泰山封禅

元封二年（公元前109年）
元封五年（公元前106年） 西 汉 武帝刘彻 太初元年（公元前104年） 太初三年（公元前102年） 天汉三年（公元前98年）
封泰山、祠明堂
封泰山、祠明堂 封泰山、禅蒿里山 封泰山、禅石闾山 封泰山、祠明堂
太始四年（公元前93年）
征和四年（公元前89年） 光武帝刘秀 东 汉 章帝刘烜 安帝刘祜 建武三十二年（公元56年） 元和二年（公元85年） 延光三年（公元124年）
封泰山、禅石闾山
封泰山、禅石闾山 封泰山、禅梁父山 柴祭泰山、祠明堂 柴祭泰山、祠明堂
隋
文帝杨坚 高宗李治
开皇十五年（公元595年） 乾封元年（公元666年）
为坛设祭泰山 封泰山、禅社首山
唐
玄宗李隆基
宋 真宗赵恒
开元十三年（公元725年）
大中祥符元年（公元1008年） 康熙二十三年（公元1684年）
封 禅 ·
概 述
Mountain Worship (Feng Shan) The ceremony of mountain worship is unique old courtesy [‘kɜːtɪsɪ](礼仪) of Mount Tai, which forms the important element of apotheosis [ə,pɒθɪ’əʊsɪs]（崇拜 ） and godliness for Mount Tai. Because the ceremony was held by emperors of each dynasty, it attracted more attention and had far-reaching influence. From the legendary pre-historical period to Emperor in Song Dynasty, “Feng Shan” was a continuous traditional rite through primeval society to feudalized society.
泰山优越的地理位置。中国的来龙发源于昆仑， 去脉归于大海，泰山是“左襟沧海，右带昆仑”， 正好位于中国东南西北古都连线的十字中心，北京 到南京沉沉一线穿南北，长安、洛阳、开封一线珠 玑到泰山，泰山处于中心位置，就像今天的 CBD ， 交通比较方便，路途比较适中，最远的也才 3 个多 月的路程，即时后院发生政变，也能及时回銮，稳 住宝座，这是帝王离京时必须考虑的问题，恰好泰 山不会给他带来这种后顾之忧。 并且独特的“一览众山小”的奇观，恰当的迎 合了帝王藐视万物的视觉感官，极大的满足了帝王 唯我独尊的日常心理。
封 禅
·
历 代 君 王
并不是所有的帝王都有资格封禅，据考证，大 体上有以下两个条件： 1、帝王在位时必须有业绩，政绩卓著，要国泰 民安、国富民强 2、必须有祥瑞出现
秦
始皇嬴政 二世胡亥
始皇二十八年（公元前219年） 二世皇帝元年（公元前209年） 元封元年（公元前110年）
封泰山、禅梁父山 登封泰山 封泰山、禅肃然山
封 禅
起 源
封禅，最早出现于《管子· 封禅篇》，后太史公在《史记· 封 禅书》中曾引用《管子· 封禅篇》中的内容，并对其内容加以演释， 唐代张守节解释《史记》时曾对“封禅”进行了释义，并指出了 封禅的目的，大意是说，在泰山顶上筑圆坛以报天之功，在泰山 脚下的小丘之上筑方坛以报地之功。即《史记· 封禅书》中的“登 封报天，降禅除地”。 《史记· 封禅书》载有春秋时期齐相管仲论封禅一段话，说 齐桓公称霸后想行封禅之祀，管仲反对，认为古代封泰山、禅梁 父的有七十二代的帝王，著名的有无怀氏、伏羲、神农氏、炎帝、 黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹、汤、周成王等十二个，都是受 命之后才举行封禅仪式的。他们那时候封禅，有嘉禾生出，凤凰 来仪，种种祥瑞不召而至。桓公自知没这么大的福气，只好放弃 了封禅的妄想。
封 禅
①Mountain Worship
②Religious sacrificial ceremonies ③Grand ceremony of worship of heaven on mountain (Tai) top to pray and say thanks for peace and prosperity
封 禅
意 义
封禅的实际意义是什么？这个问题或许能帮助我们更好地认识封禅 起源。汉代班固《 白虎通义 》说：“王者受命，易姓而起，必升 封泰山。何？教告之义也。始受命之时，改制应天，天下太平，物 成封禅，以告太平也。”《五经通义》曰：“ 天命以为王，使理群 生，告太平于天，报群神之功。”这似乎纯粹出于政治目的，表示 帝受王命于天,向天告太平,对佑护之功表示答谢，当然更要报告帝 王的政绩如何显赫。封禅的具体仪式富有象征性。班固说：“故升 封者，增高也；下禅梁父之基，广厚也；刻石纪号者，著己之功绩 以自效也。天以高为尊，地以厚为德，故增泰山之高以报天，附梁 父之阯以报地，明天地之所命,功成事遂,有益于天地，若高者加高 ，厚者加厚矣”。（《白虎通义》《礼记正义》云：“祭天则燔柴 也，天谓日也；祭地，瘗者，祭月也。”原来封禅的种种目的与象 征，都包含着一层更为深潜的意识：沟通天人之际，协调天、地、 神、人之间的关系，使之达到精神意志与外在行为的和谐统一。
soil on Mount Tai for returning the god of merits is called „Feng‟; to clear the land on a hill below Mount Tai for expressing gratitude to earth is called “Shan””（此泰山上筑土为坛以祭天，报天 之功，故曰封。此泰山下小山上除地，报地之功， 故曰禅。”.）
Traces of human presence at Mount Tai date back to the Paleolithic [,pælɪəʊ‘lɪθɪk] period旧石器时期. Human settlement of the area can be proven from the neolithic [ˌni:əˈlɪθɪk] period新石器时期 onwards. During this time, two cultures had emerged near the mountain, the Dawenkou culture 大汶口文明to the south and the Longshan culture 龙山文明to the north. During the Xia Dynasty (c. 2070–1600 bc) the mountain was known as Mount Dai (Chinese: 岱山; pinyin: Dài Shān) and lay within the borders of Qingzhou, one of the Nine Provinces of ancient China.
