聊斋志异---婴宁

蒲松龄手稿
蒲松龄用过的手炉、砚台
蒲松龄用过的印章：“柳树泉水图”、
“留仙”、“蒲氏松龄”、“留仙松龄” 。
纪望书主讲
版 本
• （一）手抄本： • （二）刻本： • ①乾隆三十一年（1766）赵起杲青柯亭本， 凡十六卷，共431篇，是最早的刻本。 • ②“三会”本，上海中华书局60年代初，由 张友鹤汇集、整理出“会校会注会评”本， 是新中国建立后最全的版本。
纪望书主讲
《白秋练》中白鳍豚精与慕生相爱， 是以吟诗为纽带和内容的，诗是生命和 爱情不可或缺的凭借。 《娇娜》更带有对两性关系的思索。 作者最后说：“余于孔生，不羡其得艳 妻，而羡其得腻友也。观其容可以忘饥， 听其声可以解颐，得此良友，时一谈燕， 则色授神与，尤胜于颠倒衣裳矣。”玩 味小说情节和夫子自道，可以认为作者 是用了并不确当的语言，表达了他感觉 到的一个人生问题：得到“艳妻”不算 美满，更重要的是“腻友”般的心灵、 精神上的契合，不言而喻，美满应是两 者的统一。
婴宁形象分析
（一）爱花成癖，突出其形象美
• 婴宁出场：“捻梅花一枝” 再见王生:“执杏花一朵“、“含笑拈花而入” 正式见王生:顾婢曰:"视碧桃开未 " • 居所：门前细柳、墙内桃杏、门内红花夹道、满庭豆棚花架、 窗外海棠掩映、舍后花木满园 • 婚后生活：“窃典金钗，购佳种，数月，阶砌藩溷，无非花 者。”
纪望书主讲
艺术成就
纪望书主讲
1．“用传奇法，而以志怪”
志怪：中国小说的雏型。作家不是有意为小说，形式较简 单，情节“粗陈梗概” 传奇：中国文言小说成熟的形态，作家“始有意为小说”， 故事情结追求离奇曲折 《聊斋志异》里绝大部分篇章叙写的是神仙狐鬼精魅故 事，在现实人生的图画中涂抹上奇异的色彩。从这个角度 说，它与六朝志怪小说同伦。由于其中许多篇章描写委曲， 又有别于六朝志怪小说之粗陈梗概，而与“始有意为小说” 的唐人传奇相类。所以，鲁迅在《中国小说史略》中称之 为“用传奇法，而以志怪”。
纪望书主讲
狐鬼花妖的爱情故事
《聊斋志异》长期以来受 到人们的喜爱，最主要的原因， 是其中有许许多多狐鬼与人恋 爱的美丽故事。约占全书四分 之一，构成全书最精彩的部分。
纪望书主讲
幻想是对现实的超越，非人的 狐鬼花妖形象可以不受人间伦理道 德特别是所谓“男女大防”的约束。 蒲松龄借着这种自由，写出了众多 带着非人的符号、从而摆脱了妇道 闺范的拘束、同书生自主相亲相爱 的女性，也写出了为道德理性所禁 忌的婚姻之外的男女情爱。在这里 面，除了作为现实的一种补偿、对 照，其中还蕴含对两性关系的企望 和思索，突出了精神的和谐。
纪望书主讲
《聊斋志异》的创作一般认为始于康熙初年，康熙十八 年（四十岁）已初具规模，结集成书，并写有《自志》，以 后仍不断修改和增补所作，及其暮年，始最后成书。他的一 生遭际，均蕴含于《聊斋志异》中。 蒲松龄在《聊斋自志》中说： “才非干宝，雅爱搜神，情类黄州，喜人谈鬼。闻则命 笔，遂以成篇。久之，四方同人，又以邮筒相寄，因而物以 好聚，所积益夥。” 就取材来说，其中有采自当时社会传闻或直录友人笔记 者，篇首或篇末往往注明某人言、某人记；也有就前人的记 述加以改制、点染的，如《续黄梁》本于《枕中记》，《莲 花公主》本于《南柯太守传》等，还有并没有口头传说或文 字记述的依据，而是完全或基本上由作者虚构的狐鬼花妖故 事，如《婴宁》、《公孙九娘》、《黄英》等等。应当说这 后一类多为脍炙人口的名篇佳什，足以代表《聊斋志异》的 文学成就。
