仲氏辈分
中国字辈大全
中国字辈大全中国字辈，是中国家族中代代相传的一种称谓，用以表示家族成员的辈分。
字辈的命名通常遵循一定的规律，既有一定的传统，也有一定的变化。
下面将为大家介绍一些常见的中国字辈，希望能够帮助大家更好地了解中国家族文化。
一、常见的字辈。
1. 伯。
伯字辈是家族中的长辈称谓，通常用于表示家族中的长辈辈分，如伯父、伯母等。
伯字辈在中国家族中较为常见，代表着家族的尊重和传统。
2. 仲。
仲字辈通常用于表示家族中的中间辈分，如仲父、仲母等。
仲字辈在中国家族中也是比较常见的称谓，代表着家族中间辈分的地位和责任。
3. 季。
季字辈通常用于表示家族中的晚辈辈分，如季父、季母等。
季字辈在中国家族中同样是比较常见的称谓，代表着家族中晚辈的地位和尊重。
4. 老。
老字辈通常用于表示家族中的长者辈分，如老爷、老太等。
老字辈在中国家族中是比较尊贵的称谓，代表着家族中长者的地位和尊重。
5. 少。
少字辈通常用于表示家族中的幼辈辈分，如少爷、少奶奶等。
少字辈在中国家族中同样是比较尊贵的称谓，代表着家族中幼辈的地位和尊重。
二、字辈的传承。
中国字辈的传承是中国家族文化的重要组成部分，它代表着家族的传统和责任。
在中国传统文化中，家族是非常重要的，而字辈的传承更是家族文化的重要载体之一。
通过字辈的传承，家族成员之间的辈分关系得以明确，家族的传统和价值观也得以传承。
在中国家族中，字辈的传承通常是由长辈传给晚辈，代代相传。
这种传承方式既有利于家族文化的传承，也有利于家族成员之间的尊重和团结。
通过字辈的传承，家族成员之间的辈分关系得以维系，家族的传统和价值观也得以传承。
三、字辈的变化。
随着时代的变迁和社会的发展，中国字辈也在不断地发生变化。
在一些家族中，一些新的字辈也在不断地出现，以适应时代的需要。
这种变化既有利于家族文化的发展，也有利于家族成员之间的交流和沟通。
通过字辈的变化，家族文化得以更新，家族成员之间的辈分关系也得以调整。
四、结语。
中国字辈是中国家族文化的重要组成部分，它代表着家族的传统和责任。
仲氏家谱——精选推荐
仲⽒家谱43、⼭东掖县谱。
掖县（今莱州市）。
该市仲⽒族⼈从两个地⽅迁此。
⼀是平度县新河乡，⼆是仲⽒⾸位翰林院五经博⼠东⽀吕的三⼦贞（官名旭贞。
顺治⼗⼀年岁贡。
栖霞训导，选授德州学正）的后裔。
（1）城关镇仲家沟谱。
仲⼦第五⼗⼋代孙敏⾃平度县新河乡仲家庄迁此。
（2）驿道镇朱汉村谱。
（⾃仲家沟分⽀）仲⼦第六⼗⼆代孙启⽂，系仲家沟三任之次⼦，迁朱汉村。
（3）柴棚谱。
（⾃仲家沟分⽀）始迁之祖为仲⼦第六⼗五代孙耀⽟、耀学、耀照、耀利兄弟四⼈，均从仲家沟迁此。
（4）珍珠镇凤凰庄谱（⾃仲家沟分⽀）仲⼦第六⼗六代孙振宾⾃仲家沟迁此。
（5）珍珍镇⼋⾥庄谱。
仲⼦第五⼗九代孙信⾃平度县新河乡仲家庄分⽀于此。
东⽀贞之后裔迁以下村庄：（1）珍珠镇北河洼谱。
仲⼦第六⼗代孙贞，迁掖县西南乡三⼗五⾥河洼村北。
（2）程郭镇洪沟头谱（⾃北河洼分⽀）翰玮系仲⼦第六⼗⼀代孙，北河洼贞之次⼦。
（3）郭家店镇郭家店谱（⾃洪沟头分⽀）始迁之祖为仲⼦第六⼗三代孙泰岳。
系洪沟头翰玮之孙。
郭家店还有⼀⽀，即仲⼦第六⼗⼋代孙绪林⾃平度县新河乡仲庄迁此。
【疑点】：卞⾥志记载吕只有两个⼉⼦“铨”“铎”，没有第三个⼉⼦，⽽且起名也不符合规律，时间也有错乱，显然被误接。
结果倒霉的是掖县等地的族⼈，从此掖县等地的代数在统⼀字辈的伪装下被济宁的翰林院五经博⼠搞乱了。
其他原因同平度44、⼭东即墨谱。
始迁之祖为仲⼦第六⼗⼀代孙三铎(九官之三⼦)，⾃平度县李哥庄迁即墨城西三⼗⾥宋家町（今即墨市普东镇王家街）。
【疑点】：原因同平度45、青岛浮⼭所谱。
即墨宋家町六⼗六代振诚妻⾟⽒于康熙初年率贻祥、贻瑞、贻德、贻来迁浮⼭所村，此为仲姓来浮⼭所之祖。
故现浮⼭所仲姓⼦孙均为贻祥、贻瑞、贻德、贻来之后。
贻来传⾄六⼗九代统⽟⽆嗣。
浮⼭所仲姓于民国初年由七⼗代肇济纠族⼈创建族庙“仲⼦祠”，现保存“仲⼦祠”竖匾，时间为癸丑年中春。
【疑点】：原因同平度、即墨46、辽宁开原谱。
始迁之仲⼦第七⼗代孙延禄、延念，从⼭东即墨县宋家町迁开原县⼤⼲河⼦。
姓氏文化：仲姓
姓氏文化：仲姓姓氏渊源得姓始祖：仲堪仲堪。
据《元和姓纂》记载，仲堪是上古高辛氏在位（帝喾）时期的才子八元之一。
《左传·文公十八年》亦记载：“伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季貍，忠肃共懿，宣慈惠和，天下之民，谓之八元。
”“八元”是指当时八位最有才德、最善于治事的人，其职务相当于现在的教育部长。
仲姓后人尊仲堪为得姓始祖。
源流一源于高辛氏，出自黄帝后裔高辛氏之臣仲堪、仲熊兄弟，属于以先贤名字为氏。
在“八元”之中有仲堪、仲熊两兄弟，在其后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称仲氏，世代相传至今，是非常古早的姓氏之一。
