意识形态广告
意识形态广告公司文案作品
意识形态广告公司文案作品意识形态广告公司文案作品意识形态广告公司文案作品是公司品牌建设中不可或缺的一环。
它是指通过文字、图像、音乐等手段，将企业的品牌形象、文化理念、产品特点等信息传达给目标受众，从而提高品牌的知名度、美誉度和客户忠诚度。
作为一种商业创意形式，广告文案创作需要具备一定的文化背景知识、创意思维能力、策略分析与推进能力、公关沟通技巧等素质。
本篇文章将从意识形态广告公司文案作品的定义、特点、与商品广告的对比、创作技巧、案例与展望等方面进行分析和探讨。
一、意识形态广告公司文案作品的定义与特点意识形态广告指的是在经济市场背景下，借助广告媒介来营销和宣传一种特定的思想、文化、价值观念、主张或政治立场。
它是一种“非经济”因素，突出的是企业社会责任、文化宣传和政治意义，关注的是品牌背后的理念、文化、价值观念等，强调的是品牌对社会的影响、意义和回报。
从意识形态广告文案的特点来看，它具有以下几个方面的特点：1. 在传递产品信息的同时，强调品牌的文化价值。
从营销策略上来看，意识形态广告强调的是品牌的文化价值，通过品牌内容及其宣传来激发受众的情感共鸣，建立起品牌与消费者的情感纽带，从而增加品牌的忠诚度。
2. 重视社会责任和宣传效应。
意识形态广告着重强调品牌的社会责任和宣传效应，将品牌的文化进一步传递给消费者，增强品牌的美誉度，从而增强品牌的社会地位及形象。
3. 增强品牌个性与独特性。
意识形态广告通过其独特的文化元素和设计风格，帮助企业塑造独特的品牌形象，吸引消费者的眼球与注意力，从外在形象上选到消费者的青睐。
4. 从营销角度出发。
意识形态广告虽然侧重于品牌的社会责任和价值意义，但也必须在营销策略方面出发。
这些广告要经过市场支持与品牌口碑的反馈才能够真正营销成功。
二、意识形态广告与商品广告的对比各种广告类别之间存在的不同差异点是组成了广告类型的主要标志之一。
两种广告类别不同之处如下：1. 传达信息的角度不同。
独特广告风格——台湾意识形态广告
意识形态广告公司曾经创作出许多风格独特的好作品，其中以中兴百货各系列
最出彩、最具有代表性，并从此开创了“意识形态广告”一说。在与意识形态 合作以后，台湾中兴百货营业额翻了28倍。
“台湾百货业的广告史上，从来没有一家百货业者和广告公司合作长达15年以 上，也从来没有一家百货公司的广告可以年年获奖，还有文学讨论的空间…”
意识形态广告的特点：
Байду номын сангаас
1
●差异性行销
百货公司再也不代表旧有的意义，它再也不只是
将消费文化 变成流行
2
购物场所，而将全面地介入客户生活情境。
●消费者培育
崇拜物质的消费有可以立足的根基，所有的说辞都被 伪装成合理的需求，消费文化成为流行。
代表作品：
三日不购物便觉灵魂可憎
骨磁皂盘教你 饭前洗手，少了亚 麻浴袍必定忘记睡 前祈祷，不烧芳橙 苷香烛如何证明上 帝存在，只要懂得 买，连港式素缘油 也会分 泌亚洲美学 精神。
怀里最具攻击力的绵羊。衣服是性别。衣服是空间。衣服是阶层。衣服是权 力。衣服是表演。衣服是手段。衣服是展现。衣服是揭露衣服是阅读与被阅 读。衣服是说服。衣服是要脱掉。服装就是一种高明的政治，政治就是一种 高明的服装。
许舜英《大量流出》
1、流行并不因为你洞悉了它的阴谋诡计而变得乏味。注重穿着，进而发展出 对时尚的敏锐嗅觉，进而构建出一种独特个人穿着美学，这是“身体意识”的 一种，这个身体是文化结构下的身体，有些身体狂热地贡献给衣服，有些身体 对衣服疏离冷淡，有些身体被衣服隐形了，有些身体极度夸耀。
吧！ 但你无法阻止我想要长
出更多身体的欲望，因为唯有 如此我才能穿上更多的新衣。 中兴百货秋装上市
我知道你觉得我很变态
意识形态广告
意识形态广告台湾意识形态广告公司自从1988年代理台湾中兴百货公司的广告以来，中兴百货的销售额已经翻了22倍，在业界这是了不起的成绩。
这一成绩的取得与无疑与两家公司员工的努力有很大关系，但其中意识形态为中兴百货所做的广告的独特的文案也起了很大的作用，他不仅给中兴百货带来了高的销售额，也为广告文案的写作开辟了一条独特的道路。
在他的文案中到处可见修辞学的踪影，当然广告文案的写作要符合广告目的，广告目标等等的要求，这里我们撇开这些，单纯来看看文案中修辞的运用，下面我们来一起看几段意识形态为中兴百货写的广告文案：Aheadline:spring flowers内文：真正的流行不是群众的歇斯底里而是独特表现的个人风格及追求创意的生活态度是一种内涵的外露一种鉴赏的品位88年春季由冬眠中醒来吧解放你的僵化与迟疑前来享受春装花开的盛宴Bheadline:autumn collection内文：真正的流行是在群众盲目的追寻中保持冷静的自我风格并呼吸世界的风潮与自我的美学经验深刻对谈真正的流行是重新诠释大众的流行是把街道变成你的伸展台是你的身影与品位一再被抄袭这则文案属意识形态早期作品，发表时间比较早，但是我们仍然可以看出意识形态的独特风格，文案中的每一个词都是经过精心挑选的没有半边的多余，每一个字都在传达着意识形态为中兴百货打造的个性，广告文案不同与其他文章，人们对待广告态度只要想想我们自己就可以了，我们很少用心去看一则广告，这就要求我们的广告要用最大的努力去抓住受众的眼睛，而且广告是由商家付费的，这也就要求我们用最少的文字传达最多的信息，而不是洋洋洒洒任意发挥的万言书，这个时候就要求我们对修辞学的牢固把握与合理运用，在上面这则文案中我们不难看出作者的良苦用心，“由冬眠中醒来吧/解放你的僵化与迟疑/前来享受春装花开的盛宴”读着文案，就如同一位穿紧身衣的高贵女人站在自己的面前，用她穿透一切的眼睛望着你……Aheadline:spring festival内文：白蛇千年不移的情愫散发爱的勇敢与生命的执著这正是中国文化的神采sunrise永恒探索的民族美学自觉已巳蛇年春节时序sunrise与您一起感应传统节庆的美与传奇Bheadline:spring message内文：寻找中国流行的自我素雅纤细的姿态省思的心情合身的线条中斜襟缠绕流动着中国的韵致80年代末中国创意美学走向世界前台在sunrise中兴百货的春装展示中与您一起感受意识形态的文案就是有一种独特的味道，这种味道不是街上便宜的大碗茶里那粗劣叶茶的苦涩，而是铁观音也或乌龙茶中飘溢出的异样的清香！