纪望书主讲
• 《聊斋志异》里的神仙狐鬼精魅故事，不仅在叙事模式上 超越了六朝志怪小说的粗陈梗概，更为重要的一点是“志 怪”的性质发生了变化。六朝人志怪是将“怪异非常之事” 当作曾经有过的事情，记述出来可供读者“游心娱目”， “亦足以发明神道之不诬”。蒲松龄则将神仙、狐、鬼、 花妖等定位为虚笔，如《狐梦》。 • 《聊斋自志》说“集腋为裘，妄续幽冥之录；浮曰载笔， 仅成孤愤之书”。可见蒲松龄假虚拟狐鬼花妖故事以抒发 情怀，寄托忧愤，已成为主导的创作意识，他期望读者的 不是信以为真，而是能领会寄寓其中的意蕴。 • 在六朝志怪小说中，“怪异非常之事”是作品的内容；在 《聊斋志异》里，神仙狐鬼精魅的怪异故事作为小说的思 想内蕴的载体。
纪望书主讲
蒲松龄的思想比较复杂： 同情人民疾苦，不满现 实，但对最高统治者存 有幻想；讽刺科举制度， 但始终不忘追求功名； 有无神论思想，但又有 因果报应和宿命论思想； 赞扬“真情”，肯定爱 情自由，又宣扬一夫多 妻，提倡妇女忍辱顺从。
纪望书主讲
刺写 贪鬼 刺写 虐妖 入高 木人 三一 分等
纪望书主讲
纪望书主讲
课文分析
• 一、文章层次与内容
• 1、《婴宁》故事梗概。 • 2、小说人物，彼此关系。 • 3、小说情节
纪望书主讲
课文分析
• 开端：上元邂逅（1--4），遇美女，王子服相思成 疾。
• 发展：山中恋情（5--9），寻婴宁，王子服巧遇姨 亲。
• 高潮、结局：喜结连理（10--14），娶美女，婴宁 性格改变。 • 作者评论：（15），强调“孜孜憨笑”不染尘埃。
纪望书主讲
《红玉》
“一夜，相如坐月下，忽见东 邻女自墙上来窥。视之，美。近之， 微笑。招以手，不来亦不去。” 用文言句式，却明白如话， 极凝练，却层次分明地写出了人物 动态、情状。
纪望书主讲
• 《婴宁》
•
蒲松龄
纪望书主讲
• 《婴宁》是《聊斋志异》 中最为优秀的篇章之一。 • 蒲松龄在《聊斋志异》 中塑造了许多可爱的狐 女形象，最美的要数婴 宁。他称这女孩儿是 “我婴宁”，口吻之亲 密真像是称呼自己的女 儿。
婴宁
纪望书主讲
清初大诗人王士祯题诗
•
爱 听 秋 坟 鬼 唱 诗 。
料 应 厌 作 人 间 语 ，
豆 棚 瓜 架 雨 如 丝 。
姑 妄 言 之 姑 听 之 ，
纪望书主讲
纪昀评《聊斋志异》
• 纪昀（１７２４～ １８０５） ，字 晓岚。 • 任《四库全书》总 纂官。主纂的《四 库全书总目提要》 极具学术价值。 • 《阅微草堂笔记》
纪望书主讲
2．“花妖狐魅，多具人情”
