汉语堂表亲属称谓的历时兴替
亲属称谓词“中外”、“中表”考
亲属称谓词“中外”、“中表”考黄沚青【摘要】“中外”与“中表”都是中古时期新兴的亲属称谓,但学界对二者具体含义的理解存在着分歧.对“外”、“表”、“中”的泛指义和特指义进行辨析,可知中古时期“中外”与“中表”特指与姑、舅之子女的亲戚关系,唐代以后除姑、舅外,还包括与姨之子女的亲戚关系.【期刊名称】《西南交通大学学报（社会科学版）》【年(卷),期】2013(014)005【总页数】6页(P12-16,64)【关键词】亲属称谓;中外;中表;中古时期;姑舅关系;姨表关系【作者】黄沚青【作者单位】浙江大学古籍研究所,浙江杭州310028【正文语种】中文【中图分类】H131“中外”与“中表”都是中古时期(东汉至隋)新兴的亲属称谓词，特指与姑、舅之子女的亲戚关系。
如西晋袁准《袁子正论》：“中外之亲，过于同姓。
同姓且犹不可婚，而况中外之亲乎？”〔1〕《宋书·傅僧佑传》：“傅僧佑，祖父弘仁，高祖外弟也。
以中表历显官，征虏将军、南谯太守、太常卿。
”〔2〕但学者对二者的具体含义却有不同看法，大致有以下几种解释，见表1。
由表1可知，各家普遍认为“中外”、“中表”二词同义，但对其具体释义却迥然有别，其中《大词典》所指的范围最广。
蔡镜浩与张永言观点一致，认为“中外”包括了姑、舅、姨表关系。
张万起的解释有自相矛盾之处，一方面指出“中表”指姑、舅、姨表关系，“中外”即“中表”，另一方面又将姨表关系排除在“中外”的词义范围之外。
各家观点可归纳如表2。
从表2可知，学界对“中外”与“中表”具体含义的分歧主要有两点：第一，是否包含姨表亲属关系；第二，是否包含与父辈亲属(姑婆、舅爷、姨婆之子女，即表叔、表伯、表姑、表舅、表姨)的关系。
我们该以何种说法为准，这些分歧又是如何产生的呢？要理清这些问题，必须进一步分析中古时期亲属称谓系统中“外”、“表”与“中”的泛指义和特指义。
表1 学界对“中外”与“中表”具体含义的解释出处释义例证中外《汉语大词典》中表之亲〔3〕南朝宋刘义庆《世说新语·赏誉》:谢胡儿作著作郎,尝作王堪传,不谙堪是何似人。
汉语堂表亲属称谓的历时兴替
汉语堂表亲属称谓的历时兴替作者：张世方包小金字提要本文根据历史资料梳理汉语亲属称谓中堂表称谓的发展演变，并在此基础上讨论堂表亲属称谓发展变化的文化内涵。
文章指出．汉语同堂称谓在历史上经历了从冠“从”称谓到冠“同堂”称谓，再到冠“堂”称谓及冠“叔伯”称谓的历时兴替，而中表称谓则经历了从冠“外”称谓到冠“中衷”称谓，再到冠“表”称谓的发展变化，它们的历时兴替与中国家族体制和社会结构的发展关系密切。
关键词同堂称谓中表称谓历时兴替文化内涵一、同堂称谓的历时兴替上古和中古时期，多用冠“从”称谓指称堂系亲属，而冠“堂”称谓则是中古以后在汉语亲属称谓系统中产生并固定下来且一直沿用到今天的。
1．1冠“从”称谓从，《康熙字典》368页：“又《集韵》、《类篇》似用切，音颂，同宗也”。
《辞源》1081页：“集韵似用切，去，用韵。
同一宗族次于至亲者叫从……又次者，叫再从、三从。
”标音“zong”。
《称谓录·卷三·父之兄通称》“诸父、从父”条：“从，从也，言与父类从也”(梁章钜、郑珍，1996：33)。
《康熙字典》和《辞源》所记读音略有差异，可能是语音变化所致，但从一些官话方言的实际读音来看，应读同“纵”，如山东单县。
《尔雅》中已出现了大批冠“从”称谓，例如：“父之从父昆弟为从祖父”、“母之从父昆弟为从舅”、“母之姊妹为从母”、“兄之子、弟之子相谓为从父昆弟”等，其他一些典籍中也可以看到，如《仪礼·丧服·大功章》“从父昆弟”注：世父、叔父之子也；《左传·庄八年》有“连称有从妹在公宫”(梁章钜、郑珍，1996)。
魏晋南北朝时期，冠“从”称谓更加普遍。
冠“从”称谓可以分为直接型和曲折型两种，直接型指用“从”直接加直系称谓称述亲属，曲折型指用“从”跟“父、母、祖”等长辈称谓，再加直系称谓。
辗转表达。
直接型冠“从”称谓在典籍中使用非常多。
例如：(1)权谓朱异从父骠骑将军据。
(《三国志·吴志》)(2)琨妻即谌从母。
1655-中国家族及亲戚之间的辈分称呼大全
中国家族及亲戚之间的辈分称呼大全【精】我们中国是个多民族的国家，称谓比较多，但是几千年来规则只有一个，始终不变。
称谓的规律，可归纳出如下几条：一、家族中的至亲长辈、平辈都按例称呼，如父母、岳父母、兄弟姐妹、表兄弟姐妹等；过去对直系小辈的传统称呼是用一“吾”字，如吾儿、吾孙等。
二、有姻亲关糸者加一“姻”字，如姻伯、姻兄、姻翁等。
三、在至亲长辈和平辈面前自称均按定例，如舅侄、表弟、内兄等。
四、直系长辈及外祖父对小辈自称不必另加谦辞，祖即称祖，父即称父。
五、对他人称自己长辈和平辈均需冠一“家”字，如家父、家母、家兄等。