源流二源于任姓，是商王朝开国君主汤的佐相仲虺后代，属于以先祖名字为氏。
仲虺，任姓，名莱朱，奚仲十二代孙，是商汤属下贤相，与伊尹一起辅佐一代圣君商王汤。
在仲虺的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称仲氏。
源流三源于姬姓，属于以先祖名、字或氏为姓。
（一）出自春秋时期郑国大夫祭仲之后，属于以先祖名字为氏。
祭仲，是春秋时期郑国卿大夫、政治家，祭仲在郑国前后辅佐、扶立了五代国君，堪称春秋时期佐君最多的卿大夫之一。
在祭仲的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称仲氏，世代相传至今。
（二）出自春秋时期鲁国公子庆父之后，属于以先祖字为氏。
春秋时期，鲁国有一位著名的大夫叫庆父，字共仲。
因乱鲁而遭到贵族与国民的谴责，最后身败名裂。
在庆父死后，其后裔子孙中有因避仇而改以先祖字为姓氏，称仲孙氏，后省文简化为单姓仲氏、孙氏，世代相传至今。
（三）出自春秋末期卫国大夫仲由之后，属于以先祖名字为氏。
仲由（前542年～前480年），字子路，又字季路，鲁国卞人（今山东泗水泉林镇卞桥村），是孔子的得意门生，以政事见称，是孔门七十二贤弟子之一，史称仲子，位列十哲，世称先贤。
在仲由的后裔子孙中，有以先祖称号或名字为姓氏者，称仲氏，世代相传至今。
（四）出自春秋末期鲁国大夫公子彭生之后，属于以先祖氏为姓。
公子彭生，姬姓，叔仲氏，是鲁桓公庶子公子叔牙之孙，在公子彭生的后裔子孙中，多称叔仲氏，后有省文简化为单姓仲氏者，世代相传至今。
家谱
山东登州府宁海县村名言前后垂柳，因迁民移在关东吉林省高祖矫阳素二代矫明嘉矫明伸三代矫义俊矫义臻矫义余矫义文四代矫真矫福五代矫志成六代矫进元七代矫成章矫焕章矫秀章矫显章矫平章矫洪章八代矫廷文矫廷武矫廷良矫廷彦矫廷起矫廷礼九代矫忠利矫维仁矫维礼矫维智矫维德十代哥七人，只知道二人，正在考察中矫殿元矫殿喜十一代哥十七位，中间是洪字十二代哥三十余人中间是永字和希字我们是十三代中间是继字和晓字10、江苏赣榆谱。
属南宗谱。
赣榆仲氏始迁之祖哲（现葬于该县仲官河村），是沭阳仲氏始迁之祖淑诚之次子。
在其父卒后，携眷属自登州回里，途经赣榆，被土匪阻于数月，亦留居焉。
哲下分杰、艺、文三支。
杰、艺两支自五十七代至六十代失考，六十一代后续接。
文支未断。
11、山东蓬莱谱。
属南宗谱。
蓬莱始迁之祖晰，字子顺，是淑诚之三子。
其父为登州太守，故后葬于沭阳。
晰留居蓬莱。
蓬莱仲氏族人皆是晰的后裔。
后连续三世失名，到五十九代敖后，分为四支：好、瓒、岩、德。
五十九代安、收迁往何处不详。
12、江苏丹徒谱。
属南宗谱。
50代仲世资生尔修、尔侗、尔佾。
尔佾的长子仲庆远于南宋绍熙元年（1190年）以宣教郎任丹徒县知县，遂定居，是为丹徒始迁之祖。
今丹徒县姚家桥乡仲家村、镇江新区大路镇仲家村、大港镇华阳村仲家、东方村仲家、宏成村仲家、谏壁镇孩溪村仲家仲姓村民均是其后裔。
13、江苏海安谱。
属南宗谱。
仲子第四十九代嫡孙基长子世登，同谢良佐师事程颢，累官鸿胪寺丞。
经尔份、胤文、子发、谦、象贤五代，象贤之长子子宣迁泰州富安场东海滨，即今海安西场。
14、江苏常熟谱。
仲子第五十一代孙仲德懋，自仲家浅迁常熟。
伯仲孟季顺序名字举例 -回复
伯仲孟季顺序名字举例-回复《伯仲孟季顺序名字举例》伯仲孟季是古代中国对于兄弟姐妹出生次序的称谓，这个命名方式在中国历史中非常普遍。
伯、仲、孟、季是按照他们出生的先后顺序进行命名的，其中伯表示排行老大，仲表示老二，孟表示老三，季表示老四。
这样的命名方式不仅在中国古代社会中重要，在现代也产生了一定的影响。
下面，我们将举例说明伯仲孟季顺序名字并进行详细解释。
首先，以男性为例，举伯仲孟季的名字。
比如伯阳、仲明、孟浩、季杰。
这四个名字分别代表着排行老大、老二、老三和老四。
伯阳是老大的名字，他通常有着权威、稳重和主导性格；仲明是老二的名字，他可能比较灵活、机智和善于妥协；孟浩是老三的名字，他可能有一颗热情、独立和勇敢的心；季杰是老四的名字，他可能对家族和亲人有着特殊的情感，同时也可能比较细心和敏感。
在女性的命名中，也有伯仲孟季的顺序。
例如伯婷、仲菲、孟露、季悦。
伯婷表示排行老大的女孩，她可能领导力强，有着坚定的决断和照顾他人的能力；仲菲是老二的女孩，她可能相对成熟稳重，喜欢帮助别人并具有良好的人际关系；孟露是老三的女孩，她可能充满活力，喜欢冒险和尝试新的事物；季悦是老四的女孩，她可能善解人意，对家庭和亲人非常重视，同时具备细心、体贴和善良的品质。
伯仲孟季顺序名字的命名方式在中国古代产生的背后，有着深厚的文化基础。
按照顺序命名，向外界传达着家族的重视、兄弟姐妹之间的关系以及传统家庭价值观念。
这种命名方式也影响了人们对于兄弟姐妹之间地位的认知和对不同排行兄弟姐妹个性特点的理解。