泰山封禅
Content
封 禅 祷 文
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唐玄宗玉牒文：有唐嗣天子臣某，敢昭告于昊天 上帝：天启李氏，运兴土德。高祖、太宗，受命立极， 高宗升中，六合殷盛。中宗绍复，继体不定。上帝眷， 锡臣忠武，底绥内艰，推戴圣父。恭承大宝，十有三 年。敬若天意，四海宴然。封祀岱岳，谢成于天。子 孙百禄，苍生受福。 唐玄宗禅社首玉册文：惟开元十三年，岁次乙十 一月辛巳朔十一日辛卯，嗣天子臣隆基，敢昭告于皇 地祗：臣嗣守鸿名，膺兹丕运，率循地义，以为人极， 夙夜祗未，迄未敢康。赖坤无隆灵，锡之景，资植庶 类，屡惟丰展。式展时巡，报功厚载，敬以玉帛、牺 齐、粢盛、庶品，备兹瘗礼，式表至诚。睿宗大圣真 皇帝配神作主。尚飨。
封泰山、禅社首山
封泰山、禅社首山 祭祀泰山 祭祀泰山
圣祖玄烨
康熙四十二年（公元1703年） 清 高宗弘历 乾隆十三年（公元1748年）至乾隆五十 先后10次祭祀泰山 五年（公元1790年）
Mount Tai (Chinese: 泰山; pinyin: Tài Shān) is a mountain of historical and cultural significance located north of the city of Tai'an, in Shandong province, China. The tallest peak is the Jade Emperor Peak (simplified Chinese: 玉皇 顶; traditional Chinese: 玉皇頂; pinyin: Yùhuáng Dǐng), which is commonly reported as 1,545 metres (5,069 ft) high. Mount Tai is known as the eastern mountain of the Five Great Mountains of China. It is associated with sunrise, birth, and renewal, and is often regarded the foremost of the five. Mount Tai has been a place of worship for at least 3,000 years and served as one of the most important ceremonial centers of China during large portions of this period.
封 禅
意 义
①to declare the emperor’s legitimate rule over the land and the people was in compliance with heaven’s will and to report the peace to god; ② to pray the blessing of the heaven; ③Certainly the emperor would also report how brilliant his achievement in his regality was; ④Exactly，it is a way of stressen the divine rights of kings.（君权神授）
封 禅 ·
—According to the meaning in Zheng Yi written
by Zhang Shoujieand recorded on historyin Shih Chi .Book of Feng Shan（《史记· 封禅书》张守节 《正义》）
释 义 —“Feng Shan” is explained as “To build altar by
封禅是秦始皇改革的产物，司马迁认为，始皇之前 已经有72代明君登临泰山，举行古老的“柴望”仪 式，《尚书》记载最早是舜，山顶北斗台下有“舜 至孔登”的刻石。舜作为部落领袖，在山顶首先堆 柴引火，进行敬天，这个仪式叫“燔柴祭天” 然后 领袖再举起一只火把，站在山顶向四周遥望，此时 中原大地的各部落首领分别在自己的“域内高山” 上进行遥拜，万众一心臣服于泰山，表示归顺于舜 的领导，这个仪式叫“望秩山川”。 河流山川都有了秩序，部族姓氏也有了归属，泰山 成为一种崇高的象征，渐次发展为国家民族的象征。 古来如此，代代帝王自是虔诚追求，形成了泰山“ 万乘驰逐”的场面。极顶有座玉皇庙，现在大殿前 还挂着一副“柴望遗风”的匾额，即是指此。
文化发祥地泰山之大，与山岳崇拜有关，大山崇 拜，是人类早期普遍存在的一种文化现象。在古人看 来，山岳具有神灵的属性，如不祭祀崇奉，就会带来 自然的灾害与社会的灾难。而山岳所具有的富殖的特 性，又是人们赖以生存的物质所需。山岳的神灵性与 人们不可摆脱的对自然的依赖，共同构成山岳崇拜的 认识基础。泰山是中国最早进入人类视野的名山之一。 考古资料表明，泰山地区早在远古时代就已经成为东 方文化的重要发祥地。至迟于 40 万年前，以 “沂源人 ” 为代表的远古人类已在这一区域内繁衍生息。