具体称谓如下：对父：称呼为父（严父），自称儿（女儿）；对母：称呼为母（慈母），自称儿（女儿）；父的兄（嫂）：称呼为伯父（母），自称侄（女）；父的弟（妇）：称呼为叔父（婶），自称侄（女）；祖父：称呼为祖父，自称孙（女）；祖母：称呼为祖母，自称孙（女）；祖父的兄（嫂）：称呼为伯祖（母），自称侄孙（女）；祖父的弟（妇）：称呼为叔祖（母），自称侄孙（女）；祖父的父：称呼为曾祖父，自称曾孙（女）；祖父的母：称呼为曾祖母，自称为孙（女）；曾祖父的兄（嫂）：称呼为曾伯祖（母），自称曾侄孙（女）；曾祖父的弟（妇）：称呼为曾叔祖（母），自称曾侄孙（女）；高祖父的兄（嫂）：称呼为高伯祖（母），自称玄侄孙（女）；高祖父的弟（妇）：称呼为高伯祖（母），自称玄侄孙（女）；祖父的祖父：称呼为高祖父，自称玄孙（女）；祖父的祖母：称呼为高祖母，自称玄孙（女）；对兄：称呼为兄，自称弟（妹）；对嫂：称呼为嫂，自称夫弟（妹）；对弟：称呼为弟，自称兄妹（姐）；弟的妻：称呼为弟妇（媳），自称夫兄（姐）；对姐：称呼为姐，自称弟（妹）；对妹：称呼为妹，自称兄（姐）；对儿（女）：称呼为吾儿（女），自称父（母）；对孙（女）：称呼为吾孙（女），自称祖父（母）；对曾孙（女）：称呼为曾孙（女），自称曾祖（母）；对玄孙（女）：称呼为玄孙（女），自称高祖（母）；兄弟的子（女）：称呼为侄（女），自称伯叔父（母）；兄弟的曾孙（女）：称呼为曾侄孙（女），自称曾伯叔祖（母）；兄弟的玄孙（女）：称呼为玄侄孙（女），自称高伯叔祖（母）；曾祖的姐妹：称呼为曾祖姑，自称曾侄孙（女）；曾祖姑的夫：称呼为曾祖姑丈，自称内曾侄孙（女）；祖父的姐妹：称呼为祖姑（姑婆），自称侄孙（女）；祖姑的夫：称呼为姑公，自称内侄孙（女）；父的姐妹：称呼为姑母，自称侄（女）；姑母的夫：称呼为姑丈（姑父），自称内侄（女）姐的夫：称呼为姐夫，自称内弟（妹）；妹的夫：称呼为妹夫，自称内兄（姐）；姐妹丈的父：称呼为姻翁，自称姻晚生；姐妹丈的兄弟：称呼为亲兄（弟）台，自称眷弟（兄）；姐妹的子女：称呼为甥（女），自称母舅；姐妹的孙女：称呼为甥孙（女），自称舅祖；舅公、姑婆的子：称呼为表伯、叔，自称表侄（女）；舅、姑的子女：称呼为表兄（姐）、表弟（妹），自称表弟（妹）、表兄（姐）；表兄弟的妻：称呼为表嫂、弟媳，自称大表弟（妹）、大表兄（姐）；舅、姑的孙（女）：称呼为表侄（女），自称愚表伯（母）、愚表叔（母）；表姐、妹的夫：称呼为表姐夫、表妹夫，自称眷弟（妹）、眷兄（姐）；表姐、妹的子（女）：称呼为表甥（女），自称表舅（母）；女婿：称呼为贤婿，自称岳父（母）；女的子（女）：称呼为外孙女，自称外祖（母）；女的孙（女）：称呼为外曾孙（女），自称外曾祖（母）；孙女的婿：称呼为外孙婿，自称眷拙；祖母的父（母）：称呼为外曾祖（母），自称外曾孙（女）；祖母的兄弟：称呼为舅公（祖），自称甥孙（女）；母的祖（母）：称呼为外曾祖（母），自称外曾孙（女）；母的父母：称呼为外祖（母），自称外孙（女）；母的叔（母）、伯（母）：称呼为外叔祖（母）、外伯祖（母），自称外侄孙（女）；母的兄弟：称呼为母舅，自称甥儿（女）；母舅的妻子：称呼为舅母（妗子），自称（外）甥儿（女）；母的堂兄弟：称呼为母舅，自称侄甥（女）；母的姑丈：称呼为姑公，自称眷侄孙（女）；母的姐妹丈：称呼为姨丈（姨父），自称襟侄（女）；母的姐妹：称呼为姨母，自称甥儿（女）；母的表兄弟：称呼为表舅，自称表甥（女）；姨母的子（女）：称呼为表兄（姐）、表弟（妹），自称表弟（妹）、表兄（姐）；母舅的子（女）：称呼为表兄（姐）、表弟（妹），自称表弟（妹）、表兄（姐）；母的表姐妹：称呼为表姨，自称眷侄（女）；母的表姐妹丈：称呼为表姨丈，自称表姨侄（女）；母舅的婿：称呼为表姐夫、表妹夫，自称眷弟（妹）、眷兄（姐）；对妻：称呼为贤妻，自称夫；妻的祖父（母）：称呼为岳祖（母），自称孙婿；妻的父（母）：称呼为岳父（母），自称子婿；妻的叔伯（母）：称呼为叔岳（母）、伯岳（母），自称侄婿；妻的侄（女）：称呼为内侄（女），自称姑丈（眷生）；妻的侄孙（女）：称呼为内侄孙（女），自称姑公（眷拙）；妻的姑丈：称呼为内外姑丈，自称眷侄婿；妻的姨丈：称呼为内外姨丈，自称姨侄婿；妻的姐妹夫：称呼为襟兄弟，自称襟弟兄；妻的姐妹：称呼为姨姐妹，自称妹夫、姐夫；妻姐妹的子（女）：称呼为襟侄（女），自称眷生（姨爹）；妻的外祖（母）：称呼为上外祖（母），自称兰婿；妻的舅父：称呼为岳舅，自称甥婿；夫的祖父（母）：称呼为祖翁（姑），自称孙媳；夫的父（母）：称呼为翁（姑），自称（媳）；夫的叔伯：称呼为叔翁、伯翁，自称侄媳；夫的兄弟：称呼为夫兄、夫弟，自称嫂弟、嫂媳；夫的侄（女）：称呼为侄（女），自称叔母、伯母；夫的姐妹丈：称呼为几姑爷，自称内兄嫂子、弟媳；夫的姨丈：称呼为姨大爷，自称姨侄媳；夫的兄弟妻：称呼为几娘，自称夫弟媳、兄嫂；夫的姐妹：称呼为几姑，自称弟媳、兄