信息的传达并不是大声的叫卖，而是静静的以自己的品位去感召每一个受众，让受众在欣赏广告的创意文字中知道中兴百货在举行春装展示，他不是有勇无谋的卤莽之人，不是街头喊破嗓子的小贩，他是有着深厚文化底蕴的儒商，这一切的创造都是文案中经过修辞这把雕刻刀刻意修饰！A女：你如果不让我买东西我就会翻脸如果我买到的东西比较贵我也会翻脸如果东西买的不够多，我照样翻脸如果你对我买的东西有意见我绝对翻脸怎么样，怕了吧？男：5月5号到5月16号，中兴百货春季折扣全馆8折起刷中兴卡再打95折，5000就送200，还有3%红利回馈我有什么好怕的B男：脚，为了什么存在女：鞋子男：手，为了什么存在女：袖子男：空间为了什么存在女：家具男：身体，为了什么存在女：衣服男：很好，继续！女：三日不购衣便觉得面膋ao稍鳎蝗 詹还何铮 憔趿榛昕稍鳎≈行税倩醮鹤?上市！男：还有二楼国内外设计师女装全新暴光对于意识形态的文案中大量修辞的运用很多人也曾经提出疑义，说受众是不是能看懂，因为大家都知道广告最有可能被看的地方就是厕所马桶上，把广告文案写的文化意味很深到底好还是不好，这种说法也不无道理，但是不管怎样，中兴百货凭借着意识形态为其量身定做的文化长袍一路走来，风光无限，而文案中对修辞的运用就如同长跑上耀眼的明珠，远看你可能不知道那是什么东西，但是你知道他在发光，他在吸引你的注意力，这就是成功！作为一种无可回避的广告现象，意识形态广告始终以其强烈的风格保持着与其他广告、广告人、代理商之间的既定距离。
【精品】(最新)意识形态广告文案
意识形态广告文案意识形态广告《编辫篇》标题：爱美的小孩不会变坏。
内文：她拿手的除了银粉妆的画法还有研究威尼斯的建筑旋律；他能分辨Dolce & Gabbana与D&G打扮的差异同时是个诗人；她热爱购物以及帮助别人购物却是红牌财务规划经纪人；他是个大费周章经营叛逆外表的慈济终身会员；爱美的孩子不会变坏，他只是尊重别人的视觉，顺便，美化环境。
《森林篇/樱花篇》衣服，衣服是这个时代最后的美好环境她觉得这个城市比想像中还要粗暴，她觉得摔飞机的机率远远大于买到一双令人后悔的高跟鞋，她觉得人生的脆弱不及于一枚A型流行感冒病毒，她觉得爱人比不上一张床来得忠实……不安的人们居住在各自的衣服里寻求仅存的保护与慰藉，毕竟在世纪末恶劣的废墟里，衣服会是这个时代最后的美好环境。
《梅兰芳篇》（1994）没有服装就没有性虽然纹身依然可以暗示肉感，珠宝还在批注性欲位置。
但自从牛仔裤颠覆了纯粹两性理论、皮革吊带开始搭配莱卡内衣手铐蜡烛，那种把两性对立当做终极命题的传统世界秩序，已经看起来摇.摇.欲.坠。
也许连蕾丝边，也将逐渐地，装饰在三角肌上吧。
我们所能抓住有关性别的真理，已经不多。
《绝对在地篇》（1993）绝对在地绝对台北就像纽约之于伍迪艾伦，上海之于张爱玲，生活在台北固然有艰险的一面，当清晨三点还可以吃到清粥小菜，偶尔还可以逛逛地下书店……认真地使用台北将让你重新理解台北。
穿Junior Gaultier背帆布书包的建筑师，一本在中心边缘摆动的文化刊物，国际影展售票前一晚排队的影迷，装满死党、同志和敌人的城市。
金像奖戏院外等待子夜场散场的出租车队，新生南路底没有装修的地下书店，没有招牌没有菜单但一定有朋友在的饮酒场所，台北桥旁的萝卜排骨汤。
中兴百货让车辆驾驶减速注视的流行橱窗。
滨江市场大批大批的鲜花，龙山寺对面台南碗棵（年底即将拆迁）。
美术馆后面的林荫停车场。
中华路上混乱的音响价钱（除非带打车）。
可以看到小学生放学的咖啡店落地窗。
意识形态广告
•
识形态自身广告
• 内文： 如果不是三宅一生，褶皱的美感都会被熨斗铲平 如果不是可可· 香奈儿，女性露出膝盖可能是禁忌的 如果不是川久保· 玲，黑色可能只是丧礼的悲哀颜色而不是一种 酷 如果不是伊芙· 圣罗兰，女人这辈子可能与男装的长裤永远绝缘 如果不是“猫在钢琴上昏倒了”，广告人可能还不会清醒 如果不是“一年买两件好衣服是道德的”，消费者可能一年看不 到两支好广告 一位作家的一句话可能影响下一位作家的一生 一种影响消失了，马上又会出现另一种新的影响 对今天新理念理解太晚的人不久就要尝到落后的苦涩 不要用20世纪的想象力解读21世纪的新文体
风格渊源
• 探讨许舜英的广告风格，还必须提到文学与文化参与问题。许舜英在从事广告前 基本上是一名文学青年，并坦承自己的广告受到后现代主义的影响，喜欢村上春 树的小说。因而在其广告创作中，文案都体现出明显的后现代文学风格（虽然部 分方案是宋国臣、石孟慈等人），极易让人联想到村上春树、罗伯-格里耶的小说。 如中国时报《知识使你更有魅力》（詹宏志篇）：“你倾斜45度看报的姿势有形 而上学的气息，从北爱和平协议、基因复制、到圣婴现象，你关注世界的程度令 人妒嫉，在超文本的网络社会，你是个欲望解放者，在混乱的现实中，你的言说 带着拘谨魅力，看你阅读时的专注让人恨不得变成文字，你觉得思考就是一种性 感，而学习才是永远青春的秘密……”；获得第21届时报广告金像奖最佳平面广 告金像的东芝家电系列中，《食物会以你对待它们的方式回报你》：“食物好像 可以受你催眠，而尽情释放美味。为什么？就算是昂贵的松阪牛肉，冷藏不当它 就会把美味藏起来，不管火候、刀法都要非常温柔，因为人对食物的好，食物不 会忘掉。早上八点十分，吃着冰在冰箱中用心自制的优格苹果，一种新鲜的幸福 滑进了胃……”等。在“后现代社会，一切都服从于时尚和传媒形象的不断变化” （詹姆逊）的情况下，从电视、电影到网络媒体都以视觉形象为中心，在传统的 现代广告中扮演重要角色的文学还能起多大作用？在许舜英的后现代风格的意识 形态广告中文学却发挥了重要的叙事功能。