然而，在现代社会，伯仲孟季顺序的命名方式逐渐被许多家庭所放弃。
现代人更加注重个性和独立，命名往往更加追求与众不同。
而一些家庭仍然沿用这种顺序命名方式，则更多的是出于对传统文化的尊重，以及对与前辈的血脉相连的情感的承认。
总结来说，伯仲孟季顺序名字是中国古代对于兄弟姐妹排行次序的一种命名方式。
这种命名方式不仅传达了亲情的纽带，而且反映了中国古代社会的家族伦理观念。
伯仲孟季顺序名字举例 -回复
伯仲孟季顺序名字举例-回复【伯仲孟季顺序名字举例】在中国的传统文化中，伯仲孟季是一种表示兄弟排行顺序的方式。
顺序的确定一般根据出生的时间和兄弟之间的年龄差异来决定。
伯仲孟季顺序也常用于长辈和晚辈之间的称呼，体现了中国人对尊敬和家庭观念的重视。
下面，就伯仲孟季顺序的名字举例进行一一解析。
首先，伯子是排行第一的儿子。
他被认为是家庭的长辈，承担着一系列的责任和义务。
他在家庭中具有管家的职责，负责处理家务事和处理家族产业。
伯子的名字通常以"伯"字开头，如伯方、伯龙等。
接下来，是仲子，排行第二的儿子。
仲子是兄弟中的次长辈，他在家庭中有一定的权威地位，但相对于伯子来说，责任和权力较轻。
仲子的名字通常以"仲"字开头，如仲春、仲光等。
然后，是孟子，排行第三的儿子。
孟子在兄弟中属于中间位置，虽然没有伯子和仲子那么重要，但也承担着一定的责任和义务。
孟子的名字通常以"孟"字开头，如孟飞、孟浩等。
最后，是季子，排行第四的儿子。
季子通常是兄弟中的晚辈，也是最小的，他在家庭中的地位往往较低，但是也有自己的义务和角色。
季子的名字通常以"季"字开头，如季明、季威等。
除此之外，在中国的传统文化中，还有一种名字的命名方式叫做母仲长幺，这是按照出生的顺序和性别给孩子起名字。
母仲长幺的次序与伯仲孟季的顺序稍有不同，其中仲是指排行第二的女儿，长是指排行第一的女儿，幺则指排行最小的儿子或女儿。
例如，一个家庭按照伯仲孟季的顺序有四个儿子，则他们的名字可能为伯方、仲春、孟飞和季明；而如果按照母仲长幺的顺序有两个女儿和两个儿子，则他们的名字可能为仲春、长旭、季萌和幺梅。
总之，伯仲孟季顺序的名字举例在中国的传统文化中非常常见。
这种命名方式不仅仅是对兄弟之间的排行顺序的一种表现，更是体现了中国人对于家庭和血缘关系的重视和尊敬。
虽然在现代社会这种命名方式逐渐减少，但其文化内涵和传统价值仍然深深影响着中国人的思维和行为方式。
仲氏家族族谱
仲氏家族族谱仲低的始祖仲子，根基较深。
仲氏族风之好，名扬千古～民众感恩，帝王赞誉。
历代皇帝祭孔也同时祭仲。
仲子后裔一直享受加封进级，免除赋役等国恩。
一、族源族根仲氏家族是怎么来的，它的根在哪里,简单地说，就是寻根。
据《通志氏族略回》上记载，高辛氏才子八人，仲堪、仲熊是其中的二子;仲虺为汤左相，- 1 -其后并为仲氏;又鲁公子庆父曰其中，亦为仲氏、仲孙氏。
卫人仲由是孔子大弟子。
经查，仲姓源出多支:?出自黄帝曾孙高辛氏(帝喾)之后。
高辛氏有才子八人，号“八元”，其中仲堪、仲熊兄弟二人的后代有的就以仲为姓了(见《姓篆》通志略等)。
?出自商朝开国君王汤的左相仲虺的后代，周朝樊侯仲山甫是其后人。
后世子孙就以仲为姓了(见《名贤氏族言行类稿》)。
?出自春秋时鲁国公子庆父，字共仲，乱鲁遭责，其子孙因避仇就以他的字为姓了(见《史记?鲁国世家第三》)。
?出自春秋时宋庄公子- 2 -名之城，字仲子，其孙名江，为宋司马，他便以祖的字“仲”为姓了，他的儿子仲几，孙名仲佗(《姓氏考略》)。
本支始祖，仲由，字子路，鲁国卞邑(今山东平邑村)人，生于周朝景王三年(公元前542年)，九岁崇孔学孔。
《论语》中有40多处提及到子路，但多处注释有误。
他为人耿直，文武双全，一生忠孔，德高望重。
孔子对其评价极高:“千乘之国可使治其赋”，可备大臣之数，并道:“吾得由，恶言不闻于耳”(见《史记》)。
子路仕鲁期间，是孔子堕三都之举的最主要的合作者。
他曾做过鲁国的季氏宰，又做过卫国大夫孔悝的邑- 3 -宰，以政事著称。
他跟随孔子40余年，其中周游列国14年，诚笃忠信，办事认真，是孔子的一名得意门生。
63岁时，卫国发生宫廷政变，他仍然忠于孔悝，在和敌人搏斗中英勇献身。
从古到今，人们对仲由都非常敬仰。
卫人为他建墓三处:濮阳墓葬遗骸，长恒墓葬衣冠，清丰墓葬魂魄。
汉唐期间，官方也为其修建了两处词字。
明清两代都对仲庙进行了整修。
据了解，泗水的一座仲庙已废，地产被地方政府安排他用。
仲孙姓姓氏源流和迁徙分布
仲孙姓姓氏源流和迁徙分布源流一源于姬姓，出自春秋时期鲁国年鲁桓公姬允的次子，属于以齿序排行为氏。
据《通志·氏族略》上记载：“鲁公子庆公之后。
庆父曰共仲，故以为仲氏。
为闵公之故，讳杀君之罪，更为孟氏，亦曰孟孙氏。
”仲孙、孟孙，乃至仲氏、孟氏，原来都是一父所出的同一家人，他们的始祖，便是春秋时期代鲁国公子庆父。
追本溯源，他们是周文王的姬姓后裔。