嫂；夫的姑：称呼为姑母，自称侄媳；夫的姨母：称呼为姨母，自称姨侄媳；叔伯母的兄弟：称呼为姻舅台，自称眷侄（女）；兄弟的亲家：称呼为亲家，自称姻眷弟（妹）；兄弟的岳父：称呼为姻翁，自称姻眷晚生；子的亲家：称呼为亲台，自称姻生；子的妻舅：称呼为舅台，自称眷生；孙的妻舅：称呼为舅台，自称眷拙；孙的亲家：称呼为亲台，自称姻拙；侄的妻舅：称呼为舅台，自称眷生；侄的女婿：称呼为侄孙婿，自称眷拙；子的岳父：称呼为尊姻兄，自称愚姻弟；子的岳母：称呼为亲家太太，自称姻侍生；亲家的父亲：称呼为太亲家，自称姻晚生；亲家的兄弟：称呼为亲家，自称姻眷弟；亲家的亲家：称呼为大眷望，自称眷弟；契父：称呼为谊父，自称谊男；契兄弟：称呼为兰兄、弟，自称兰弟、兄；世交长辈：称呼为世伯、叔，自称世侄；世交平辈：称呼为世兄，自称世弟。
九代称呼对应表
父、母.已故称显（考或妣）
儿（或男）、女、媳
妻族、母族以及其它方面的称呼
称呼他人
白称
岳父、母,已故称岳考、妣
婿
岳祖父、母,已故称岳祖考、妣
孙婿
岳曾祖父、母,已故称岳曾祖考、妣
屑孙婿
内兄、弟,内姐、妹
妹弟或姐兄
外曾祖父、母,已故称外曾祖考、妣
外）f孙
祖母之兄弟称舅爷,已故称舅祖
甥孙
母亲之父母称外租父、母或考、妣
姻侄或姻娃
嫂、弟媳之父母称姻伯、叔或姻伯、叔母
姻侄或姻娃
师傅或老师称恩师
贤徒或学生
拜寄的父母称寄父母,已故称寄考妣
寄男
结拜之兄弟姐妹称义兄弟姐妹
义兄弟姐妹
兄、弟之配偶称嫂、弟妹
弟或兄
姐妹之配偶称姐兄、妹弟
内弟、内兄
伯叔之子女称堂兄弟姐妹
堂兄弟姐妹
外孙
母亲之兄弟称舅
外甥
母亲之姐妹称姨
外甥
父亲之兄弟称伯、叔,配偶称伯母、婶侄或娃父 Nhomakorabea之姐妹称姑姑
侄或娃
姑姑之配偶称姑父
内侄
姑父、舅舅之子&称表兄弟、表姐妹
表兄弟、表姐妹
姨父之子女称婕兄弟、婕姐妹
婕兄弟、婕姐妹
妻之姐妹的配偶称襟兄、襟弟
襟弟、襟兄
女婿、儿媳之父母称亲家兄、弟,也可称姻兄、弟
亲家兄或弟
姐妹之配偶的父母称姻伯、叔或姻伯、叔母
九代称呼对应表
上九代称呼
白称
鼻祖（考或妣）
耳孙（男或女、媳）
远祖（考或妣）
云孙（男或女、媳）
太祖（考或妣）
仍孙（男或女、媳）
烈祖（考或妣）
汉语相关名词指称变化的三个阶段及动因探析
汉语相关名词指称变化的三个阶段及动因探析作者：***来源：《辞书研究》2024年第01期* 本文是2020年度国家社会科学基金重点项目“汉字与历代语文辞书的关系变化研究”（项目编号20AYY019）的阶段性成果。
摘要文章从辞书编纂中近义词释义的需要出发，以汉语相关名词“酒店、饭店”为例，利用认知语言学的原型范畴理论，从历时和共时角度将汉语中相关名词的指称变化概括为三个阶段：初始阶段所指对象单一，过渡阶段所指对象交叉，相对稳定阶段所指对象有一定的偏好。
这一变化过程是语言内部因素和外部因素共同起作用的结果：事物的发展和新事物的产生通过影响范畴属性，为指称变化提供了可能的方向；事物的兴衰以及语言内部的竞争使得可能的方向成为显著的变化。
从词汇系统内部来看，相关名词指称对象交叉的基础是范畴的共有属性，指称对象偏好的形成则是多义范畴内部调整的结果。
因此，相关名词研究应关注语言外部因素与内部因素的互动关系，从词汇系统变化的角度进行分析，为辞书编纂提供参考。
关键词相关名词指称变化单一交叉偏好一、引言（一）研究背景一组近义名词的形成往往是语言发展过程中相互关联、相互竞争的结果，语言内部和外部因素对其形成都起到了一定的作用。
为了更准确地描述这类词，我们从语义范畴的角度将其称为“相关名词”，指的是有一个义位同属于一个较小的语义次范畴的两个或两个以上的一组名词，如“商店、卖场、商场、商城”都可以指称“在室内出售商品的场所”［1］。
权威语文辞书的释义通常会体现出近义词的差异（储泽祥，刘琪 2021），因此对相关名词指称变化的探讨，可以更好地反映近义词的异同，为辞书编纂提供参考。
现有的相关名词研究主要集中在事物名称的兴替关系（如吕传峰 2006；王彤伟 2013；李菲，张美兰 2018；刘曼 2021）、历时或共时层面的词义差别（如施正宇 2001；匡鹏飞 2010；王新，崔希亮 2021）以及词义运动规律的研究上（如王世征 1989；张清常 1998；李丹弟，杨洋 2021）。
中国古代亲属称谓总览
中国古代亲属称谓总览如何称呼自己的亲属，在称呼自家的亲属时，我们常会听到或见到“家、舍、亡、先、犬、小”这几个字。
家：是用来称比自己辈分高或年长的活着的亲人，含有谦恭平常之意。
如称己父为家父、家严，称母为家母、家慈，称丈人为家岳，祖父为家祖，以及家兄、家嫂等等。
舍：是用来谦称比自己卑幼的亲属，如舍弟、舍妹、舍侄、舍亲，但不说舍儿、舍女。
先：含有怀念、哀痛之情，是对已死长者的尊称，如对已离世的父亲称先父、先人、先严、先考，对母尊称先母、先妣、先慈，对祖父称先祖，等等。