意识形态广告
意识形态广告意识形态广告是指利用广告宣传手段传递某种社会意识形态，达到向受众灌输一种思想、价值观或信仰的目的的一种广告形式。
它不仅仅是广告中常见的产品宣传，更是利用广告的语言和图像符号，传达一定的价值观、文化认同和态度，影响受众的看法和态度。
意识形态广告不同于普通的商品广告，其目的不是为了推销产品或服务，而是为了满足某种政治、宗教、文化或者道德要求，达到某种目的。
意识形态广告存在的主要目的是宣传某种意识形态观念，并希望在受众那里树立一种合理化、科学化、高尚化的意识形态概念，甚至可以达到改变受众的价值观念、文化认同和行为方式的目的。
例如，政府宣传环保意识，让公众树立环保意识，从而推动社会环保意识的普及；宗教教育广告，则强调一种神圣的信仰，增强宗教徒的信仰认同和感召力；文化类广告则倡导一种文化认同，使消费者在购物过程中体现一种文化价值观的追求，从而提高文化认同感。
意识形态广告的受众是广泛的，不单单是普通消费者，也包括政策制定者、决策者、社会领导，甚至包括国家主席、企业CEO等高层领导。
无论是个人还是国家，都需要面对对各种意识形态观念的理解和认识。
因此，意识形态广告在各种领域和层面都有广泛的应用，无论是政治、宗教、文化、科技等领域，都有着重要的意义和影响。
千百年来，意识形态广告的形式和手段也在不断演变和发展。
在信息时代，随着新技术的不断涌现，新的广告形式也不断出现。
例如，电影、电视、音乐、游戏、社交网络等多种媒介，成为传递意识形态的新渠道，让宣传者可以更好地去传递自己的思想和观念。
但是，意识形态广告也存在着一定的危险和隐患。
有些人或组织，可能会利用意识形态广告，进行政治、宗教、文化等方面的渗透和控制，攫取更多的利益和权力。
因此，对意识形态广告的宣传必须要注意相应的法律规范，以保证广告内容的合法、合理和道德。
在实际应用中，意识形态广告的创作和实现的难点主要在于理解和掌握受众，以及达到相应的效果。
首先，在意识形态广告创作前，必须要对目标受众的背景、文化背景、生活习惯、消费心理等进行深入的研究，通过调查、分析、研究等方法来设计相关的广告内容。
解读意识形态广告
郑重声明本人的学位论文是在导师指导下独立撰写并完成的，学位论文没有到窃、抄袭、造假等违反学术道德、学术规范和侵权行为，否则，本人愿意承担由此而产生的法律责任和法律后果，特此郑重声明。
学位论文作者（签名）：版正２ｏｏ５年夕月弓日国广告进行反思和探索。
在以下我们将以意识形态广告公司为例来对意识形态广告进行解读。
鉴赏文学作品，鲁迅先生认为“最好是顾及全篇，并且顾及作者的全人，以及他 所处的社会状况，这才较为确凿。
”而且他坚决反对那种“从衣裳上撕下来一块绣花”的“摘句”法。
①文学作品是个有机整体，鉴赏者当然要从整体出发去把握它，方能得其精髓。
“倾国须通体，何来独赏眉”，前人早就悟出了审美鉴赏中“整体视角”的重要。
同样的，要解读意识形态广告首先必须对意识形态广告公司有个初步的了解，其中包括其创立者郑松茂与许舜英，尤其是意识形态广告公司建立的初衷及其企业文化，当然也包括意识形态的内涵。
一、意识形态广告公司创立缘起１９８７年，在广告界叱吁了十二年的郑松茂，深觉待在４Ａ广告公司所受限制太多， 在制式化的环境里无法发挥所长，想创造一个不用比稿、客户不用多、可以好好做出一些成绩的工作环境，“要向社会证明‘意识形态’存在的必要，证明我们另一种做广告的方式”，于是郑便带着两个客户、四名员工，离开了华商广告公司，成立了意识形态广告公司。
公司之所以叫意识形态，是因为“广告诉诸的应该是当地人的情感，试图找出那块土地特有的文化成分……”，本土的“意识形态”是面对国际广告公司最大的优势。
因此，公司成立伊始就婉拒与４Ａ客户合作，因为其受全球策略的牵制，无法更贴切地与本土文化结合．相反地，意识形态却将一个没没无闻的丹麦品牌司迪麦提升为台湾的知名品牌，使之市场占有率一路攀升，成为欧洲市场外亚洲最大市场。
意识形态广告公司为司迪麦口香糖制作的第一支广告片“我有话要说”篇：画面燃起一支火柴。
照出一个高中生焦虑的脸，他嚷道：我有话要说。
这时，场外传来父亲的声音：“别说了，你的成绩单呢？”接着，厨房传来母亲的声音“求求你，考上了再说吧？”司迪麦口香糖可以说是意识形态打响的第一炮，如果只表现商品的实用价值，就违背了郑松茂创立意识形态的初衷，不管做什么广告，他的理念就是要有独特性。
意识形态式广告案例
意识形态式广告案例
意识形态式广告是指在广告中表达特定的政治、社会或价值观念，以达到影响观众态度和行为的目的。
下面是一些意识形态式广告的案例，从不同角度进行分析和解读。
1. Nike的“Just Do It”广告系列，Nike的广告一直以来都强调个人的坚持和努力，鼓励人们追求自己的梦想。
这种广告传递了积极向上、勇于挑战的价值观，激励观众超越自我，追求卓越。
2. Coca-Cola的“和谐世界”广告，Coca-Cola的广告经常强调多元文化和和谐共处的主题。
通过展示不同国家、不同肤色的人们共同享受Coca-Cola带来的快乐，传递了跨文化交流、友爱和包容的价值观。
3. Apple的“Think Different”广告，Apple的广告强调创新和个人独立思考的重要性。
通过展示历史上的伟大人物和他们的成就，鼓励观众摒弃传统观念，勇于追求自己的独特之处。
4. Dove的“真实美丽”广告，Dove的广告系列旨在改变人们对美丽的定义和审美观念。
通过展示各种身体形态、肤色和年龄的
女性，强调每个人都有自己独特的美丽，鼓励观众接受和珍惜自己
的身体。
5. Airbnb的“Belong Anywhere”广告，Airbnb的广告强调旅行的力量，以及通过旅行来促进不同文化之间的理解和友谊。
这种