春秋时期鲁国君主鲁桓公姬允有四个儿子，长子庶出，名叫姬庆父，因排行老二，故世称共仲，亦称仲庆父、孟孙氏。
次子为嫡子，叫姬同，后继位为鲁庄公。
三子亦为庶出，名叫姬叔牙。
四子叫姬季友，与鲁庄公是一奶同胞。
庆父，公元前?～前659年，鲁庄公继位后，三个兄弟皆为朝堂大夫，其中的庆父最为专横，并拉拢叔牙为党，一直蓄谋争夺君位，并与其嫂——鲁庄公姬同的夫人哀姜私通。
鲁庄公在位的第三十二年公元前661年生了病，因为夫人哀靖没有生子，即无“嫡嗣”，便准备从“庶子”中议立。
留居于鲁国的庆父的支庶子孙，多以“仲孙”为姓氏，称仲孙氏，后有省文简改为单姓仲氏者，皆世代相传至今。
该支仲孙氏、仲氏皆尊奉庆父为得姓始祖。
源流二出自姜姓，春秋时期齐国大夫仲孙湫，属于以齿序排行为氏。
该支仲孙氏，就是第一个渊源仲齐国派到鲁国吊唁的使臣仲孙湫的后裔子孙。
仲孙湫，春秋时期齐国人，事齐桓公姜小白为大夫。
当时鲁国发生内乱，齐桓公派仲孙湫以“慰问”的名义去吊唁，实际上是侦察鲁国情况。
在仲孙湫的后裔子孙中，多以先祖之齿序、名字为姓氏，称仲孙氏、湫氏，后该支仲孙氏族人中有省文简改为单姓仲氏者，而湫氏族人则大多简笔改称秋氏，皆世代相传至今。
源流三源于姬姓，出自春秋时期齐国大夫仲孙湫，属于以齿序排行为氏。
该支仲孙氏，出自春秋晚期孔子学生仲由的后代。
仲由，前542～前480年，字子路，又字季路，鲁国卞邑人今山东泗水泉林镇卞桥村，是孔子得意门生之一，以政事见称。
在仲由的后代裔孙和族人中，有以“仲由之孙”为姓氏者，称仲孙氏，也有以先祖之字为姓氏者，称路氏、季路氏。
钟氏家谱字辈
钟氏家谱字辈
钟氏家族在四川新津县一带，完整的字辈分为：文，武，双，全，国泰，民，安，盛，世，辉，煌，千，秋，万，代，美。
扩展资料：
字辈，也叫做字派，是指名字中用于表示家族辈份的字（多为名字中间的字），俗称派。
字辈是族谱的重要组成部分，有些字辈，它会显示祖源方向。
其意蕴为修身齐家，安民治国，吉祥安康，兴旺发达。
字辈是中国传承千年的重要取名形式，也是中国古代一种特别的“礼”制，它一直延续到现代。
由于各种原因，自五、六十年代以后，字辈谱对世人变得陌生，这种现象在年轻一代更是明显。
仲姓姓氏源流和迁徙分布
仲姓姓氏源流和迁徙分布仲氏的公认祖先为仲子(名由，字子路，孔子的弟子)。
济宁仲氏从第64代开始使用统一的辈份吉字，并逐渐向山东大部、江苏北部、河南、河北、安徽推广。
下面是店铺为大家整理的仲姓姓氏源流和迁徙分布，希望大家喜欢!仲姓姓氏源流仲(Zhòng)姓源出有四：1、出自上古高辛氏，为黄帝的后裔，以人名为氏。
黄帝有曾孙，号高辛氏，有“八才子”，号称“八元”，与颛顼之子“八恺”齐名，高辛氏的“八元”中，有仲堪、仲熊两兄弟的后代子孙，以祖上的名字的“仲”字为姓，遂成仲氏。
2、出自任姓，氏商朝开国君王汤的佐相仲虺的后代。
仲虺，本奚仲之后，辅佐汤治理天下，立有殊勋。
仲虺之后以祖字命姓，遂为仲姓。
周朝樊侯仲山甫即其后。
3、出自姬姓，春秋时鲁国公子庆公，字公仲，因乱鲁而遭谴责。
庆公死后，其子孙有由于避仇者，以其字为姓，称仲氏。
4、出自子姓，以祖字为姓。
春秋时宋国君主宋庄公之后。
宋庄公的儿子字子仲，子仲的子孙字“仲”为姓，成为仲氏的一支。
得姓始祖：仲堪。
仲姓一支，据《元和姓纂》记载上说，是高辛氏才子八元仲堪，仲熊的之后代，以父字为氏。
从《名贤氏族言行类稿》上看来，另一支是鲁桓公子庆父子孙号仲孙，亦称仲氏，又仲虺汤左相，子孙氏焉，仲尼弟子有仲由，字子路。
由此可见我国的仲氏家族来源端多。
不过有一个共同特点，这些古人的后裔之以仲为姓，都是在历史上的秦汉以前，因此仲氏家族的古老，自是不容置疑的。
仲氏家族的始祖仲堪，是一位大有来头的人，最早的仲堪和仲熊，都是上古时名列“八元”的贤者。
所谓“八元”是指当时8位最有才德、最善于治事的人。
他们的当时职务，相当于现在的教育部长。
望族居乐安郡(今山东省广饶县)。
《百家姓》注居中山郡(今河南省登封县)。
仲姓后人尊仲堪为仲姓的得姓始祖。
仲姓迁徙分布仲姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。
上古时候，黄帝是著名的氏族部落首领，他的部落崇拜龙图腾。
黄帝有一个曾孙名叫帝喾，也是氏族首领，身边有八才子，史书上称为“八元”，都是很贤能的人。
仲氏家谱字辈大全
仲氏家谱字辈大全仲氏家谱字辈大全是一部记录了仲氏族人世系的重要文献，它不仅是一部家族族谱，更是一部珍贵的历史文化遗产。
仲氏家谱字辈大全中所记载的字辈，不仅仅是一串串的名字，更蕴含着丰富的家族文化和价值观念。
下面就让我们一起来了解一下仲氏家谱字辈大全吧。
先祖字辈。
在仲氏家谱字辈大全中，首先记录的便是仲氏族人的先祖字辈。
这些字辈通常是由家族的长辈或者祖先所取，它们往往寓意着家族的期许和愿望。
通过先祖字辈的记载，我们可以清晰地了解到仲氏族人对家族兴旺和子孙昌盛的美好祝愿。
