漏（孔隙），湯臂再肘，文王四 乳。” 《 荀 子 · 禮 論 》“ 故 天 子 棺 槨 （guǒ）十重（chóng），諸侯五重， 大夫三重，士再重。”
②第二
《左傳·莊公十年》：“一鼓作氣，再而衰， 三而竭。”注意，“再”在上古只有“二， 第二”的意義，不同於現在用來表示行為的 重複，如上古“再拜”是拜兩拜；”“三年 再會”是說“三年之內會面兩次”，不是 “三年之後再會。”
宫之奇諫假道
《·僖公五年》
《宫之奇谏假道》示意图
一、解題
晉曾於僖公二年向虞國假道伐虢， 故文中說“晉侯複假道于虞以伐虢”。 此次借道，晉不懷好意，虞國大夫宮 之奇力諫虞公不可再借。宮之奇從虢 國對於虞國地理位置的重要性，虞晉 之間與虢晉之間的親密程度，依靠豐 富潔淨的祭祀求神保佑的不可靠性等 幾個方面進行勸諫，未被採納。最後， 晉穿過虞國，滅虢，返回時順手滅了 虞國。
②鬼神享用祭品。
《孟子·萬章上》“使之主祭（讓舜主 持祭祀）而百神享之。”引申為“享 受”。
璧:
玉器名。扁平、圓形、中心 有孔。邊闊大於孔徑。古代 貴族用作朝聘、祭祀、喪葬 時的禮器，也作佩帶的裝飾。 《詩經·衛風·淇奧》： “有匪君子，如金如錫，如 圭如璧。”
琮cónɡ ：
④ 輔車：面頰和牙床骨之說，本杜注。
《呂氏春秋·權勳篇》：“虞之與虢也，若車之 有輔也，車依輔，輔亦依車，虞、虢之勢是也。”
王引之《經義述聞·春秋左傳上》：“余謂‘唇 亡齒寒’，取諸身以為喻也；‘輔車相依’則取 諸車以為喻也。”
“輔”必為車的部件，具體形制不明。
公曰：“晉，吾宗[同姓，姬姓]也。豈害我 哉？”對曰：“大伯虞仲，大王之昭[宗庙 在左的位次]也。大伯不從，是以不嗣。虢 仲、虢叔，王季之穆[宗庙在右的位次]也。 為文王卿士[执掌国政的大臣]，勳在王室， 藏於盟府[主管盟誓典策的部门]。將虢是滅， 何愛於虞？且虞能親於桓、莊乎？其愛之 也。桓、莊之族何罪，而以為戮[词类活用， 动词活用为名词]，不唯偪[通假字偪通逼] 乎？親以寵偪，猶尚害之，況以國乎？”
后稷(周始祖)
大王(古公亶父， 为后稷第十二代孙)
大伯(大王长子) 吴始祖，无子，
虞仲(即仲雍)
王季(即季历)
传位给仲雍
季简
文王(昌)王季之子 虢仲 (西虢君)
(虞仲之子) 叔达
武王(Biblioteka Baidu王之子)
虞仲(周章之弟(季简之子) 周章
周武王封他于虞)
(叔达之子 正式受
周武王之封为吴君)
成王(武王之子)
唐叔虞 (晋始祖) 穆侯
公曰：“吾享祀豐絜【通潔】，神必據[依 附，这里相当于保佑]我。”對曰：“臣聞 之，鬼神非人實親，惟德是依。故《周書》 曰：‘皇[大]天無親，惟德是依。’又曰： ‘黍稷非馨①，明德惟馨。’又曰：‘民 不易物，惟德繄物。’如是，則非德民不 和，神不享矣。神所馮[凴，古今字，简化 为“凭”]依，將在德矣。若晉取虞，而明 德[使动用法]以薦[献]馨香，神其[加强反 问]吐之乎？”
昭：本義為光明、明亮，《說文》： “昭，日明也。”引申為顯示、使彰 明。又用以表示宗廟的次序：始祖居 中，二世、四世、六世居左，稱昭； 三世、五世、七世居右，稱穆。天子 七廟，始祖廟之外，三昭三穆；諸侯 五廟，二昭二穆；大夫三廟，一昭一 穆。宗廟中神主和墳地葬位的次序， 也分昭穆，情況类似。
古代宗庙的神主牌位
瑞玉。方柱形，中有圓孔。用 為禮器、贄品、符節等。《周 禮·春官·大宗伯》：“以玉 作六器，以禮天地四方，以蒼 璧禮天，以黃琮禮地。”
良渚文化兽面纹琮 高7.2厘米 孔径6.7厘米
語法：
1.其虞虢之謂也：賓語前置， “之”復指前置賓語“虞虢”。 “其”是句首語氣詞。
2.大伯不從，是以不嗣：是以， 義即“以是”(因此)，介詞“以” 的賓語“是”前置。
3.將虢是滅，何愛於虞：賓語前置， 代詞“是”復指“滅”的前置賓語 “虢”，疑問代詞“何”是“愛”的 前置賓語。