鲁迅说：“使花妖狐魅，多具人情，和易可亲，忘为异 类，而又偶见鹘突，知复非人。” 狐、鬼、花妖、精怪幻化成人形，进入人世间。这在六 朝志怪小说中已经出现了，它们虽然幻化为人的体形，却依 然是物怪而少人情，偶然出现对人至少是意味着不祥。《聊 斋志异》中的异类，尤其是女性的，是以人的形神、性情为 主体，只是将异类的某种属性特征融入或附加在其身上。 • 花姑子是獐子精，所以让她身上有 香气（《花姑子》）； • 阿纤是鼠精，写其家窖有储粟，人 “窈窕秀弱”，“寡言少怒”，与 鼠的本性相符（《阿纤》）； • 绿衣女“绿衣长裙，宛妙无比”， “腰细殆不容掬”，善歌“声细如 蝇”，是依据蜜蜂的特征写出的 纪望书主讲 （《绿衣女》）。
纪望书主讲
暴露现实社会政治黑暗
蒲松龄生活的时代，官贪吏虐，乡绅为富不仁，压 榨、欺凌百姓。位贱家贫的蒲松龄，秉性伉直，勇于 仗义执言。抒发公愤，刺贪刺虐，成为《聊斋志异》 的一大主题。 如《促织》，写因为皇帝好斗蟋蟀，各级官吏纷 纷进贡邀宠，里胥假机聚敛，造成民间家破人亡的惨 剧。 又如《席方平》写冥界贪贿公行，含冤者负屈难 伸，受尽恐怖的摧残，实是现实社会的一种浓黑的缩 影。
纪望书主讲
4、典雅工丽而又生动活泼的诗化语言
《聊斋志异》是文言小说，其语言特点是保 持了文言体式的基本规范。各篇的语言风格也不 尽一致。叙事上，采用了日趋平易的唐宋古文， 又揉合进了一些口语因素，平易简洁；小说人物 的语言根据不同的身份而灵活多样，《聊斋志异》 的语言在叙事状物写人诸方面达到了真切晓畅而 有意味的境界。
纪望书主讲
聊斋志异
作 者
纪望书主讲
蒲松龄（1640—1715），字留仙，别 号柳泉，山东淄川（今淄博市）人。他生 在一个“书香”家庭，可是祖上科名都不 显，他父亲已被迫弃儒经商，到他就更为 贫困。受当时社会风气和家庭影响，蒲松 龄从小就热中科名，并在十九岁时连考取 县、府、道三个第一，名振一时。但此后 却屡试不第。直到四十四岁时始补廪膳生， 七十一岁高龄才援例成为贡生。四年后便 与世长辞。
纪望书主讲
环境描写
• • • • • 清幽的山中、修雅的茅舍 （外部） 别致的庭院、洁泽的居室 （内部） 绚烂的花朵、优美的后园 （后园） 作用： 1、为婴宁提供了一个自由、美好、清雅的 生活世界。 • 2、更好的衬托出婴宁纯真自然的性格。 3、反衬出现实世界的黑暗，体现出封建礼教 对人性的压抑。 纪望书主讲
纪望书主讲
作者成书原因分析
• 蒲松龄科场蹭蹬使他体验了科举弊端，在《聊斋》 中写出生动的应试士子形象。 • 30多年农村教书生涯，使其有研习学问、搜集民 间传说、写作聊斋故事的机会。 • 一年幕僚生活使他在南方开阔眼界，有机会接触 社会各层，为塑造官僚豪绅和女性形象打下重要 基础。 • 从小喜爱民间文学，喜好搜集奇闻异事，从中汲 取艺术营养，是他善用奇幻故事反映现实的重要 原因。
纪望书主讲
• 《红玉》: 红玉 • 《凤仙》: 凤仙
Hale Waihona Puke 冯相如 刘赤水• 《宦娘》: 宦娘
• 《阿绣》：阿绣
纪望书主讲
温如春
刘子固
葛良工
3．情节结构，既有一定的 模式性，又有生动灵活性。
纪望书主讲
《王桂庵》
王桂庵 芸娘 孟江篱