父辈字辈。
父辈字辈是仲氏家谱字辈大全中的重要部分，它们记录了仲氏族人的父辈世系。
这些字辈承载着家族的传承与延续，是家族血脉的延续和传承。
父辈字辈的记载不仅仅是对家族历史的回顾，更是对家族传统的传承和弘扬。
子辈字辈。
子辈字辈是仲氏家谱字辈大全中的另一重要部分，它们记录了仲氏族人的子辈世系。
这些字辈承载着家族的未来和希望，是家族发展的希望和动力。
子辈字辈的记载不仅仅是对家族未来的展望，更是对家族子孙的期许和祝福。
家族文化。
除了字辈的记载外，仲氏家谱字辈大全中还记录了许多家族的文化传统和重要事件。
这些内容包括家族的重要祭祀活动、重大喜庆事件、家族的重要成就等。
这些内容的记载丰富了家谱的内涵，也为后人了解家族历史和传统提供了重要的资料。
家族价值观。
在仲氏家谱字辈大全中，还可以看到家族的价值观念和行为准则。
这些价值观念和行为准则通常是由家族长辈或者祖先所制定，它们代表了家族的精神风貌和行为规范。
这些价值观念和行为准则的传承，是家族精神文化的传承和弘扬。
结语。
仲氏家谱字辈大全是一部珍贵的家族文献，它承载着仲氏族人的世系和家族文化。
通过对家谱字辈的了解，我们可以更加清晰地认识到家族的传统和文化，也更加珍视家族的传承和发展。
希望后人能够继承和发扬家族的优良传统，为家族的发展和繁荣贡献自己的力量。
伯仲孟季顺序名字举例
伯仲孟季顺序名字举例伯、仲、孟、季，是中国古代用来表示兄弟姐妹出生顺序的称谓。
这种顺序是根据兄弟姐妹的出生顺序来排列的，以便区分长幼和教养次序。
这一称谓在中国古代社会非常重要，体现了家族伦理观念和家庭价值观。
在古代中国，家族观念非常重要，儿女对于家族的兴衰有着直接的影响。
而伯仲孟季这一称谓系统则是反映了家族内部的重要关系。
伯作为兄弟中的长子，象征着家族的继承者和领袖；仲是排行第二的兄弟，通常在家族中扮演着协调和调解的角色；孟则是排行第三的兄弟，一般拥有一定的权威和威望；而季则是最后出生的兄弟，年幼却承受着兄长们的保护和照顾。
伯仲孟季这一顺序命名并不是固定的，它是根据兄弟姐妹的出生顺序来决定的。
在一个家族中，如果有四个儿子，那么排行大的是伯，次之为仲，再次之为孟，最小的是季。
如果兄弟姐妹的数量不同，那么伯仲孟季的顺序也会随之改变。
这种顺序在中国古代被广泛应用，不仅适用于兄弟姐妹，还适用于堂兄弟姐妹和族内的其他亲属关系。
伯仲孟季这一称谓系统在中国古代社会中有着重要的作用。
按照这一系统，家族中的兄弟姐妹能够清楚地知道自己在家族中的地位和责任。
伯是兄长，有责任继承家族的事业并保护弟妹；仲是排行第二，也要有智慧和能力来处理家族内部的纷争和问题；孟则要发扬家族的声誉和威望；季则要学习并发展家族的传统。
这种顺序和角色的分工与家族的长幼有序和和睦相处紧密相关，有助于维持家族的稳定和繁荣。
此外，伯仲孟季这一顺序在中国古代文化中还有一些象征和寓意。
伯字的象形意义是“力量”，代表着伯作为家族的领袖要担负起家族的责任和使命；仲字的象形意义是“树”，代表着仲在家族中扮演着调和和协调的角色；孟字的象形意义是“士”，代表孟要有士人的品质和风范；季字的象形意义是“贝”，代表着季要像贝壳一样密闭，接受哥哥们的保护和照顾。
总的来说，伯仲孟季是中国古代用来表示兄弟姐妹出生顺序的称谓。
这一称谓系统体现了中国古代家族伦理观念和家庭价值观，有助于维持家族的长幼有序和和睦相处。
仲氏家谱及后裔繁衍分布概况
仲⽒家谱及后裔繁衍分布概况先贤⼦路仲⼦，姓仲，名由，字⼦路，⼜字季路。
⽣于公元前542年，死于公元前480年。
他是孔⼦的早期最著名的弟⼦，他⼀⽣追随孔⼦，保护孔⼦，积极捍卫或努⼒实践孔⼦的思想学说，对儒家的贡献、对后代的影响也是很⼤的。
他为⼦⾄孝，善政为民，诚实守信，忠义仁勇，闻过则喜，闻善则⾏，见义必为，见危必拯。
其德其⾏如⽇⽉在天、江河⾏地。
光照⼈间润泽华夏，他位列⼗哲，世称先贤。
被仲⽒尊为始祖，仰为旗帜，感召后⼈修⾝治世、忠勇报国。
仲姓从64世起开始统⼀辈份⽤字（原⽂，未修改）蕴耀振贻绪，统延肇跻伟；崇维昭光辉，怀如敦恒循；封典锡恩⼴，令德毓贤喆；昌旺胜明煌，荣茂超清⾹；国祚享祯利，乾坤乐泰康；仲⽒家族从仲⼦到四⼗四代仲永宗的⼀千五百多年间，多为单传，⼈⼝增长缓慢。
⾃英宗以后，⼈⼝发展略快，分⽀较多。
到明清两代，⼈⼝剧增。
从明永乐年间划分⼩宗北⽀、南⽀、东⽀和西⽀加上以前的分⽀已有数万之众。
中华⼈民共和国建⽴后，随着⽣产⼒的发展和社会的稳定，⽣活⽔平不断提⾼，家族⼈⼝增长很快。
仲⽒⼤宗，从⼀代起，到仲崇治已延续七⼗四代。
其他⽀⼦有的已传到七⼗九代。
升学、就业、流动性⼤，进⼊城市的越来越多，分布遍布全国。