广告传递了开放、包容和多元文化的价值观。
这些广告案例都通过传递特定的意识形态和价值观念，试图影
响观众的态度和行为。
它们不仅仅是产品的宣传，更是一种对社会、文化和个人价值观的表达。
通过创造共鸣和情感连接，这些广告能
够激发观众的共鸣和认同感，进而影响他们的购买决策和行为。
意识形态广告
“意识形态”是指那些与社会权力的维护和再生有着某种联系的感觉、评价、理解和信仰的模式"。
台湾意识形态广告公司的执行创意总监许舜英，其作品概念沟通、表现形式、美学风格上具强烈的先锋性和实验性。
这里我搜集了一些她为中兴百货创作的作品。
在中兴百货1998秋装上市《服装就是一种高明的政治，政治就是一种高明的服装》中，文案写道：“衣服是性别。
衣服是空间。
衣服是阶层。
衣服是权力。
衣服是表演。
衣服是手段。
衣服是展现。
衣服就是一种高明的政治，政治就是一种高明的服装。
”在获1998年龙玺大奖的中兴百货春装上市《书店篇》中：“有了胸部之后你还需要什么？脑袋！到服装店培养气质，到书店展示服装。
”广告所传播的并不是完整的商品信息，而体现出模糊性、散漫性、反叛、变形等“不确定性”因素，体现出对一切秩序和构成进行消解的后现代主义精神，使广告处于一种动荡的否定和怀疑之中，根本抛弃逻辑叙事而展现出令人眼花缭乱的关联偏差的可能性。
这种可能性的表现风格、情境、画面与广告主题松散相连，使广告成为消费者主体不确定意识的张扬。
而在中兴百货1997年周年庆《奉茶篇》中，广告话语又体现出对不确定世界的环境、现实、创造的“内在性”适应：“服装和化妆品的价值很可能不只是外貌肤浅的美好，真正爱流行的人自然找得到他存在的理由”。
中兴百货1999年春装上市中：“经济不景气不会令我不安，银行倒闭不会令我不定……缺乏购物欲才会令我不安”。
东芝家电《DVD 的Best buy》中：“高消费时代，享受世上昂贵的爱好，重要的不是很有钱，而要很懂得使用金钱”。
广告话语不直接对4P、4C感兴趣，不直接对精神价值、人文关怀感兴趣，而在零散性、非原则性、无深度性、卑琐性的情境中沉醉于形而下的物质愉悦中，使广告成为仪式化的大众的“狂欢”（巴赫金），是流行文化自我复制与衍生的令人眼花缭乱的、眩晕的、喧哗的“狂欢”，体现出在消费文化盛行的世纪未个人主体意识与崇拜间相互膨胀、挤压的紧张关系，是部分丧失主体性的消费者在抵制物化而又内在适应的过程中的精神呓语。
许舜英意识形态广告文案
我喜欢的文案~许舜英意识形态广告文案中兴百货1. 真正的流行，不是群众歇斯底里，而是独特表现的个人风格及追求创意的生活态度，是一种内涵的外露，一种鉴赏的品味；88年春季，由冬眠中醒来吧！解放你僵化与迟疑，前来享受春装花开的盛宴！玫瑰的流行，复古的情怀，轻快蓬民的短初，性感裸露的双肩，是您全新的选择，欢迎前来试穿。
(许舜英)2. 真正的流行，是在群众盲目的追寻中，保持冷静的自我风格，并呼吸世界的风潮，与自我的美学经验深刻对谈。
真正的流行。
是重新诠释大众的流行，是把街道变成你的伸展台，使你的身影与品味，一再被抄袭。
（张恒荣）3．秋天的华丽收藏，十月的台北节庆中，秋装却使人置身维多利亚时代，在蛰伏于冬装厚重线条之前，我们贪恋着秋的身影……（张恒荣）4.白蛇千年不移的情愫，散发爱的勇敢与生命的执着，这正是中国文化的神采，Sunrise永恒探索的民族美学自觉。
己已蛇年，春节时序，Sunrise与您一起感应传统节庆的美与传奇。
（张恒荣）5．寻找中国流行的自我，素雅纤细的姿态……省思的心情……合身的线条中，斜襟绕缠，流动着中国的韵致……80年代末中国创意美学走向世界舞台，在Sunrise中兴百货的春装展示中，与您一起享受。
（张恒荣）6．焚过很多漫画书……专门限制行动……小时候很想走出她的阴影，母亲如今，只微弱成电话里断续的叮咛，多想把她的身影永远留住，把对她的爱，在中兴百货感恩的礼物里，具体实现。
（张恒荣）7. 中国不见了，在世界创意的版图，中国消失了；在国际流行的舞台，中国缺席了；在民族生活的美学，中国不见了；中国的文化自尊，已经沉睡百年，在文学、音乐、美术、建筑，杰作稀少；在流行文化的领域，国际上完全没有，属于中国人创意的伸展台，中国不见了多么令人忧心。
值此之际，我们提出“中国创意文化”的理念，不止是新古典的改造传统，不只是后现代的勇于瓦解，而是更本我们要建立，属于中国视野的世界观；中国人的创意，中国人的品味，中国人的自信。
意识形态广告风格解析
广告传播的不是完整的商品信息，模糊、散
漫、杂沓、扭曲根本抛弃逻辑叙事，展现出 令人眼花缭乱的关联偏差的可能性。作者所 传达的可能只是一种意境，一种氛围，一种 质地受众可以对之有无数种理解或者完全不 需理解.有感受足矣。
5、情绪宣泄
作为“宏大叙事结构”中的主体消失了,“我”的存 在、“我”的感受和体验成为人们能够感觉和把握 唯一的“真实”。“我”的需要与欲望、个性化的 体验、快感与愉悦,成为人们生存的基本追求。 后现代的核心是反抗理性,张扬非理性。因此在后现 代主义的广告文案中,商品退居到次要地位,很少涉 及对商品进行理性化诉求,甚至商品隐退,而字里行 间更多是涉及独特体验与情绪、潜意识、直觉等,强 调尽情的释放自我和本能。
二、意识形态人物
董事长郑松茂，三十年广告经验： Research/Planning/Account/Service/Management 。 1987年创立意识形态广告公司，是台湾广告圈最具 策略观的广告人。 执行创意总监许舜英华人广告圈最具知名度的创意 人之一，屡次被台湾最重要的创意总监评选为"最 欣赏的创意人"第一名，对华人流行文化及文化创 意相关产业有深远的影响力。
台湾地区广告简史
专题：意识形态广告
一、意识形态广告公司