• • • • • • •
江畔邂逅，匆匆错过 苦守江畔，难觅倩影 倩影入梦，梦亦苦短 梦境成真，相许终身 提亲遭拒，好梦难圆 戏言成真，芸娘自尽 襁褓认父，花好月圆
纪望书主讲
纪望书主讲
抨击科举制度的弊端和危害
蒲松龄一生受尽科举之苦楚，每言及此， 百感交加，辛酸无比。 书中有《三生》篇，写名士兴于唐被某考 官黜落，愤懑而死，在三世轮回中与该考官的 后身为仇。篇末作者议论道：“一被黜而三世 不解，怨毒之甚至此哉！”这位名士三生不解 的“怨毒”，也正是蒲松龄自身心态的反映。 《叶生》中的叶生，“文章词赋，冠绝当 时，而所如不偶，困于名场”。后抑郁而死， 死不瞑目，幻形留在世上，将生前拟就文章传 授与他人。此人连试皆捷，进入仕途。叶生表 白说：“是殆有命，借福泽为文章吐气，使天 下人知半生沦落，非战之罪也。” 蒲松龄对科举制度本身并未提出否定，他 所特别加以攻击的，是考官的“心盲或目瞽”, 以致良莠不辨。如《司文郎 》。
纪望书主讲
纪昀评《聊斋志异》
• 《聊斋志异》盛行一时，然才子之笔，非著书者 之笔也。虞初以下、天宝以上古书多佚矣；其可 见完帙者，刘敬叔《异苑》、陶潜《续搜神记》， 小说类也，《飞燕外传》、《会真记》，传记类 也。 《太平广记》事以类聚，故可并收；今一书 而兼二体，所未解也。小说既述见闻，即属叙事， 不比戏场关目，随意装点；…… 今燕昵之词，媟xiè狎之态，细微曲折，摹绘 如生，使出自言，似无此理，使出作者代言，则 何从而闻见之，又所未解也。（见盛时彦（《姑 妄听之》跋）
纪望书主讲
聊斋志异
内 容
纪望书主讲
《聊斋志异》近五百篇，实 际包含两种不同性质的作品： • 一类篇幅短小而不具有故事情节， 如同六朝志怪小说的短章，属于 各类奇异传闻的简单记录； • 另一类才是真正意义上的小说， 多为神鬼、狐妖、花木精灵的奇 异故事，记叙曲微如同唐人传奇。 两类在篇数上约各其半，但也有 些居于两者之间。 清代学者纪昀讥其“一书而 兼二体”，鲁迅称之为“拟晋唐 小说”，都是指的这种情况。
《聊斋志异》里的狐鬼花妖精怪形象，也是用作观照社 会人生的。它们多是美的、善的，给人（多是书生）带来 温馨、欢乐、幸福，给人以安慰、帮助，可以说是寄托意 愿，补偿现实的缺憾。
• 《红玉》、《凤仙》中的狐女 帮助书生重振家业，反映了丑 恶庸俗的世态，又表达了狐女 的善良刚强。 • 有的篇章还开掘出了人的可贵 的心灵，进入了更高的境界。 《宦娘》中的鬼女宦娘，《阿 绣》中的狐女的爱情，都超越 了人的单纯情爱，上升到更高 的文明层次。
纪望书主讲
课文分析
• 4、文中线索 • 王子服：见婴宁—想婴宁—找婴宁—重会婴宁—带 回婴宁—与婴宁成婚。
• 4、文中线索 • 婴宁：笑容可掬——笑辄不辍——矢复不笑——对 生涕零
纪望书主讲
环境描写
• 别致的庭院、洁泽的居室 （内部） • 绚烂的花朵、优美的后园 （后园）
• 作用： 1、为婴宁提供了一个自由、美好、清雅的生活世界。 2、更好的衬托出婴宁纯真自然的性格。 3、反衬出现实世界的黑暗，体现出封建礼教对人性的压抑。