其族集中定居在⼭东微⼭、邹城、梁⼭、汶上、东平、郓城、曹县、巨野、宁阳、章丘、莱阳、莱西、平度、龙⼝、费县、即墨、诸城、蓬莱、昌⾢、太安、泗⽔、新泰等地；江苏赣榆、沭阳、睢宁、邳州、江都、江阴、泰州、丹徒、吴江、海安、兴化、宝应、常熟、东海、灌云、⼤丰等地；安徽濉溪、五河、固镇、怀远、含⼭、宣城等地；河南民权、睢县、襄城、濮阳、夏⾢、汝南、光⼭、商丘、新县等地；河北清河、新河、沧县、唐⼭等地；辽宁盖州、海城、庄河、东港、营⼝、清原、开原等地。
明末有⼀⽀因故落在陕西并有少量流寓东南亚、欧洲、北美洲等⼀些国家。
秦汉时期，仲⼦后裔迁往他乡不多。
后来，由于⼈⼝增加，或因居官，或因避乱，或因逃灾，先后外迁定居，其后裔也⽇渐增多。
盛泽仲氏家族（二）
盛泽仲氏家族（二）沈莹宝盛泽镇上有两条仲家弄，一条在市河之北，叫北仲家弄，另一条在市河之南叫南仲家弄。
其实在清代，盛泽共有四条名为仲家弄的弄堂，分别为北仲家弄、西仲家弄（今殷家弄）、东仲家弄（今南仲家弄）和善嘉桥东北的小仲家弄（今东方广场一带），它们都与盛泽仲氏家族有关。
盛泽仲氏的始迁祖、仲子 49 代嫡长孙仲基自迁居盛泽后，为方便奉祀御赐河内公庙，仲氏数代都居住在乡下的膳字圩朝潭浜，直到明朝初年，仲子的57 代嫡长孙仲有仪才迁到了镇上。
仲有仪，字德文，号鸣岐，他在盛泽姚家坝底建造了一处带有花园的宅邸，人称仲氏花园。
乾隆《盛湖志》中说：“仲家园，在西肠圩姚家坝底，明诸生仲鸣岐所筑，中驾小潇湘阁，隐居著书……后圮毁。
”现在的潇湘弄正是当年仲氏花园中小潇湘阁的位置，因此名为潇湘弄。
明朝嘉靖年间（1522—1566），仲有仪的五世孙、仲子62代嫡长孙仲应麒，又从姚家坝底迁居到市河之北，他家门前的那条弄后来被称为北仲家弄。
他这一支人丁兴旺，因此到了清朝之后，部分后裔又分居到小仲家弄、荔子街和北观音弄等处，如同治《盛湖志》的编纂者仲廷机就出生在荔子街，民国时期的崇明县长仲少梅的故居在观音弄。
仲应麒的次子仲大绩成家后，又从北仲家弄迁到了市河之南的西仲家弄（今殷家弄），并在这里重建仲家花园。
新建的花园名为“秀园”，园内的布局与姚家坝底的旧园相似，一样有池塘、竹树、石蹬、孤峰，宛有山林之致，仍筑水阁数椽，名曰“小潇湘”。
一时间，镇上的诗人墨客常在这里聚会，讲学论文，吟诗答对，尽一时之欢。
清初的盛泽诗人沈承休有一首名为《秀园》的诗，描述了园内诗会的盛况：“一丸尘市内，乃有小潇湘。
勺水吞云梦，孤峰秀僻疆。
竹疏迎晓日，蕉展送斜阳。
好客联诗句，狂歌未厌狂。
”可惜，这一支后来人丁单薄，家道中落，后裔大多迁往外地，于是秀园为管氏购去，旧宅的主体部分则为殷易中购得；至康熙时，弄名也被改称为殷家弄。
到了乾隆年间，秀园已然圮毁，秀园的南廊下逐渐成为街市，初名秀园坊，后改称花园街。
仲姓历史来源、家族名人
分布地区郡望据《郡望百家姓》中记载云：仲姓望出中山郡。
又《姓氏考略》中有记载云：仲姓望出乐安、中山。
乐安郡：东汉将原有的千乘郡改为乐安郡，相当于今山东省高青、博兴、广饶一带。
中山郡：汉高帝置郡。
在今河北省正定县。
历史来源「仲」源出仲姓源出有四：1、出自上古高辛氏，为黄帝的后裔，以人名为氏。
黄帝有曾孙，号高辛氏，有八才子，号称八元，与颛顼之子八恺齐名，高辛氏的八元中，有仲堪、仲熊两兄弟的后代子孙，以祖上的名字的仲字为姓，遂成仲氏。
2、出自任姓，氏商朝开国君王汤的佐相仲虺的后代。
仲虺，本奚仲之后，辅佐汤治理天下，立有殊勋。
仲虺之后以祖字命姓，遂为仲姓。
周朝樊侯仲山甫即其后。
3、出自姬姓，春秋时鲁国公子庆公，字公仲，因乱鲁而遭谴责。
庆公死后，其子孙有由于避仇者，以其字为姓，称仲氏。
4、出自子姓，以祖字为姓。
春秋时宋国君主宋庄公之后。
宋庄公的儿子字子仲，子仲的子孙字仲为姓，成为仲氏的一支。
得姓始祖仲堪。
仲姓一支，据《元和姓纂》记载上说，是高辛氏才子八元仲堪，仲熊的之后代，以父字为氏。
从《名贤氏族言行类稿》上看来，另一支是鲁桓公子庆父子孙号仲孙，亦称仲氏，又仲虺汤左相，子孙氏焉，仲尼弟子有仲由，字子路。
由此可见我国的仲氏家族来源端多。
不过有一个共同特点，这些古人的后裔之以仲为姓，都是在历史上的秦汉以前，因此仲氏家族的古老，自是不容置疑的。
仲氏家族的始祖仲堪，是一位大有来头的人，最早的仲堪和仲熊，都是上古时名列八元的贤者。
所谓八元是指当时8位最有才德、最善于治事的人。
他们的当时职务，相当于现在的教育部长。
仲姓后人尊仲堪为仲姓的得姓始祖。
繁衍播迁仲姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。
上古时候，黄帝是著名的氏族部落首领，他的部落崇拜龙图腾。
黄帝有一个曾孙名叫帝喾，也是氏族首领，身边有八才子，史书上称为八元，都是很贤能的人。
这八个人当中有两个分别叫作仲堪和仲熊，是兄弟，他们的后代都以仲为姓氏，是仲姓的先祖。
另外，一说黄帝的后代中有个叫奚仲的，奚仲的子孙有的以他的名为姓氏，称为仲氏，是仲姓的另一个起源。
钟氏谱牒研究文献【41】各地钟氏字辈汇总
钟氏谱牒研究文献【41】各地钟氏字辈汇总各地钟氏字辈汇总江苏靖江钟氏字辈：成宪宾廷，锡泽树勋，荣永休昌，允隆吉祥。