华文广告圈最具传奇性的广告公司，20年历史成就 了无数品牌，是定位独特、具有国际水平、华文世 界公认最具特色的独立广告代理商。对意识形态而 言，寻找“对”的客户比追求“更多”的客户来得 重要。该公司擅长替不具知名度的新品牌创造独特 的品牌形象，以及帮助旧品牌重新塑造全新的形象。 成功案例包括：中兴百货、司迪麦口香糖、裕隆汽 车、TOSHIBA新禾家电、联邦银行X信用卡、全台第 一大电信业-中华电信、中国时报等。 意识形态的广告作品成为香港龙玺广告奖、台湾时 报广告金像奖、华文广告奖、台湾4A自由创意、亚 太广告节的常胜军。
意识形态广告公司文案作品
许舜英创作的广告要紧有台湾中兴百货、台湾中国时报、东芝家电、倩碧护肤品、PepeJeans、司迪麦口香糖、味丹企业等。
其作品在龙玺首届环球队华盛顿文广告奖〔1998年〕获得龙玺大奖以及中国时报华文广告奖、台湾自由创意2000、亚太广告节大奖。
并对台湾地区流行文化及文化产品的创作美学产生重要妨碍。
其作品概念沟通、表现形式、美学风格上具强烈的先锋性和实验性。
................................................................我们发觉台湾有四亿人口比利是个朝九晚五的贸易公司业务经理，晚上因此是兼差的无线电计程车司机。
他是王他*的亲孩子、娃娃的舅舅、和大卫的表弟；在网路购物时他是不瞬间的闪灵刷手；在号子里瞧瞧股票指数时他但是精打细算的投资人；上了电脑色情网站他因此是个想象丰富的匿名色狼；而约会时又变成了某个女的的最准确男主角……在网路化的将来社会里，一个比利在不同的情境中可能是数百个不同身份的比利。
我们瞧到的台湾并不是你认知的2千万人口，而可能是四亿人无疆界市场。
所谓独具慧眼，不只是指瞧到什么，更是指瞧瞧世界的敏锐角度。
对我们来讲这不只是视力，而是一种能力。
不要用20世纪的眼睛瞧瞧21世纪的风景。
——意识形态广告二十世纪最有妨碍力的人物可能是二十一世纪最没有妨碍力的人假如二十世纪的妨碍大师活在二十一世纪，凡高可能是整日坐在办公桌前的电脑绘图师、尼采可能是宣称老总不在家的超级推销员、李小龙可能是高级私人健身房的专属教练、三岛由纪夫可能是日本偶像剧里的第二男配角、沙特可能是拒尽二手烟的文宣代言人……在网路进侵、情报突击全球的二十一世纪，人类面临最大的文明革命，所有的沟通、考虑、消费、价值瞧迅速改变，广告更无法再紧抱着旧经典进进将来。
赫塞讲："前天依然神圣的事，今天听起来差不多变得几近滑稽可笑了。
"不要穿着二十一世纪的高跟鞋走着二十世纪老奶奶的路线。
2023年意识形态标语
1.坚守信仰，铸就伟业。
2.文明礼仪，文化底蕴靠你我。
3.明德至诚，推动国家繁荣发展。
4.共同建设和谐社会，让人民生活更美好。
5.坚决打击腐败现象，维护社会公平正义。
6.建设学习型城市，诚信型城市，和谐型城市，美丽型城市。
7.与道德携手，与和谐同行，建设共享城市文明。
8.道德从点滴开始，文明从细节开始，和谐从你我开始。
9.坚守社会主义核心价值观，铸就民族复兴的坚实基石。
10.弘扬正能量，抵制负面舆论，构建和谐社会舆论环境。
11.以人民为中心，做好民生热点引导，坚定社会信心。
12.举旗帜，聚民心，育新人，兴文化，展形象，推动宣传思想工
作新发展。
13.坚持正确舆论导向，服务大局，为经济社会发展营造良好氛围。
14.深化意识形态工作责任制，确保全党全国步调一致向前行。
15.坚决抵制错误思潮，维护意识形态安全，守护精神家园。
16.强化网络空间治理，打造清朗网络环境，保障公众权益。
17.倡导科学精神，反对迷信和伪科学，提升全民科学素质。
18.传承红色基因，发扬革命传统，激发爱国情怀。
19.加强国际传播能力建设，展现真实、立体、全面的中国形象。
20.弘扬中华民族优秀传统文化，增强文化自信与民族自豪感。
意识形态的广告语
意识形态的广告语
1. 和谐社会，共建共享。
（中国特色社会主义理念）
2. 保持文化的纯正，弘扬民族的精神。
（中华优秀传统文化）
3. 爱国、敬业、诚信、友善。
（社会主义核心价值观）
4. 家和万事兴，德才兼备人人梦。
（中华文化价值观）
5. 科技创新，开启美好未来。
（科技创新理念）
6. 品质至上，创新引领。
（品质理念）
7. 平等相处，尊重多元。
（平等多元观念）
8. 绿水青山就是金山银山。
（生态文明理念）
9. 真善美，传承世代。
（美育教育理念）
10. 常怀感恩之心，积极回馈社会。
（社会责任观念）
11.人类命运共同体。
（全球化理念）
12. 生态优先，人与自然和谐共生。
（生态文明理念）
13. 宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
（奋斗精神）
14. 百步穿杨，精益求精。
（追求卓越理念）
15. 信仰是精神的支撑，信念是前行的动力。
（信仰与信念）
16. 诚信立业，以德为先。
（诚信为本理念）
17. 异端邪说，遏制思想污染。
（意识形态纠偏）
18. 独立自主，自力更生。
（自力更生理念）
19. 追求和平，维护世界和平。
（和平理念）
20. 民族团结，一心一力。
（民族团结观念）。
一些意识形态广告词
一些意识形态广告词失恋36天，意识形态工作作为党的一项极端重要的工作，是各级党委(党组)和党员干部的应有之责、应负之责、应尽之责。
意识形态工作平时做不到“万无一失”，关键时刻就会“一失万无”。
必须未雨绸缪，下先手棋、打主动仗，作为一项常态化工作来抓。
不想出门也不想说话，房间里乱成一团，像被电脑随机处理过，该删的都删除掉了，《领悟》和《记得》都快成了国歌，我想念他。
包括大脑在内的一切都空掉了，在楼下24便利店狂扫几塑料袋的零食。
塞进冰箱，起码不让胃再空着。
即使爱情不要你，我来填满你。
——西门子冰箱可能一开始解缙并没有真正领悟皇帝编一部终极之书的意图，才一年功夫，解缙和他的工作班子就编成了这部把历代文献分门别类的书。