亡：用于对已死卑幼者的称呼，如亡妹、亡儿。
对已故的丈夫、妻子、挚友，也可称亡夫、亡妻、亡友。
犬：旧时谦称自己年幼涉及不深的子女，如犬子、犬女等。
小：对人常用来称己一方的谦词，如自称自己儿女为小儿、小女等。
六亲：六亲即六种亲属。
对六亲的说法，历来众说纷纭，大致有以下几种，一说指父子、兄弟、姊妹、甥舅、婚媾、姻亚。
二说指父子、兄弟、夫妇。
三说：指父母、兄弟、妻子。
四说指父母、兄弟、从父兄弟、从祖兄弟、从曾祖兄弟、同族兄弟。
五说指外祖父母、父母、姊妹、妻三弟之子、从父母亡子女之子。
隶巍，指父、母、兄、弟、妻、子，是现代比较通行的说法，现代汉语中六类也泛指亲属。
古代兄弟排行称谓：古代以伯、仲、叔、季来表示兄弟间的排行顺序;伯为老大，仲为老二，叔为老三，季排行最小。
父之兄称“父”，父之次弟称为“仲父”，仲父之弟称为“叔父”，最小的叔叔称“季父”，后来父之弟都统称为“叔父”。
古今妻子称谓：我们现在称男人的配偶为妻子。
而从古至今，对妻子的称呼竟有近四十种之多。
小君、细君：最早是称诸侯的妻子，后来作为妻子的通称。
皇后：皇帝的妻子。
梓童：皇帝对皇后的称呼。
夫人：古代诸侯的妻子称夫人，明清时一二品官的妻子封夫人，近代用来尊称一般人的妻子，现在多用于外交场合。
荆妻：旧时对人谦称自己的妻子，又谦称荆人、荆室、荆妇、拙荆、山荆、贱荆，有表示贫寒之意。
娘子：古人对自己妻子的通称。
中国家族及亲戚之间的辈分称呼大全
中国家族及亲戚之间的辈分称呼大全中国家族及亲戚之间的辈分称呼大全我们中国是个多民族的国家，称谓比较多，但是几千年来规则只有一个，始终不变。
称谓的规律，可归纳出如下几条：一、家族中的至亲长辈、平辈都按例称呼，如父母、岳父母、兄弟姐妹、表兄弟姐妹等；过去对直系小辈的传统称呼是用一“吾”字，如吾儿、吾孙等。
二、有姻亲关糸者加一“姻”字，如姻伯、姻兄、姻翁等。
三、在至亲长辈和平辈面前自称均按定例，如舅侄、表弟、内兄等。
四、直系长辈及外祖父对小辈自称不必另加谦辞，祖即称祖，父即称父。
五、对他人称自己长辈和平辈均需冠一“家”字，如家父、家母、家兄等。
具体称谓如下：对父：称呼为父（严父），自称儿（女儿）；对母：称呼为母（慈母），自称儿（女儿）；父的兄（嫂）：称呼为伯父（母），自称侄（女）；父的弟（妇）：称呼为叔父（婶），自称侄（女）；祖父：称呼为祖父，自称孙（女）；祖母：称呼为祖母，自称孙（女）；祖父的兄（嫂）：称呼为伯祖（母），自称侄孙（女）；祖父的弟（妇）：称呼为叔祖（母），自称侄孙（女）；祖父的父：称呼为曾祖父，自称曾孙（女）；祖父的母：称呼为曾祖母，自称为孙（女）；曾祖父的兄（嫂）：称呼为曾伯祖（母），自称曾侄孙（女）；曾祖父的弟（妇）：称呼为曾叔祖（母），自称曾侄孙（女）；高祖父的兄（嫂）：称呼为高伯祖（母），自称玄侄孙（女）；高祖父的弟（妇）：称呼为高伯祖（母），自称玄侄孙（女）；祖父的祖父：称呼为高祖父，自称玄孙（女）；祖父的祖母：称呼为高祖母，自称玄孙（女）；对兄：称呼为兄，自称弟（妹）；对嫂：称呼为嫂，自称夫弟（妹）；对弟：称呼为弟，自称兄妹（姐）；弟的妻：称呼为弟妇（媳），自称夫兄（姐）；对姐：称呼为姐，自称弟（妹）；对妹：称呼为妹，自称兄（姐）；对儿（女）：称呼为吾儿（女），自称父（母）；对孙（女）：称呼为吾孙（女），自称祖父（母）；对曾孙（女）：称呼为曾孙（女），自称曾祖（母）；对玄孙（女）：称呼为玄孙（女），自称高祖（母）；兄弟的子（女）：称呼为侄（女），自称伯叔父（母）；兄弟的曾孙（女）：称呼为曾侄孙（女），自称曾伯叔祖（母）；兄弟的玄孙（女）：称呼为玄侄孙（女），自称高伯叔祖（母）；曾祖的姐妹：称呼为曾祖姑，自称曾侄孙（女）；曾祖姑的夫：称呼为曾祖姑丈，自称内曾侄孙（女）；祖父的姐妹：称呼为祖姑（姑婆），自称侄孙（女）；祖姑的夫：称呼为姑公，自称内侄孙（女）；父的姐妹：称呼为姑母，自称侄（女）；姑母的夫：称呼为姑丈（姑父），自称内侄（女）姐的夫：称呼为姐夫，自称内弟（妹）；妹的夫：称呼为妹夫，自称内兄（姐）；姐妹丈的父：称呼为姻翁，自称姻晚生；姐妹丈的兄弟：称呼为亲兄（弟）台，自称眷弟（兄）；姐妹的子女：称呼为甥（女），自称母舅；姐妹的孙女：称呼为甥孙（女），自称舅祖；舅公、姑婆的子：称呼为表伯、叔，自称表侄（女）；舅、姑的子女：称呼为表兄（姐）、表弟（妹），自称表弟（妹）、表兄（姐）；表兄弟的妻：称呼为表嫂、弟媳，自称大表弟（妹）、大表兄舅、姑的孙（女）：称呼为表侄（女），自称愚表伯（母）、愚表叔（母）；表姐、妹的夫：称呼为表姐夫、表妹夫，自称眷弟（妹）、眷兄（姐）；表姐、妹的子（女）：称呼为表甥（女），自称表舅（母）；女婿：称呼为贤婿，自称岳父（母）；女的子（女）：称呼为外孙女，自称外祖