山东滕州钟氏字辈：文武世家，以汝继续，懋昭令德，永延昌明。
四川邑中钟氏原字辈：应景善远虔，里叔永久华，仲子定懋吉，宏敷盛道观。
续字辈：光腾文蔚起，先德益鸿章，衍庆家声振，祥开运会长。
再续字辈：茂盛承国泰，英才显大邦，俊秀逢时发，崇伦必久昌。
四川内江钟氏字辈：高山德俊，世守传芳。
元会衍庆，贻呈有光。
兰胜桂发，凤兆麟祥。
嘉乐申锡，泰华永章。
四川江津钟氏字辈：泽永昭崇德，源长立世芳。
光前绳祖武，裕后发祯祥。
四川某支钟氏字辈：元能毓奇寿，荣钟正兴发。
芳名应远兆，福大万年有。
先人家道训，族众喜气洋。
建勋立业旺，齐献增国强。
颍川源流地，闽汀武平居。
修谱乃廷凤，毅密刚察裕。
子文启汝志，豪华富贵昌。
亿代传祖德，功禄永安康。
勤学高贤士，俊杰振伦常。
继续需诗礼，祥瑞同天长。
四川另一支钟氏原字辈：元盛世为茂，忠训显远久。
毓寿再加增，福大万年有。
续字辈：承继业宏昌，克俭族旺盛。
春催浪涛涌，廉助贤能光。
择捷登科峰，学思定祥瑞。
濒传伶俐路，永恒序安康。
裕煜笃丹青，繁茂照群芳。
金鹏展翅宇，鸿鹄创辉煌。
功勋振五洲，仁伦流远长。
德孝谦恭让，楷模后世仿。
湖南长沙钟氏字辈：恢振连科甲，承修定炽昌，魁星高北斗，名士耀南唐，礼乐家声远，诗书世德长，文章辉上国，富贵永传芳。
湖南益阳钟氏原字辈：大海生金，国泰联荣，紫受龙应，祖景系廷，时朝明日，本立邦宁，道超德裕，发达文清。
续字辈：世泽广远，敦厚继续，庆登灵瑞，秀拔奇英，肇祥有自，锡福维钧，宏功允著，荫翼昌义。
再续字辈：敷志能昭敬，方声定启贤。
典章隆代守，孝友合家传。
修业希名士，怀才会盛年。
高科逢上选，鲜明焕宗先。
湖南平江钟氏字辈：恢振连科甲，承修定炽昌。
魁星高北斗，名士耀南唐。
礼乐家声远，诗书世德长。
文章辉上国，富贵永传芳。
湖南醴陵钟氏字辈：正明裕文瑞，开发绍家声。
为善培根本，敦书道义崇。
仲氏辈份口诀
仲氏辈份口诀以下是为您生成的十个适用于小学生的“仲氏辈份口诀”：1. 一曰诚信要记牢，说话算数不能飘。
二是善良心底藏，帮助他人暖洋洋。
三讲礼貌人人夸，文明用语嘴边挂。
四爱学习知识添，天天向上不偷懒。
五重团结力量大，友爱同学像一家。
六守纪律不违规，行为规范要跟随。
七勤劳动手脚忙，自理能力得加强。
八要勇敢向前冲，困难面前不退缩。
九需节约不浪费，珍惜资源好宝贝。
十求乐观心灿烂，笑容满面忧愁散。
2. 一要早睡身体棒，精神饱满上学堂。
二得早起不磨蹭，按时到校不慌张。
三餐吃饱有营养，不挑食物长得壮。
四多读书知识长，智慧头脑闪闪亮。
五常锻炼体质强，跑步跳绳身体康。
六爱画画色彩美，想象丰富创意飞。
七唱歌曲声音甜，快乐心情乐无边。
八写好字笔画端，工整漂亮人人赞。
九做手工心灵巧，动手动脑本领高。
十交好友真诚待，互相帮助同进步。
3. 一讲卫生勤洗手，干干净净少病忧。
二爱整洁房间净，物品摆放有秩序。
三有礼貌问声好，尊重长辈要做到。
四守交通规则严，安全出行心放宽。
五懂节约水电省，珍惜资源环境兴。
六会分享不自私，快乐加倍共欢喜。
七能独立自己事，自理能力要重视。
八不撒谎诚为本，诚实守信品德纯。
九常感恩记心间，点滴关爱暖心田。
十要努力志向坚，未来梦想定实现。
4. 一不挑食胃口好，营养均衡长得高。
二爱劳动勤打扫，教室整洁心情妙。
三多观察细思考，聪明头脑想法妙。
四常微笑有礼貌，友好待人朋友交。
五听老师话不吵，认真学习成绩好。
六做作业不潦草，工整书写质量高。
七玩游戏守规则，公平竞争欢乐多。
八看图书知识扩，视野开阔见识博。
九帮父母做家务，孝顺孩子人人服。
十护花草环境美，绿色家园共描绘。
5. 一学写字姿势正，一笔一划要工整。
二背课文声音亮，摇头晃脑记得强。
三算算术心要细，认真检查别大意。
四唱儿歌旋律美，快乐音符满天飞。
五画图画色彩艳，想象丰富创意添。
六做体操动作齐，锻炼身体笑嘻嘻。
七听故事入了迷，明白道理长智慧。
八玩游戏讲合作，团结伙伴欢乐多。
叔仲在社交场合中应该如何称呼？
叔仲在社交场合中应该如何称呼？导言：在社交场合中，称呼的准确与得体显得尤为重要。
尤其对于叔、仲这样具有辈分关系的称呼，更需要我们慎重选择。
在中国传统文化中，家族关系和辈分地位扮演着重要角色，正确使用叔、仲的称呼可以展示出我们对传统礼数的尊重和重视。
那么，叔仲在社交场合中应该如何称呼呢？以下将为您详细解答。
一、正确称呼叔1. 尊称叔父：作为辈分更高的年龄长辈，叔、姐妹和亲戚关系，我们应该使用“叔父”这样的尊称。
通过使用该称谓，我们表达了对叔的敬意和尊重。
例如，我们可以称呼叔父为“叔父”、“叔伯”等。
2. 敬称叔姓：若叔和亲人间辈分关系尚未确立，我们可以用叔父的姓氏来称呼他，如“叔姓”。
这种称呼尊重且得体，既不显得太过亲昵，也不会太过拘谨。
3. 适当使用尊称：如遇到特殊场合或场合需要，我们可以添加一些尊称，以示对叔的尊敬。
