中国知识分子品格之我见

中国知识分子品格之我见

谈到知识分子，其实我现在对于这个词还没有一个清楚的认识与定义。我们在读的本科大学生算知识分子吗？要是在10年20年以前，这回答当然是肯定的，但在21世纪，在大学扩招后本科生比以前增加了好几百万的今天，还能简单的说读了本科就能算得上知识分子了吗？再看看现在大学校园里本科生的生活：平时想上课了就去听听课，不想上了就直接窝宿舍；课上超过一大半的学生在干与上课无关的事，要是遇到讲课生动的老师还好，要是讲课内容稍微乏味些，老师稍微沉闷些，估计讲台下面会黑压压倒一片；到考试了，出于无奈，抽最后一个礼拜临时突击一下，此时唯一的一点斗志就是争取通过不挂。还有甚者直接不复习，抱着宗源叔叔淡然的心态面对一切，最后急了就搞作弊，铤而走险。这样的的大学生活如何培养出传统意义上的文人，知识分子。而且这还不是个例，这几乎是每所大学必有的一道风景线。如今也只能问下，这声势浩大的大学扩招究竟给学生，给社会带来了什么！

既然本科生不算知识分子，那研究生，博士生总该算知识分子了吧。可现实又如何呢？据我了解，现在的研究生过的生活与本科生其实大相径庭，在百姓心目中，研究生就是专搞研究，做学问的上层知识分子。可如今，面对着激烈的就业压力，好多考研的本科生都是迫于无奈，为的只是暂时进入避风港，缓解下所谓的‘毕业就是失业’这种状况。至于博士生学生我就不大清楚了，平时接触较少。但有一点我是清楚的，现在中国的高等教育已不像往常那样培养真正的文人知识分子以及科学工作者，其最终得到的结果就是帮社会培养了一大批企业不敢要又不得不要的所谓的高知识，高学历的人才。

以上这些只是我在校读书一年多所见、所闻，至于较高层次的关于中国知识分子的现状及其造成深远的影响我自己无法清楚说明，但通过浏览人家对中国知识分子做的研究报告我还是有些许了解与收获，下面将结合资料系统得阐述中国知识分子现今的状况。

一个社会要想趋近文明与和谐，就必须有一个大家认同的价值体系比如自由，平等与幸福。人天生的自私性决定人首先考虑的是自己的生存，而人的理性促使人同时要关心别人的生存，那么怎样一种社会方式才能优化人的生存？西方有些学者曾说过，民主只不过是一种社会机制罢了，并不是人类的核心追求，我们追求的是一种文明与幸福；而民主制度是现今被实践证实最有利于实现人类文明进步的制度。如果有另一种制度在保障人权，维护个人价值，提高每个人的幸福感时有优越性时，我们就应该向那种制度奋进。

从理论意义上讲，苏联模式相距社会主义真正的理念已经甚远。除了计划经济之外，对人民思想和个人自由的钳制，与社会主义追求人真正自由解放的理念完全完全背道而驰；而一个经由计划经济导致的贫穷基础上的所谓公平，也绝非当年为改善资本主义弊端而产生的社会主义的本意。一如过去百年，公平、正义的社会主义的理念通过社会民主主义拯救了欧洲的资本主义；在过去30年的中

国，逐渐发展的市场经济也正在拯救曾经濒临崩溃的原苏联模式的社会主义。只不过到了今天，由于政治体制改革的缺失，资本主义自由竞争的元素与原先苏联模式中的专制结合，形成了特殊的“社会主义形态下的权贵资本主义”。

其实，社会主义、资本主义的社会本质根本区别不大。所谓的社会主义，也必须存在私人资产，邓小平的改革就是朝所谓资本主义迈了一步。所谓的资本主义，也占有许多最大量的国有、政府资产。最明显的例子，香港迪士尼乐园，政府是最大股东，政府的利益高于一切，而不是某个人或者特首。中国选择走自己的民主之路，因为世界上没有两个国家的民主制度是完全相同的；但民主的实质内涵，却不能随意“挂羊头买狗肉”，比如言论自由、新闻自由、军队国家化、权力制衡以及国家权力机构的成员由全民普选、直接选举方式产生等等，这些既是西方国家的民主内容，也是马克思主义的民主内容，放之四海而皆准。

在封建专制几千年，现代政治一百年里，中国知识分子从无数次历史变革的成败、悲喜中，迎来了一次次精神的升华或者沉沦；但无论是一次次精神上的凯旋，还是一次次沉沦和堕落，中国知识分子的命运从来都与权力紧密地联系在一起。知识分子的生命在与权力的抗争中或者光辉灿烂，或者黯淡失色，这是中国知识分子延续千年不变的生存状态：抗争胜利了，知识分子便获得了社会的主体资格，有了与权力不相上下的话语权、也有了知识分子群体的辉煌；有时，知识分子被国家逼向社会的边沿，被权力扭曲成见风使舵、或噤若寒蝉的可怜虫，躲在破残不堪的象牙塔内瑟瑟发抖。