（母）；女的孙（女）：称呼为外曾孙（女），自称外曾祖（母）；孙女的婿：称呼为外孙婿，自称眷拙；祖母的父（母）：称呼为外曾祖（母），自称外曾孙（女）；祖母的兄弟：称呼为舅公（祖），自称甥孙（女）；母的祖（母）：称呼为外曾祖（母），自称外曾孙（女）；母的父母：称呼为外祖（母），自称外孙（女）；母的叔（母）、伯（母）：称呼为外叔祖（母）、外伯祖（母），自称外侄孙（女）；母的兄弟：称呼为母舅，自称甥儿（女）；母舅的妻子：称呼为舅母（妗子），自称（外）甥儿（女）；母的堂兄弟：称呼为母舅，自称侄甥（女）；母的姑丈：称呼为姑公，自称眷侄孙（女）；母的姐妹丈：称呼为姨丈（姨父），自称襟侄（女）；母的姐妹：称呼为姨母，自称甥儿（女）；母的表兄弟：称呼为表舅，自称表甥（女）；姨母的子（女）：称呼为表兄（姐）、表弟（妹），自称表弟（妹）、表兄（姐）；母舅的子（女）：称呼为表兄（姐）、表弟（妹），自称表弟（妹）、表兄（姐）；母的表姐妹：称呼为表姨，自称眷侄（女）；母的表姐妹丈：称呼为表姨丈，自称表姨侄（女）；母舅的婿：称呼为表姐夫、表妹夫，自称眷弟（妹）、眷兄对妻：称呼为贤妻，自称夫；妻的祖父（母）：称呼为岳祖（母），自称孙婿；妻的父（母）：称呼为岳父（母），自称子婿；妻的叔伯（母）：称呼为叔岳（母）、伯岳（母），自称侄婿；妻的侄（女）：称呼为内侄（女），自称姑丈（眷生）；妻的侄孙（女）：称呼为内侄孙（女），自称姑公（眷生）妻的侄孙（女）：称呼为内侄孙（女），自称姑公（妻的姑丈：称呼为内外姑丈，自称眷侄婿；妻的姨丈：称呼为内外姨丈，自称姨侄婿；妻的姐妹夫：称呼为襟兄弟，自称襟弟兄；妻的姐妹：称呼为姨姐妹，自称妹夫、姐夫；妻姐妹的子（女）：称呼为襟侄（女），自称眷生（姨爹）；妻的外祖（母）：称呼为上外祖（母），自称兰婿；妻的舅父：称呼为岳舅，自称甥婿；夫的祖父（母）：称呼为祖翁（姑），自称孙媳；夫的父（母）：称呼为翁（姑），自称（媳）；夫的叔伯：称呼为叔翁、伯翁，自称侄媳；夫的兄弟：称呼为夫兄、夫弟，自称嫂弟、嫂媳；夫的侄（女）：称呼为侄（女），自称叔母、伯母；夫的姐妹丈：称呼为几姑爷，自称内兄嫂子、弟媳；夫的姨丈：称呼为姨大爷，自称姨侄媳；夫的兄弟妻：称呼为几娘，自称夫弟媳、兄嫂；夫的姐妹：称呼为几姑，自称弟媳、兄嫂；夫的姑：称呼为姑母，自称侄媳；夫的姨母：称呼为姨母，自称姨侄媳；叔伯母的兄弟：称呼为姻舅台，自称眷侄（女）；兄弟的亲家：称呼为亲家，自称姻眷弟（妹）；兄弟的岳父：称呼为姻翁，自称姻眷晚生；子的亲家：称呼为亲台，自称姻生；子的妻舅：称呼为舅台，自称眷生；孙的妻舅：称呼为舅台，自称眷拙；孙的亲家：称呼为亲台，自称姻拙；侄的妻舅：称呼为舅台，自称眷生；侄的女婿：称呼为侄孙婿，自称眷拙；子的岳父：称呼为尊姻兄，自称愚姻弟；子的岳母：称呼为亲家太太，自称姻侍生；亲家的父亲：称呼为太亲家，自称姻晚生；亲家的兄弟：称呼为亲家，自称姻眷弟；亲家的亲家：称呼为大眷望，自称眷弟；契父：称呼为谊父，（义父，养父），，自称谊男；契兄弟：称呼为兰兄、弟，自称兰弟、兄；世交长辈：称呼为世伯、叔，自称世侄；世交平辈：称呼为世兄，自称世弟。
中国古人对亲属的称呼
中国古人对亲属的称呼中国古人对亲属的称呼1、祖辈。
祖辈的亲属，按古代关于宗亲的范围，是从高祖开始。
高祖以上的直系祖先则称为远祖、先祖、先人、鼻祖（鼻，始的意思）。
（1）祖：在古代，广义是指所有父辈以上的男性先辈，狭义则是指祖父。
（2）祖父：又称为“王父”、“大父”、“祖君”。
在古代，“公”、“太公”、“翁”也可用来称呼祖父；如今对祖父最常见的称呼是“爷爷”。
（3）祖母：又可以称为“大母”、“王母”、“重慈”。
又因古人有妻有妾，所以祖母又有“季祖母”、“庶祖母”、“妾祖母”之分。
祖母之称古今通用。
（4）婆：是古代对成年妇女很普遍的称呼，也可以用来称祖母。
（5）奶奶：是今天对祖母的普遍称呼，古代的使用较晚。
作为称谓，“奶”最早是作为乳母之称，以后又用以称母亲，又作为对以婚妇女的较广义的称呼。
（6）堂祖父、从祖父、伯公、伯祖、伯翁、叔公、叔祖、叔翁等：这些是对祖父的兄弟的称谓。
（7）堂祖母、从祖母、伯婆、伯祖母、叔婆、叔祖母等：这些是对祖父兄弟妻子的称谓。
2、曾祖辈（1）曾祖：即祖父之父。
古代还有“太翁”、“曾翁”、“曾大父”、“大王父”、“王大父”、“太公”、“曾太公”等称呼，比较特殊的是称“曾门”。
（2）曾祖母：指曾祖之妻，还可以称为“太婆”、“曾祖王母”、“太奶”，其中较常见的为“太婆”。
3、高祖辈（1）高祖：即曾祖之父，古今多称为高祖父，也有称为“高祖王父”、“高门”。
但需注意的是，古代对高祖之上的历代远祖也可称为高祖（2）高祖母：指高祖之妻，或称“高王祖母”。