4.且虞能親於桓莊乎，其愛之也： 這是一個特殊的倒裝結構。“其”指 晉國(“其”的語法作用相當於“晉 之”)，“之”代“虞”。全句的意 思是：“且晉之愛虞也，能親於桓莊 乎？”
虢叔(东虢君)
殇叔(穆侯之弟)
文侯(穆侯太子)
桓叔 (文侯之弟, 名成师,昭侯封他于曲沃)
昭侯(文侯之子) 曲沃庄伯(桓叔之子)
孝侯 (昭侯之子)
鄂侯(孝侯之子)
哀侯(鄂侯之子)
小子侯(哀侯之子)
晋侯晋(哀武侯公之弟)
虞公
吴王寿梦
晋献公
北虢
昭穆：古代宗廟中神主(牌位)的次序。 始祖居中，其第二代子嗣在左為昭， 其第三代(即第二代之子嗣)在右為穆， 其第四代(即第三代之子嗣)在左為昭， 其第五代(即第四代之子嗣)在右為穆， 依此類推。“大伯虞仲，大王之昭 也。……虢叔死焉，王季之穆也”： 大王於周為穆，故其子大伯、虞仲為 “昭”；王季是大伯、虞仲是弟弟， 也為“昭”，故其次子虢仲、三子虢 叔為“穆”。
古代表示行為重複，相當現代副詞“再”的 是副詞“復”，《史記·項羽本紀》“復斬 漢一都尉。”
“再”較晚才發展出副詞用法，表行為重複。
大家有疑问的，可以询问和交流
可以互相讨论下，但要小声点
9
晉不可啟，寇③不可翫！一之為甚，其 可再乎？諺所謂‘輔車④相依，脣亡齒 寒’者，其虞、虢之謂也。”
③寇：《說文》：“寇，暴也。”《左傳·文公 七年》：“兵作於内為亂，於外為寇。”
虞國，位於山西晉南周初武王所封諸侯國，姬姓，
虞国北城墙遗址
晉侯復①假道於虞以伐虢。宮之奇諫 曰：“虢，虞之表②也。虢亡，虞必 從之。
① 復：又。② 表：《說文》： “上衣也，從衣，從毛。古者衣 裘，以毛爲表。”上衣，外衣。 所以，“表”有外面的意思。這 裡指屏障。
辨析：復、再
再：數詞，二。 ①王充《論衡·骨相》：“禹耳三
享：①用食物供奉鬼神。《尚書·盤庚 上》：“茲（現在）予（我）大享于先 王。”引申為“宴享，用食物招待人”。 《左傳·襄公二十七年》：“鄭伯享趙 孟於垂隴。”（垂隴，地名），引申為 “獻”：《考工記·玉人》：“璧琮 （cónɡ）（一種玉器）九寸，諸侯以享 天子。”
漏（孔隙），湯臂再肘，文王四 乳。” 《 荀 子 · 禮 論 》“ 故 天 子 棺 槨 （guǒ）十重（chóng），諸侯五重， 大夫三重，士再重。”
②第二
《左傳·莊公十年》：“一鼓作氣，再而衰， 三而竭。”注意，“再”在上古只有“二， 第二”的意義，不同於現在用來表示行為的 重複，如上古“再拜”是拜兩拜；”“三年 再會”是說“三年之內會面兩次”，不是 “三年之後再會。”
宫之奇諫假道
《·僖公五年》
《宫之奇谏假道》示意图
一、解題
晉曾於僖公二年向虞國假道伐虢， 故文中說“晉侯複假道于虞以伐虢”。 此次借道，晉不懷好意，虞國大夫宮 之奇力諫虞公不可再借。宮之奇從虢 國對於虞國地理位置的重要性，虞晉 之間與虢晉之間的親密程度，依靠豐 富潔淨的祭祀求神保佑的不可靠性等 幾個方面進行勸諫，未被採納。最後， 晉穿過虞國，滅虢，返回時順手滅了 虞國。
②鬼神享用祭品。
《孟子·萬章上》“使之主祭（讓舜主 持祭祀）而百神享之。”引申為“享 受”。
璧:
玉器名。扁平、圓形、中心 有孔。邊闊大於孔徑。古代 貴族用作朝聘、祭祀、喪葬 時的禮器，也作佩帶的裝飾。 《詩經·衛風·淇奧》： “有匪君子，如金如錫，如 圭如璧。”
琮cónɡ ：
④ 輔車：面頰和牙床骨之說，本杜注。
《呂氏春秋·權勳篇》：“虞之與虢也，若車之 有輔也，車依輔，輔亦依車，虞、虢之勢是也。”
王引之《經義述聞·春秋左傳上》：“余謂‘唇 亡齒寒’，取諸身以為喻也；‘輔車相依’則取 諸車以為喻也。”
“輔”必為車的部件，具體形制不明。