但无论如何，中国知识分子总是顽强的存在着，在与权力的对抗中，他们从没有过全军覆灭的惨败，从没有过被权力彻底消灭、或整体性收买的悲剧——升华、沦落，辉煌、黯淡，周而复始，知识分子抗争、失败、崛起，再失败、再抗争，它永远存在，并且与权力共同支撑起一片“天下”。知识分子的存在如此重要，如果他沉默了，权力便会腐败；如果他倒下了，就会给社会留下一片精神的废墟；如果他堕落了、败坏了，那—整个民族便会失魂落魄。

一个失魂落魄的民族，是可悲的民族！

可悲的是，这样的悲剧恰恰在中国上演了，而且来得十分突然。20世纪的最后20年，正是中国知识分子一次次败北并逐渐退出历史舞台的20年；具有讽刺意味的是，这20十年恰恰是中国知识分子生存状态最好的20年；打败中国知识分子的不是权力，而是权与钱的合力夹击。金钱对中国的扫荡来势凶猛，它以神话般的力量直指国家，也直指知识分子；它在颠覆了权力之后，又立即开始了对知识分子的颠覆。知识分子面临着从没有过的前后夹击。仅仅几个回合，知识分子便败下阵来，并且从此一蹶不振，以至于到世纪交替时，有人发出了沉痛地诘问——今日中国还有知识分子吗？

上世纪80年代，当时有人以这样三句话提醒当政者，“无农不稳，无工不富，无商不活”；著名作家冰心老人敏锐地觉察到其中没有提及知识分子，从而对说话人藐视知识分子的社会存在表示极度的不满，她当即著文，尖锐地问道：“无士则如何?”历史的回答严酷而斩钉截铁：“无士则亡！”著名学者陈寅恪

也作过类似地回答：“哪个民族把士给打倒了,这个民族就流氓化、卑鄙化了。”陈寅恪的假设，已成为当今中国的现实。

中国知识分子不仅被权钱合力打翻在地，还被金钱所肢解、所阉割；直至整体性地被夺去魂魄。权力和资本，说通俗一点，是官员和富人，影响并最终改变了当代中国知识分子的生存方式和思想感情。

人们在关注当代中国的精神堕落时，首先指向了知识分子群体的道德缺陷。

那么，当代中国呼唤什么样的知识分子？还是美国哥伦比亚大学教授萨义德对知识分子有过相似的定义说得好，“不管个别知识分子的政党隶属、国家背景、主要效忠对象为何，都要固守人类苦难和迫害的真理标准”；萨义德认为，“知识分子生活的浪漫、兴趣及挑战在于对现况提出异议”，是“能向权势说真话的人，耿直、雄辩、极为勇敢及愤怒的个人，对他而言，无论世间权势如何庞大、壮观，都是可以批评、直截了当地责难的。”

无论哪个时代，知识分子都应该具有这样的特点：对社会罪恶的愤怒，对人民苦难的敏感和同情，承认良心的至高无上，站在弱势群体一边，仗义执言，“如果法律，或者帝王，或者任何世上的某种政权强迫你屈服于不正义，强迫你违背你的良心，你要不屈不挠。无论凌辱，无论痛苦，无论苦难，甚至死亡本身，都不会令你害怕。”

因此，笔者以为，索尔仁尼琴之所以被称为托尔斯泰之后俄罗斯最伟大的作家，同时也是前苏联时代最有名的异议人士，成为“俄罗斯良心”，就是因为在对苏联体制、对强权统治、对专制集权，大胆说“不”，坚持了知识分子的真正品格，挺立了知识分子的铁骨脊梁。

而中国，却缺少索尔仁尼琴，缺少中国的良心。

至于索尔仁尼琴“坚持认为西方民主不适合俄罗斯，俄罗斯要走自己的路”，维护苏联模式与纳粹“国家社会主义”，正是他的缺陷。人无完人，这句话在他身上得到很好的体现。

目前，中华民族最大的任务是实现自身的伟大复兴。何为中华民族的伟大复兴？在漫长的历史长河中，中华民族为人类文明做出了卓越的贡献，长期处在人类文明的领导地位。然而，近一个半世纪以来，由于种种原因，陷于历史的低谷。自1840年鸦片战争以来，中华民族不懈努力，艰苦奋斗，流血牺牲，不论是主张改良主义，或是自由主义，不论实行的是资本主义也好，还是社会主义也罢，目标只有一个，所做的只是一件事，而且至今没有完成，就是重新回到人类文明的领导地位。这是中华民族伟大复兴的确切的具体内容。

自从人类起源以来，人类的社会活动的经验总结和记录，主要是通过语言符号来完成的，可见，知识分子是人类文明的最主要的继承者和传播者。随着对自然界和自身的认识的加深，知识的积累，人类通过思维活动，不断探索自然界和自身的规律性的东西，并指导自己的实践，在实践中不断检验和修正这些规律性的东西，使之不断完善和进步－－－这就是人类文明的诞生和发展的过程。可见，