比如，在正式活动或者职场场合，可以称呼叔为“叔先生”、“叔仁”等。
这样的称呼既彰显出叔的尊贵身份，也显示出我们礼貌周到的风度。
二、合理称呼仲1. 友好称呼：“仲”在家族辈分中居于中间地位，与“贤”、“叔”的称呼有所不同。
对于同辈或者较为亲近的关系，可以用“仲”进行称呼。
这样的称呼既显得亲切友善，又能够体现出我们对仲的尊重。
2. 客套称呼：在正式场合，如果对方地位较高或者关系比较生疏，可以使用“仲姓”来称呼仲。
这种称呼既上下有度，又彰显出我们对仲的尊重。
3. 姓氏尊称：在特殊场合或者特殊身份关系中，我们还可以使用仲的姓氏进行称呼，如“仲氏”。
这种称呼既抽象又恰当，使我们在社交场合中保持一定的礼貌风度。
三、个人情况决定1. 叔仲意向：在特殊情况下，我们可以直接询问对方的意愿。
对于某些人来说，他们可能更喜欢被亲戚称呼，而不是被称为叔、仲。
因此，在称呼叔、仲之前，最好询问对方的意见，以免造成尴尬。
2. 社交关系：我们还应根据自己与叔仲的社交关系来决定称呼。
如果我们之间关系密切，可以尝试使用更亲切的称呼。
仲子世家谱民勤支谱
仲子世家谱民勤支谱第一世：仲子（姓）世家的起源仲子（姓）家族始祖，名不详。
据《仲子世家谱》记载，他生于公元前400年左右，生活在中国古代的春秋时期。
仲子族起源于中国山东地区的一个小村庄，后来逐渐发展壮大。
仲子非常勤劳和聪明，以务农为生，和邻居们一起努力耕种土地，以谋取生计。
第二世：仲子明远仲子明远，生于公元前340年，是仲子的儿子。
他在父亲的教育下成长，并继承了父亲的农耕技能。
仲子明远非常善良和慷慨，常常帮助贫困的邻居和村民。
他还积极参与当地社区活动，为促进社会发展和谐共处做出了杰出贡献。
第三世：仲子世华仲子世华，生于公元前300年，是仲子明远的儿子。
他继承了父亲的优秀品质和聪明才智，在统治者和当地村庄居民中享有盛誉。
仲子世华是一个有远见的领导者，致力于改善农业生产、提高农民的生活质量。
他引入先进的农业技术和方法，提高了产量和人民的福祉。
第四世：仲子勇德仲子勇德，生于公元前260年，是仲子世华的儿子。
他继承了父辈们勤劳肯干的精神，并发扬了家族传统。
仲子勇德在年轻时就显示了出色的领导能力，被认为是村庄和邻居们的榜样。
他带领村庄发展壮大，提高了农业生产力，成功改善了当地人民的生活条件。
第五世：仲子智明仲子智明，生于公元前220年，是仲子勇德的儿子。
他是仲子世家谱民勤支谱的第五世家族成员。
仲子智明继承了父亲的聪明才智和领导能力，他在年轻时就显示出非凡的才华和远见。
仲子智明对农业的发展和社区的繁荣起到了重要作用。
他致力于提高农产品的品质，开展了农业科学研究，为当地的农民们提供了许多创新的农业技术和方法。
第六世：仲子文佳仲子文佳，生于公元前180年，是仲子智明的儿子。
他是仲子世家谱民勤支谱的第六世家族成员。
仲子文佳继承了父辈的聪明才智和远见卓识。
他致力于提高教育水平，推动当地的文化发展。
仲子文佳投资建立了学校和图书馆，为当地的孩子们提供了优质的教育资源，提高了整个社区的文化水平。
第七世：仲子德宏仲子德宏，生于公元前140年，是仲子文佳的儿子。
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部分地区的仲姓族人
自第64代起统一辈分
用字
蕴yùn 耀yào 振zhèn 贻y í 绪x ù
统tǒng 延yán 肇zhào 跻j ī 伟wěi
崇chóng 惟wéi 昭zhāo 光guāng 辉huī
怀huái 如r ú 敦dūn 恒héng 循xún
封fēng 典diǎn 锡x ī 恩ēn 广guǎng
令lìng 德d é 毓y ù 贤xián 喆zhé
昌chāng 旺wàn g 胜shèng 明míng 煌huáng
荣róng 茂mào 超chāo 清qīng 香xiāng
国guó 祚zuò 享xiǎng 祯zhēn 利l ì
乾qián 坤kūn 乐l è 泰tài 康kāng
说明：南宗部分后裔、绝大多数北宗后裔使用以上辈分用字。
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2009-12-11 14:39 |只看该作者
* q/ R7 g5 C( B
清嘉庆20年，仲子第67代孙，翰林院五经博士仲贻熙（小宗虔祖分支）续卜吉字10个：ffice
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崇惟昭光辉怀如
敦恒循
清光绪30年，仲子第69代孙，翰林院五经博士仲统岚（小宗虔祖分支）又卜吉字
10个：封典锡恩
毓贤喆
中华民国26年，仲子第71代孙，奉祀官仲肇璠（小宗虔祖分支）再卜吉字20个：
昌旺胜明煌荣茂
超清香
国祚享祯利乾坤
乐泰康
行辈统一用字也是一把双刃剑，既可以一目了然的辨清
辈分，。