4、父母（1）父母：父母是亲属中最重要的亲属，除“父母”、“双亲”、“二老”、“爹娘”等古今通用的合称外还有“高堂”、“严君”、“尊亲”、“严亲”、“两亲”、“亲闱”等以及文人笔下的“所生”、“椿萱”等对父母的代称。
（2）父、父亲：是对父亲古今习见的称呼，还可以称父亲为“公”、“翁”、“尊”、“大人”、“严君”、“爷”、“爹”、“爸”、“老子”等。
亲属称谓语简化的伦理分析
示 ，七成 以上的年轻人都用 “ 叔叔、阿姨 ”等模
糊 的称谓代替 了 “ 表叔、堂叔 、表姨 、堂姨”等
具体指向的亲属称谓 。在传统社会 中，人们能够 把堂表关系清楚区分 ，并条理分明、尊卑有序 。 然而 ，在现代社会 ，恰当的亲属称谓语 的使用不 但成为 了人们头疼的问题 ，还成了热点话题 。有
下亲疏观念在人们意识 中的逐步消失。
二 、亲属 称 谓语 简化 的伦 理解 读
公 、婆婆 、伯伯、伯母 ；妻系姻亲 ，如 ：岳父、
岳母 、叔岳父 、内兄、姨姊夫 、姨姊等不同系别
（ 湖南师范大学 道德文化研究 中心 ，长沙 ４ １ ２ ０ ０ ８ ） 摘 要 ：当今称谓语尤其是 亲属称谓语 ，鉴于社会 变迁 、家庭结构等原 因，凸显 出以血 亲为中心，姻 亲
称谓语 血亲化 ，旁系称谓语亲疏 关系逐渐 淡化 的简化 特征 。分析 中国传 统伦 理背景下的家 国同构的社会 结构、
４ ４
湖
南
城
市
学
院
学
报
２ ０ １ ３ 年第３ 期
兄弟连襟、姐妹妯娌、伯叔姑婶称谓的严格区分 无不体现了汉民族浓厚的宗亲观念、血亲等级观 念和传宗继嗣观念。然而 ，联系到当今实际的交 际活动所涉及的姻亲亲属称谓语 ， 父系姻亲 ， 如：
姑父 ；母 系姻 亲 ，如 ：姨父 ；夫 系姻 亲 ，如 ：公
称谓语作为文化的产物 ，是人际关系 中一种
特别的文化符号 ；同时，汉语称谓语最直接、最 系统地映射 了汉民族的政治制度 、婚姻生活、礼 仪风 尚和民族心理 ，它也是时代变迁 、价值观念
收 稿 日期 ：２ ０ １ ３ ． ０ ３ ． ０ ６
亲属称谓词_耶_爷_的历时考察_附论_娘_娘_陈顺成
古汉语研究2013年第1期(总第98期)亲属称谓词“耶”、“爺”的历时考察*——附论“孃”、“娘”陈顺成（延边大学 汉语言文化学院，吉林 延吉 133002）[摘 要]本文利用不同时代的文献语料，考察分析亲属称谓词“耶”、“爺”的出现时代、语言来源及形体变迁。
“耶”假借为父亲义亲属称谓词不晚于东晋时期，“耶”作祖称不晚于辽代（1071年前后），即北宋中期；父亲义亲属称谓词“耶”极有可能源于南方方言，但作祖称的“耶”来源于北方方言；唐前常写作“耶”，未见到可靠的“爺”字，后者为前者的后起俗字。
母亲义亲属称谓词“孃”、“娘”的形体变迁与“耶”、“爺”同步。
[关键词]耶；爺；亲属称谓词；方言词；字形[中图分类号] H134 [文献标识码] A [文章编号] 1001-5442(2013)01-0033-06零 引言从事汉语史研究的学者就亲属称谓词“耶”、“爺”有过不少的探讨，但是对一些关键性问题的看法仍然存在分歧。
本文在学界已有研究成果的基础上，主要考察亲属称谓词“耶”、“爺”的出现时代、语言来源及不同时代的形体变迁。
一 亲属称谓词“耶”和“爺”的出现时代上古汉语中记录父亲义的亲属称谓词很多，从基式来看，大体有“父”、“考”、“公”、“翁”等系[1][p208]、[2][p40-42]。
中古汉语中又出现了几个新词。
《广雅•释亲》：“翁、公、叜、爸、爹、㸙，父也。
”另外还有一个书写形式“耶”。
“耶”字本为疑问语气词“邪”的隶变俗体，用以记录父亲义亲属称谓词系假借而来。
“耶”假借为父亲义亲属称谓词的具体时间，目前仍有争议。
胡士云认为最早见于南北朝时期，所举书证为《木兰诗》[1][p274][3]；王小莘认为始于魏晋以后，所举书证为《颜氏家训》[4]；袁庭栋认为从魏晋开始，所举书证为《玉篇》[5][p118]。
以上诸家观点与书证间的时间关系比较含混，就现有资料来看，传世文献中“耶”作为父亲义亲属称谓词不晚于东晋。
论汉语亲属称谓的特征及其社会历史文化背景
现 代 全 世 界 各 民族 亲 属 称 谓 的 区 分 ， 大体上 有两种 方法 ： 一 种是类 分法 ， 一 种 是 叙 述 法 。一 般 说来 ， 使 用 类 分 法 来 区分 的 亲 属 称 谓 比较 粗 略 ， 使 用 叙 述 法 来 区分 的亲 属 称 谓 比较 细 密 。如 我 国 湖 北省西部 的土家族 ， 把伯父 、 姨父 统称为“ 巴也 阿 巴 ” ， 把叔父 、 姨 父的弟弟统称为 “ 涅 也 阿 巴” 。 又 如 我 国 云南 省 的佤 族 ， 把父 母 双 方 的哥 哥 统 称 为 “ 伯” ， 弟弟统称 为“ 根 尼 阿木 ” ， 姐姐统称为“ 麻 添” ， 妹 妹统称 为“ 麻 尼 阿木 ” 。再 如 我 国 云南 省 碧 江 的怒 族 ， 把 伯父 、 叔父 、 姨 父统 称为“ 奥 扑” ， 把 伯母 、 婶 母、 姨母统称为 “ 奥米 ” 。湖南 、 贵州 、 广 西 等地 的侗 族 ， 把姐姐 、 妻子 、 嫂子 、 表姐妹统称为“ 买” ， 把 哥