当他把这部名为“文献大成”的著作献上时，皇帝并不满意，认为所纂尚多未备，过于简略，不符合他的原意，因此又下令大规模地予以修改充实，并增派太子少师姚广孝、礼部尚书郑赐等协同解缙为监修官，又从翰林院和国子监抽调两千多名学者参加编写、校订、录写、绘图等工作。
七是把握好认真读书与提高实践工作水平的辩证关系。
只有抓紧读书学习，特别是认真学习和掌握马克思列宁主义、毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系，才能真正提升实践工作的水平。
意识形态工作对于我们党来说是一项极端重要的工作，关系着党的荣辱兴衰、生死存亡。
是广大党员武装头脑的工具，可以说意识形态有多深入，党员党性就有多强，意识形态并不是虚无缥缈的，也不是天马行空、飘忽不定，它是以广大党员为抓手，以宣传思想工作为载体，是有骨有肉，有血有气的。
意识形态的骨就是广大党员，肉就是宣传思想工作。
地图上，我距离你55公分。
铁路2300公里，公路2850公里，心，在这一刻距离一亿光年也许更远。
说着难听的话，能撕裂开我最粗的心血管的那个人竟然也是你。
不管了！3小时零10分钟，我在云上穿越，从机场一路狂奔，堵住没有剃胡子低着头锁门的你，狠狠抱住你。
感情我们解决不了，如果是距离没问题。
意识形态广告语
意识形态的广告语失恋36天，不想出门也不想说话，房间里乱成一团，像被电脑随机处理过，该删的都删除掉了，《领悟》和《记得》都快成了国歌，我想念他。
包括大脑在内的一切都空掉了，在楼下24便利店狂扫几塑料袋的零食。
塞进冰箱，起码不让胃再空着。
即使爱情不要你，我来填满你。
——西门子冰箱地图上，我距离你55公分。
铁路2300公里，公路2850公里，心，在这一刻距离一亿光年也许更远。
说着难听的话，能撕裂开我最粗的心血管的那个人竟然也是你。
不管了!小时零10分钟，我在云上穿越，从机场一路狂奔，堵住没有剃胡子低着头锁门的你，狠狠抱住你。
感情我们解决不了，如果是距离没问题。
——南航公司6月3号上海，阴沉沉的天，地铁里挤的要命，问你在干嘛，你没有回，盯着屏幕直到它灰暗了。
7月19号，喀什的气候太干了，手上脱了几层皮，一个人跑去几里路以外看日出，冷的要死，拍照发彩信给你，猜你是什么样的心情。
9月2号香格里拉的雪山顶上，流着鼻血，仰头看见犹如触手可及的天，给你打电话，没人接。
10月11号，火车进站了，离上海还有1米，我迫切想见到你。
×月×日，不管我的人，移动去了哪个该死的城市，我的心一动也不动停在那里。
——追随你，中国移动无法忍受你说村上春树是什么树无法忍受你吃饭的样子像跟盘子里的食物不共戴天，无法忍受你满身的烟味，无法忍受你袜子堆了半个月也不洗，无法忍受你翘着二郎腿，外卖盒子堆满桌子，爆粗口打一礼拜的游戏不出门，无法忍受你的衣柜里居然没有一件衬衫，再不改掉，我就跟楼下已经送了我17束玫瑰，开着跑车的大伟走了。
——从不放弃与你沟通的中国联通。
解读意识形态广告
郑重声明本人的学位论文是在导师指导下独立撰写并完成的，学位论文没有到窃、抄袭、造假等违反学术道德、学术规范和侵权行为，否则，本人愿意承担由此而产生的法律责任和法律后果，特此郑重声明。
学位论文作者（签名）：版正２ｏｏ５年夕月弓日国广告进行反思和探索。
在以下我们将以意识形态广告公司为例来对意识形态广告进行解读。
鉴赏文学作品，鲁迅先生认为“最好是顾及全篇，并且顾及作者的全人，以及他 所处的社会状况，这才较为确凿。
”而且他坚决反对那种“从衣裳上撕下来一块绣花”的“摘句”法。
①文学作品是个有机整体，鉴赏者当然要从整体出发去把握它，方能得其精髓。
“倾国须通体，何来独赏眉”，前人早就悟出了审美鉴赏中“整体视角”的重要。
同样的，要解读意识形态广告首先必须对意识形态广告公司有个初步的了解，其中包括其创立者郑松茂与许舜英，尤其是意识形态广告公司建立的初衷及其企业文化，当然也包括意识形态的内涵。
一、意识形态广告公司创立缘起１９８７年，在广告界叱吁了十二年的郑松茂，深觉待在４Ａ广告公司所受限制太多， 在制式化的环境里无法发挥所长，想创造一个不用比稿、客户不用多、可以好好做出一些成绩的工作环境，“要向社会证明‘意识形态’存在的必要，证明我们另一种做广告的方式”，于是郑便带着两个客户、四名员工，离开了华商广告公司，成立了意识形态广告公司。
公司之所以叫意识形态，是因为“广告诉诸的应该是当地人的情感，试图找出那块土地特有的文化成分……”，本土的“意识形态”是面对国际广告公司最大的优势。
因此，公司成立伊始就婉拒与４Ａ客户合作，因为其受全球策略的牵制，无法更贴切地与本土文化结合．相反地，意识形态却将一个没没无闻的丹麦品牌司迪麦提升为台湾的知名品牌，使之市场占有率一路攀升，成为欧洲市场外亚洲最大市场。
意识形态广告公司为司迪麦口香糖制作的第一支广告片“我有话要说”篇：画面燃起一支火柴。
照出一个高中生焦虑的脸，他嚷道：我有话要说。
这时，场外传来父亲的声音：“别说了，你的成绩单呢？”接着，厨房传来母亲的声音“求求你，考上了再说吧？”司迪麦口香糖可以说是意识形态打响的第一炮，如果只表现商品的实用价值，就违背了郑松茂创立意识形态的初衷，不管做什么广告，他的理念就是要有独特性。
意识形态广告-许舜英课件
［服务与某百货公司］
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三日不购衣便觉的灵魂可憎
毛料是个脏字，黑色已经污名化，没有人敢再提起 PASIIIMINA，再不去买，你只配以身体把衣服遮起来
［服务与某百货公司］
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脱掉衣服后,你才知道自己是谁。
脱掉衣服后,你不知道自己是谁。
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知识使你更有魅力
［服务与时报报业］
