浅析凉州贤孝的当代价值

在这段唱词中则讲了丁兰的母亲怀胎十月很辛苦，孩子每个月在母亲的肚子里都会有不同的变化至到生产，在生产时疼痛难忍，受尽了磨难，将女子生育孩子的种种艰难都用文字描写了出来。
这种唱词往往截取最能体现父母养育儿女辛苦的生活片段，来表现父母对儿女深沉的爱，从这些唱段中可以体会到母亲十月怀胎的艰难以及浓烈的爱子之情，孩子从降生到一步步长大成人，父母心甘情愿的奉献，深沉真挚的爱让人动容。
凉州贤孝中的“家书”主要用意就是劝导人们向善行孝。孝道故事中有很多深情感人，体现父母恩情的唱词。譬如有《郭巨埋儿》中的“产中受苦”唱段：
三月怀胎九月临，九月怀胎十月生，十月怀胎该降生，赶的日子她不生，觑的日子她不生，贵人等的贵年成，贵人等的贵月贵日贵时辰。傢（他）是三月十五的午时生，正当午时生孩童。早升（早上）猛然肚儿里疼，疼也疼的很，疼着满炕滚；疼也疼不过，不了叫满炕磨；早升生到晌午整，把炕面子煨了个老窟窿。脖子梗[梗：伸直。]，眼睛瞪，腰子一趔[趔：指身体晃动，歪斜。]攒了点劲，卜噔地生下了个小孩童。
《任仓埋母》中的媳妇徐长今每天早中晚都记得照顾母亲，这种孝顺不是一时的假装，而是全心全意的对待。凉州贤孝所提倡的孝顺必须是久远的、全面的、有真实内容的，而不是一时的、局部的、表面敷衍的。父母在时，子女应该投入全部的心思，奉献全部的真诚，子欲养而亲不待，对父母长辈的孝敬不应当等待，而要全身心投入才对，使长辈在晚年老有所依，病有所养，生活有所保障，这也是子女晚辈应尽的责任与义务，代际关系融洽的必然途径。
我国是世界人口大国，同样也是老龄化问题比较严重的国家之一。面对这种局面，如何解决好老年人的养老问题是我国现代社会亟待解决的问题之一。事实上，家庭养老是目前为止最古老、最基本和最有可能长久发展下去的养老形式，而家庭养老赖以存在的思想理论基础就是传统孝道，可是随着社会的发展，空巢老人的显著增多，明显昭示着亲情的淡薄，人与人之间的亲情关系疏远。凉州贤孝以其特殊的演唱方式，将孝道文化包含其中，倡导人们尊老敬老，孝顺父母，不仅要将赡养老人当作自己的责任与义务，还要将其放在心中，让它成为维系家人之间亲情关系的联结，成为通往家庭幸福的桥梁。
一、孝道伦理
中华民族自古推崇孝道，百善孝为先，孝道是中华民族传统文化的精华, 是儒家伦理的基础与核心，“夫孝, 德之本也, 教之所由生也”[1]，因此，在中国传统伦理道德社会中，孝是中国传统伦理文化的重要组成部分，是家庭伦理支撑的核心。并且“‘孝’不仅是维护家族和家庭伦理关系的基础,还是维持社会基本关系和社会秩序的重要根基,深深地影响着政治、文化等社会要素的发展”[2]。
当代社会精神文明建设的重要任务是提高国民的基本道德素养，从我国的现实社会情况来看，孝道可以说是维持社会稳定发展的重要因素之一。以孝为先，历来是做人的根本，孝道文化作为中华优秀传统文化的重要组成部分，同样也是中华民族爱国主义情怀的感情基础和道德基础。2001年9月中共中央颁布的《公民道德实施纲要》提出了“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”的基本道德规范，把尊老爱幼作为每一个公民的基本道德。在2012年8月13日，由全国妇联老龄工作协调办、全国老龄办、全国心系系列活动组委会也共同发布新版“二十四孝”。凉州贤孝以别具一格的传唱方式，将孝文化根植于社会观念中，使人们潜移默化地把孝顺父母当作日常行为，对加强中华各民族的团结、齐心协力进行社会主义现代化建设起着凝聚的作用。
凉州贤孝是对《二十四孝》的直接继承，而在古时候，《二十四孝》既符合封建统治阶级“以孝治天下”的利益主张，也符合老百姓“父慈子孝”“忠孝仁义”的人生追求，流传至今，凉州贤孝的传唱内容与《二十四孝》相比，有继承，也有扬弃，更加符合现代社会的审美追求与观念，这些道德价值观念给予社会积极影响，为和谐文明社会添砖加瓦。
儿女对父母的也应当是一样的，凉州贤孝中的孝道观念重点是“善事父母”，要尊崇敬重，奉养双亲。如《任仓埋母》中有：
自从把徐长今媳妇娶到家廊中，婆婆的身上你看多孝敬，早问请晚问安，母亲的面前问三遍。早问母亲吃什么饭，晚问母亲喝什么汤。
在《任仓埋母》一文中儿媳妇徐长今自过门后对婆婆十分孝顺，对婆婆早晚问安，还每天都要询问婆婆的吃饭要求，事必躬亲，即使后来任仓不孝，徐长今还是对婆婆孝顺有礼，婆媳二人关系融洽。
凉州贤孝俗称“瞎贤”，又叫“凉州劝善书”，是一种有悠久历史的武威民间说唱艺术，主要靠盲艺人口耳相授，用地方方言演唱，其唱本唱词灵活多变，多是实际事例加以加工进行传唱。说唱内容主要以说唱英雄贤士、忠臣良将、孝子贤女等事例为主，来教导人们要“处世为贤，居家尽孝”。凉州贤孝主要分为“国书”和“家书”两大类，“家书”是指倡导儿女孝行，反映儿女日常家庭生活的唱本，取材于家庭生活的各种方面，譬如反映父母养育子女，子女孝敬父母的；反映生活劳动场面和生活情趣的；反映邻里关系及家庭种种矛盾的等等，旨在教育人们要孝敬长辈。“国书”是指宣扬忠君爱国、国事兴亡的唱本，帝侯将相、英雄侠士都是唱本中的主要人物，其中那些志向远大、为国肝脑涂地的人，往往又都是孝子，他们通过保家卫国既实现了自己的人生理想，又获得了声望来光耀门楣，“国书”从正面鼓励人们一定要志存高远，学会克服各种困难，努力去实现自己的人生理想，做一个有强烈的因果观念，认为不一样的善恶行为会有不一样的因果循环，强调的是道德在生命轮回中的作用，恶因结恶果，善因结善果，如《易传》记载:“积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃”。在凉州贤孝中也蕴含着鲜明的惩恶扬善，善有善报，恶有恶报的报应观念，在凉州贤孝的婆媳关系中这种报应观得到了充分体现。在《扒肝孝母》这个唱本的结尾有一句话带有教育作用：
这段主要讲了郭巨的妻子白秀英产中受苦的过程，从早上开始就阵痛，让白秀英疼痛难忍，到了中午已经快要把身下的床都要蹭破，最后受尽磨难，才生下了孩子。
又有《丁兰刻母》中的唱段：
娘怀儿一个月，一根血丝；娘怀儿到两个月上，露水儿成珠。……人生一个人疼坏人，妈妈肚子里疼着了不成，疼着一窝窝儿难受得很。我一阵阵松来一阵阵急，疼着急了满炕滚。……你看抓养（抚养）个儿女去，她就多六辛（受尽磨难，可怜）啊……