舅表弟 ， 其配偶统 称为舅表弟媳 ； 比 自己年幼的女性统 称 为舅表妹 ， 其 配偶统 称 为舅表妹 夫 。舅表 兄弟姐妹 的子女 ， 男性统称 为舅表侄子 ， 其 配 偶 统 称 为 舅 表侄 媳 ； 女 性 统 称 为 舅 表侄 女 ， 其 配 偶 统 称
为 舅表 侄 女 婿 。 舅表 兄 弟 姐 妹 的孙 辈 ， 男性统称 为舅表孙 子 ， 其配偶 统称 为舅表 孙媳 ； 女 性 统 称 为 舅表 孙 女 ， 其 配 偶 统 称 为舅 表 孙 婿 。 （ 乙 ）母 亲 的 姐 妹 ， 未婚者统称 为阿姨 ， 已婚 者 统 称 为 姨 母 或 姨 妈 ， 其 配 偶 统 称 为姨 父 或 姨 爹 。
的第二 个显 著 特征 ； 第 三部 分 论述 形成 汉语 亲 属称 谓两 个显 著特 征 的社会 历史 文 化背 景 。
中国人亲戚关系图表
中国人亲戚关系图表人类的繁衍生息是相通的，各个民族都具有表示家庭成员关系的亲属称谓系统。
亲属称谓指的是以本人为中心确定亲族成员和本人关系的名称，是基于血亲姻亲基础上的亲属之间相互称呼的名称、叫法。
它是以本人为轴心的确定亲属与本人关系的标志。
汉族的亲戚关系条理例分明尊卑有序：比自己长一辈的称呼有姨父叔伯姑舅，同辈的有兄弟姐妹嫂等等，下一辈有侄甥等等。
中国人由于姻亲而产生的亲戚关系相当庞杂。
其派生出的各种称谓也是中华文化的一大特征。
亲族方面对自己的父母称父亲母亲（爸妈）；对自己的女男称男儿子女儿（儿子丫头）。
称别人的母亲、父亲谓令堂老堂和令尊尊翁；对别人称自己的母亲、父亲谓家慈家母和家严家父。
对自己已故的母亲、父亲称妣和考；对别人称自己已故的母父谓先慈先母和先严先父府君。
对于后母称继母，对于后父称继父。
其他如前。
对自己的祖父母称祖父祖母（爷爷奶奶）。
对自己的孙子孙女，男的自称孙男（孙子）；女的自称孙女。
称别人的祖父、祖母谓令祖父和令祖母；对别人称自己的祖父、祖母谓家大父和家大母。
对自己已故的祖父、祖母称先大父和先大母，或者称王考和王妣。
对自己的外祖父母称外祖父外祖母（姥爷姥姥）。
男的自称外孙男（外孙子）；女的自称外孙女。
称别人的外祖父、外祖母谓令外祖父和令外祖母；对别人称自己的外祖父、外祖母谓家外大父和家外大母。
对自己已故的外祖父、外祖母称先外大父和先外大母，或者称外王考和外王妣。
对自己的曾祖父母称曾祖父曾祖母（太奶爷太奶奶）。
男的自称曾孙男；女的自称曾孙女。
对自己的外曾祖父母称外曾祖父外曾祖母。
男的自称外曾孙男；女的自称外曾孙女称别人的曾祖父、曾祖母谓令曾祖和令曾祖母；对别人称自己的曾祖父、曾祖母谓家曾祖父和家曾祖母。
对自己曾祖父母的父母称高祖父和高祖母，男的自称元（玄）孙男；女的自称元（玄）孙女。
对父亲的兄嫂称伯父伯母（大爷大娘），对父亲的弟弟、弟媳称叔父叔母（叔爸叔妈）。
对父亲的姐妹、姐夫妹夫称姑母姑父（姑妈姑爸）。
汉族历史 汉族家庭称谓是怎样论的
汉族历史汉族家庭称谓是怎样论的
>在中国，汉族传统的辈分观念长期存在，以本身为中心，上有四代长辈，下有四代晚辈，形成了“高祖、曾祖、祖、父、本人、子、孙、曾孙、玄孙”的“九族”血亲关系，这就是九个层次。
如果把旁系的血亲关系和姻亲关系联系起来，便形成了一个庞大的亲属系统。
这里仅选其中的一部分，以显示其层次关系。
第一层：祖父、祖母、外祖父、外祖母(长二辈)第二层：父亲、母亲、伯父、伯母、叔父、婶母、舅父、舅母、姨父、姨母、姑父、姑母、岳父、岳母(长一辈)第三层：(本身)哥哥、嫂嫂、姐姐、姐夫、妹妹、妹夫、堂兄、堂嫂、表兄、表嫂、内兄、妻妹、襟兄(同辈)第四层：儿子、女儿、侄儿、外甥、内侄、侄婿(晚一辈)第五层：孙子、孙女、外孙、外孙女、侄孙、侄孙女、孙媳、外孙媳(晚二辈)亲属称谓是以辈分划分的，不受年龄限制，哥哥比弟弟大几岁，哥哥的孩子又比弟弟的孩子大几岁，几代之后，大门的后代与小门的后代相比，同辈人可能差上几十岁，并不因此而影响辈分关系，常常会有长胡子的孙子或怀抱着的爷爷。
所以，汉族常“大门转小辈”之说。
亲属称呼也用于社会上邻里之间或素不相识的人之间，以表示亲切和尊敬。
例如：邻里间同龄人常以兄、弟、姐、妹相称，年轻人称父辈同龄人为大伯(大爷)、叔叔、大妈(大娘)、婶婶、姑姑、姨等，称祖父辈的同龄人为爷爷、奶奶、姥姥、老爷等。
一般地说，注意层次，掌握角度，在称谓的运用中十分重要，年龄层次不同，称谓也不同，特别是信封上的称谓。
如儿子给爸爸、妈妈写信，信内应称“父母亲大人”或“爸爸妈妈”，而在信封上的称谓则有角
度问题了。