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詹宏志 超势专家
资讯革命中的文艺复兴者
每日看报
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许舜英 执行创意总监
以消费学辨认当代文化与美学
每日看报
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陶晶莹 情报搜索引擎
传输速率 2000GB sec
每日看报
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黄子佼 超级资讯记忆体
存取容量2000GB
每日看报
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陈文茜
政治文化评论者
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每日读报
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八月八日亲子关系练习
“亲爱的爸爸，我会好好听话”
如果感到恶心，就说 “父亲大人，您就像照耀菜园的太阳”
如果觉得八股，就说 “阿爸，我要孝顺您一世呢”
如果太LOCAL，就说 “DADY， I LOVE YOU”
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解读意识形态广告的视觉美学
解读意识形态广告的视觉美学意识形态广告是一种新的广告方式，它以一种非传统的方式获得权威肯定，这种广告在概念沟通、表现形式、美学风格上具有强烈的先锋性和实验性。
在美学和文学上，它通过拼贴、戏仿、荒诞的变形进行文学式的解剖，使得整个作品风格独特，从意识形态广告的欣赏性、文学和美学价值来看，无疑是一次革命。
关键词：意识形态文化广告美学阿多诺曾说过在商业社会广告成了唯一的艺术品，虽然到目前为止，对“广告艺术”还存有很多争议，特别是其商业属性和功利性使这一概念的纯粹性大打折扣，但今日的广告已经越来越多地包含了艺术和审美的成份。
“广告艺术的发展也是多样化的，完全可以和文艺复兴时期的艺术、19世纪的小说媲美”（杰姆逊语），而且从古到今，并没有所谓纯粹的艺术品，艺术总与一定时代社会的实用性结合在一起的，总与各种物质和精神的需求相关联。
因此，现代广告逐渐确立了一种“二次度消费品”的文化形象和美学身份，我们把广告从经济、市场、信息等场域中独立和分化出来加以文化和审美的审视是可行的。
当广告在品牌的周围不断附加上越来越多的事件、故事与观念时，其文化上的艺术与审美便成为可能，并且由此产生出广告本身的独特价值。
意识形态广告是广告的一种新形式，它与传统的USP式的硬销广告及将产品或品牌的功能溶入一个情节或故事中不同，它并不传播完整的商品信息，而体现出模糊性、间断性、多元开放、异端、散漫性、反叛、变形等不确定因素，使广告处于一种动荡的否定和怀疑之中。
这种广告与传统的以4P或4C为中心的广告完全不同，它创造了一种新的广告时尚。
意识形态广告是指以直接诉求产品功效，通过影响意识形态来间接达到销售目标的广告。
意识形态广告没有产品的物理功能的表达，没有完整性的故事情节，脱离商品本身的价值，强调影像就是商品。
广告要给消费者的是一种象征性领域的价值、审美价值、一种文化标记、一种视觉感觉，引起受众的话题和关切。
意识形态广告在视觉方面形成了独特的美学特征。
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意识形态广告
什么是意识形态广告
意识形态式广告是新近流行以表达消费对象内心感觉、个人主张、潜意识想法的一种广告创意,其呈现的广告内容,可能完全和商品无关,而只是一种内心的呐喊、片断记忆、纠葛的心结,以意象的方式宣泄,而广告的商品,却成为广告表现中的附属品,借着意识形态的方法,化为生活意识或感觉意识中的一个片断。
意识形态式广告的创意发想,完全着眼在探讨目标消费群的内心世界,必须深入的分析人性心理、意识想法,而概括出一个可供广告表现的意象。
这些语言或画面,可能是消费者早已存在且掩饰在表象下的,也可能是消费者从未注意到,而你帮他挖掘出来的。
意识形态广告在视觉方面形成了独特的美学特征。
广告人许舜英认为:“我们对美学手段所能扮演的角色有高度自觉。
广告的美学手段不是无关痛痒的风花雪月,而是品牌塑造的一部分,因为感官的感受——不论眼睛看的、耳朵听的,都会累积成品牌的一部分。
” 意识形态式广告的代表性杰作,是非司迪麦(STMONAL)口香糖,从黄色、绿色、橘色、紫色到换包装的绝色,都是以意识形态的手法,将司迪麦口香糖带进消费者变幻莫测的心灵深处。
由于表现手法特殊,甚至颇多争议,短期内即席卷市场,备受瞩目,其创意的绝妙,无以模仿,也难以取代。
“意识形态”如何作用
1、能指与所指的随意指定
能指与所指是符号学的核心概念。
在日常语境中,只有能指与所指严格对应的语境才能确保交流双方准确地了解对方的意思。
能指与所指只能是形式与内容的关系。
但是随着符号系统的扩大,视觉符号的膨胀,能指与所指已不再是严格对应的关系,能指开始了“漂移”,所指开始了“滑动”,经过一定的过程,能指与所指甚至可以随意制定对应关系——广告更是随意制定能指与所指的典型。
“广告呈现为一个能指,一个词语,这个词语与广告所促销的对象不存在传统的关系,广告使这个词依附于那个对象。
广告建构起新型的语言与传播现实。
这些虚像的能指恰恰在广告中通过再语境化实现意义。
广告利用了能指的漂移。
”
在第一则广告中,女主人公外表、服装的能指所对应的已不再是她个人演员身份,而产生了“时尚、知性、有小资生活情调品味的白领女性”这一虚拟所指。
从外表、打扮过渡到身份、地位,再过渡到生活品味、消费水准,这样的“漂移”到底是如何实现的呢?