公曰：“晉，吾宗[同姓，姬姓]也。豈害我 哉？”對曰：“大伯虞仲，大王之昭[宗庙 在左的位次]也。大伯不從，是以不嗣。虢 仲、虢叔，王季之穆[宗庙在右的位次]也。 為文王卿士[执掌国政的大臣]，勳在王室， 藏於盟府[主管盟誓典策的部门]。將虢是滅， 何愛於虞？且虞能親於桓、莊乎？其愛之 也。桓、莊之族何罪，而以為戮[词类活用， 动词活用为名词]，不唯偪[通假字偪通逼] 乎？親以寵偪，猶尚害之，況以國乎？”
后稷(周始祖)
大王(古公亶父， 为后稷第十二代孙)
大伯(大王长子) 吴始祖，无子，
虞仲(即仲雍)
王季(即季历)
传位给仲雍
季简
文王(昌)王季之子 虢仲 (西虢君)
(虞仲之子) 叔达
武王(Biblioteka Baidu王之子)
虞仲(周章之弟(季简之子) 周章
周武王封他于虞)
(叔达之子 正式受
周武王之封为吴君)
成王(武王之子)
唐叔虞 (晋始祖) 穆侯
公曰：“吾享祀豐絜【通潔】，神必據[依 附，这里相当于保佑]我。”對曰：“臣聞 之，鬼神非人實親，惟德是依。故《周書》 曰：‘皇[大]天無親，惟德是依。’又曰： ‘黍稷非馨①，明德惟馨。’又曰：‘民 不易物，惟德繄物。’如是，則非德民不 和，神不享矣。神所馮[凴，古今字，简化 为“凭”]依，將在德矣。若晉取虞，而明 德[使动用法]以薦[献]馨香，神其[加强反 问]吐之乎？”
昭：本義為光明、明亮，《說文》： “昭，日明也。”引申為顯示、使彰 明。又用以表示宗廟的次序：始祖居 中，二世、四世、六世居左，稱昭； 三世、五世、七世居右，稱穆。天子 七廟，始祖廟之外，三昭三穆；諸侯 五廟，二昭二穆；大夫三廟，一昭一 穆。宗廟中神主和墳地葬位的次序， 也分昭穆，情況类似。
古代宗庙的神主牌位
瑞玉。方柱形，中有圓孔。用 為禮器、贄品、符節等。《周 禮·春官·大宗伯》：“以玉 作六器，以禮天地四方，以蒼 璧禮天，以黃琮禮地。”
良渚文化兽面纹琮 高7.2厘米 孔径6.7厘米
語法：
1.其虞虢之謂也：賓語前置， “之”復指前置賓語“虞虢”。 “其”是句首語氣詞。
2.大伯不從，是以不嗣：是以， 義即“以是”(因此)，介詞“以” 的賓語“是”前置。
3.將虢是滅，何愛於虞：賓語前置， 代詞“是”復指“滅”的前置賓語 “虢”，疑問代詞“何”是“愛”的 前置賓語。
4.且虞能親於桓莊乎，其愛之也： 這是一個特殊的倒裝結構。“其”指 晉國(“其”的語法作用相當於“晉 之”)，“之”代“虞”。全句的意 思是：“且晉之愛虞也，能親於桓莊 乎？”
虢叔(东虢君)
殇叔(穆侯之弟)
文侯(穆侯太子)
桓叔 (文侯之弟, 名成师,昭侯封他于曲沃)
昭侯(文侯之子) 曲沃庄伯(桓叔之子)
孝侯 (昭侯之子)
鄂侯(孝侯之子)
哀侯(鄂侯之子)
小子侯(哀侯之子)
晋侯晋(哀武侯公之弟)
虞公
吴王寿梦
晋献公
北虢
昭穆：古代宗廟中神主(牌位)的次序。 始祖居中，其第二代子嗣在左為昭， 其第三代(即第二代之子嗣)在右為穆， 其第四代(即第三代之子嗣)在左為昭， 其第五代(即第四代之子嗣)在右為穆， 依此類推。“大伯虞仲，大王之昭 也。……虢叔死焉，王季之穆也”： 大王於周為穆，故其子大伯、虞仲為 “昭”；王季是大伯、虞仲是弟弟， 也為“昭”，故其次子虢仲、三子虢 叔為“穆”。
古代表示行為重複，相當現代副詞“再”的 是副詞“復”，《史記·項羽本紀》“復斬 漢一都尉。”
“再”較晚才發展出副詞用法，表行為重複。
大家有疑问的，可以询问和交流
可以互相讨论下，但要小声点
9
晉不可啟，寇③不可翫！一之為甚，其 可再乎？諺所謂‘輔車④相依，脣亡齒 寒’者，其虞、虢之謂也。”
③寇：《說文》：“寇，暴也。”《左傳·文公 七年》：“兵作於内為亂，於外為寇。”
虞國，位於山西晉南周初武王所封諸侯國，姬姓，
虞国北城墙遗址
晉侯復①假道於虞以伐虢。宮之奇諫 曰：“虢，虞之表②也。虢亡，虞必 從之。
① 復：又。② 表：《說文》： “上衣也，從衣，從毛。古者衣 裘，以毛爲表。”上衣，外衣。 所以，“表”有外面的意思。這 裡指屏障。
辨析：復、再
再：數詞，二。 ①王充《論衡·骨相》：“禹耳三