(1)图像的催眠
广告中精致唯美的场景与经过精心后期处理的画面构成了一个虚构的完美空间。
在强调“视觉快感”的今天,人们已经习惯于用有意无意的目光追逐美丽、精致、无瑕疵的外壳,长期在各种电视节目中出现的精细画面使观众习惯于“视觉快感”,逐渐满足于对画面品质的感性追求,美的、干净的、精巧的、整洁的是人们愿意看的,肮脏的、泥泞的、甚至是真实的血腥的画面都要经过剪接或马赛克处理,不再刺激人们流连于表层感性美丽的接受习惯。
经过精心拍
摄处理的,美感、观看感十足的画面是意识形态广告的必备要素。
以批判的视角来看,这未必不是一种对事物真相的掩盖与美化。
从人的认知习惯上说,前后按时间顺序出现的画面受众习惯于用因果关系来解释。
在唯美场景与商品的画面承接中,一次次的暗示人们一种虚构的完美与商品间的因果依存关系。
在广告精致唯美的画面中,无可挑剔的背景音乐也为观众搭起了无穷的幻想空间,任何故事——反映人们心中真正需要的故事都在这种画面中产生。
“观众对电视广告意义的读解由于受图像现实影像的限制往往处于被动地位,只能消极接受已经凝固的意义,这是广告商利用图像符号能指与所指关系让广告发挥效力的重要机制。
”
(2)自我的建构
在能指与所指发生了漂移的时候,传受双方对于同一能指的理解已经不可能完全一致了。
但精确与一致绝不是意识形态广告的目标。
如果说德芙只是一块代表了外国先进工艺与高品质的巧克力,以其高出竞争对手近十倍的价格肯定不会受到消费者如此的追捧。
“不要贩卖商品,要售卖梦想”,奥格威早已通过其创造的“戴眼罩的男人”的形象告诉我们,面向消费者,说得不清不楚,或者干脆什么也不说,把阐释的过程留给消费者,也许是最好的办法。
在消费者对电视画面视觉符号传递的一个又一个能指的时候,对其自行意义建构起作用的首先是个人经验——而在现代社会,大部分知识是来自媒体的间接经验,尤其是电视。
一个女演员如何成了“时尚、有品味的白领”这一能指,这个建构是由无数的电视剧、娱乐杂志、其它商业广告、新闻节目等等共同完成。
如第一则广告中,“上海”、“外滩”、“咖啡”、“阅读小说、外形姣好的女性”这种种生活片断的碎片被一一抛示给观众。
观众通过种种个人经验自行将其拼贴起来,建构出了一个完整的存在自己幻想之中的影像——某些年轻又富于想象的观众甚至会将这种种片段建构成一段虚幻的叙事。
对于这些碎片能建构成什么样的具体完整影像广告创作者无法确定,但是他们只要能够确定核心的“时尚”、“品味”、“小资”这些元素被传达出去就达到目标了。
这则广告中,演员与小资品味、小资品味与巧克力、丝绸缎带与德芙巧克力这些视觉符号的能指与所指是由广告自身随意指定的,这种随意指定以约定俗成的指代规则为基础——满脸皱纹,或衣着不得体的主角是不可能与“白领”建立联系的;再通过时间秩序上的先后与不断的重复;然后辅以其它媒介提供的类似指定,由此实现这场随意指定的联系。
画面的堆砌中,与商品有关的絮絮叨叨话语被减少到了最低限度,仅一句“此刻尽丝滑”就使沉溺于唯美感性画面与音乐中的观众消极接受了这种随意的符号组合。
2、消费逻辑的隐性阐释
法国理论家鲍德里亚用“商品拜物教”来形容经济秩序至高无上的现代社会的逻辑,消费社会成为一种新的社会景观。
“三日不购衣便觉面目可憎,三日不购物便觉灵魂可憎”便是赤裸裸的消费欲望表达。
在德芙巧克力广告中,同样通过对消费至上的隐性阐释使无数疯狂的消费者愿意掏钱来完成“象征的消费”。
在第一则广告中,“白领”身份背后的工作竞争、加班时间、薪资水平、购房压力都被掩盖在唯美的视觉符号背后,巧克力的物理属性、品质、产地都已不是重点,“德芙”已经直接与光鲜的主角形象建立所指,被赋予了时尚与身份、品味的象征,巧克力这一简单透明的商品变得高贵、奢华起来。
在第二则广告中,主角在“镜像”中实现了对高档时装、首饰的占有,简直是活生生的德芙“造梦”的隐喻,实际上的拥有已不是重点,主人公满足的微笑、自足的处境与尽享德芙建立所指,可以说是对高档奢侈品消费的一场“教化”,巧克力这种食品与对美丽、奢华的占有联系起来,成为进一步复杂、模糊的象征。
“针对人们希望得到社会承认的心理需要,广告以社会规范的方式说服消费者接受自己的观点,展示、规定消费者…你该怎么活‟。
”德芙巧克力的目标消费群为16-40岁的城市中等收入女性,对“白领”抱有幻想与憧憬,对自己“白领”身份亟待承认的女性们都在被告知:拥有德芙,你就是广告中的主角。
她们不是在消费巧克力,而是在消费德芙本身作为符号所代表的意义世界。
此处“意识形态广告” 的作用机制是将“消费”这种意识形态作为一种精神状态展现,说服消费者不仅是物质性,更多是精神性的消费商品的“象征”——这种象征往往是建立在消费者自身固有的欲望上,不是赤裸裸的说出欲望,而是建立起与欲望相切合的象征——德芙巧克力的目标消费群基本都具有“身份展示与承认”的欲望,商品正是以此建立象征,如果不是消费象征的话,昂贵的巧克力这种商品又如何能生存下去呢?。