称Ⅹ先生或职务为宜。
汉语亲属称谓大全
汉语亲属称谓大全
祖宗十八代
祖宗十八代：指自己上下九代的宗族成员。
《尔雅·释亲》曰：“生己者为父母,父之父为祖,祖父之父为曾祖,曾祖之父为高祖,高祖之父为天祖,天祖之父为烈祖,烈祖之父为太祖,太祖之父为远祖,远祖之父为鼻祖。
”又曰:“己之子为子,子之子为孙,孙之子为曾孙,曾孙之子为玄孙,玄孙之子为来孙,来孙之子为晜孙,晜孙之子为仍孙,仍孙之子为云孙,云孙之子为耳孙。
”
(1)上九代
鼻祖(始祖):九世祖
远祖:八世祖
太祖:七世祖
烈祖:六世祖
天祖:五世祖
高祖:四世祖
曾祖:三世祖
祖父(爷爷):简称“祖”,二世祖
父亲(爸爸):简称“父”,一世祖
(2)下九代
儿子:简称“子”,一世孙
孙子:简称“孙”,二世孙
曾孙(重孙):三世孙
玄孙(元孙):四世孙
来孙:五世孙
晜孙:六世孙
仍孙:七世孙
云孙:八世孙
耳孙:九世孙
需要说明的是:自己,简称“己”,是上九代与下九代的分水岭,不包含在“祖宗十八代”之内。
中国的主要亲属称谓及释义
中国的主要亲属称谓及释义我国的祖先在几千年文明历史发展过程中定制了具有丰富历史内涵的国人亲属之间的称谓，好多称谓被后人沿用至今，它标示了浓重的人文情感和厚重的文明历史。
我国实行“一对夫妇一个孩”的计划生育政策已30余年，随着我国社会的发展和时间的推移，亲属之间的称谓除直系长辈和晚辈亲属称谓、姻亲亲属的长辈称谓和拟制亲属称谓外，大部分亲属之间的称谓如直系平辈和所有旁系亲属称谓或将消失殆尽，因为一个人没有兄弟姐妹，就意味着他的下一代将没有堂亲、表亲，这些亲属称谓不久的将来必将淹没在人类历史的长河中。
今将中国主要亲属称谓整理如下，权作留给我们这代人及父辈们的记忆吧！一、直系亲属㈠长辈父亲、爸爸、爹：称自己的父亲。
母亲、妈妈、娘：称自己的母亲。
祖父、爷爷：称父亲的父亲。
祖母、奶奶：称父亲的母亲。
外祖父、外公、姥爷：称母亲的父亲。
外祖母、外婆、姥姥：称母亲的母亲。
曾祖父、太爷：称父亲的祖父，祖父的父亲。
曾祖母、太奶：称父亲的祖母，祖父的母亲。
曾外祖父、太姥爷：称母亲的祖父，外祖父的父亲。
曾外祖母、太姥姥：称母亲的祖母，外祖父的母亲。
㈡平辈哥哥、兄：称自己的兄长。
嫂子、嫂：称哥哥的妻子。
姐姐、姊：称自己的姐姐。
姐夫：称姐姐的丈夫。
弟弟：称自己的弟弟。
弟媳、弟妹：妹妹：称自己的妹妹。
妹夫：称妹妹的丈夫。
㈢晚辈儿子：称自己的儿子。
儿媳：称儿子的妻子。
女儿：称自己的女儿。
女婿、姑爷（ye，轻声）：称女儿的丈夫。
孙子：称儿子的儿子。
孙媳：称孙子的妻子。
孙女：称儿子的女儿。
孙女婿：外孙：称女儿的儿子。
外孙媳：称外孙的妻子。
外孙女：称女儿的女儿。
外孙女婿：称外孙女的丈夫。
曾孙子：称儿子的孙子。
曾孙媳：称曾孙子的妻子。
曾孙女：称儿子的孙女。
曾孙女婿：称曾孙女的丈夫。
曾外孙：称女儿的孙子。
曾外孙媳：称曾外孙的妻子。
曾外孙女：称女儿的孙女。
曾外孙女婿：称曾外孙女的丈夫。
二、旁系亲属㈠长辈伯父、大爷（ye，轻声）：称父亲的哥哥。
亲属称谓语的文化背景
亲属称谓语的文化背景一、亲属称谓的简化1、系别特征的简化。
表兄弟姐妹直接称为哥哥姐姐、弟弟妹妹。
2、血缘特征的简化。
第一种倾向是姻亲向血亲靠拢，简化血缘特征。
把公公、岳父称为爸爸，婆婆、岳母叫妈妈。
3、倾向旁系血亲的称谓语在简化。
例如：表/堂兄弟姐妹直接称其为哥哥、姐姐、弟弟、妹妹。
4、长幼序列的简化。
父亲的兄弟按照排行次序就有伯、仲、叔、季之分。
现代汉语里伯仲叔季的区分业已不再那么严格。
5、背称与面称趋于相同。
面称即面对面使用的直接称呼语，如当着自己的爷爷爸爸你叫他们爷爷、爸爸等属于面称称谓语，而没有当着他们的时候我们称为祖父、父等，这就是背称称谓语。
6、官化色彩的淡化。
以前妻子往往叫丈夫，现在叫老公。
二、亲属称谓的泛化1、传统社会中拟亲属称谓习俗主要有以下几种情况：（1）干亲，“干爹、干儿子”或“本家”的“叔、伯”；（2）结义，“桃园三结义”（3）师徒，“师徒如父子”“一日为师，终生为父”；（4）官民，“父母官”、“大老爷” （5）主仆，“老爷”“、少爷”、“少奶奶”2、现代社会拟亲属称谓可以称为亲属称谓的泛化，现代社会拟亲属称谓习俗的几种常见情况：（1）邻里、同事，“刘大叔”、“王大婶”、“李大爷”、“刘叔”、“李姨”、“王哥”、（2）朋友、同学，“哥们儿”、“姐们儿”、“爷们儿” （3）陌生人、浅识者，“叔叔”、“阿姨”、“大哥”、“大姐”等；（4）俗称、美称，出租车司机被称为“的哥儿”，打工少女被称为“打工妹”等。
三、称谓语发展的文化理据1、中国家庭结构的改变：今中国家庭规模在缩小,尤其是独生子女政策的实行，核心家庭成为家庭结构模式的主流。
2、价值观念的西化：西方个人主义的影响。
以模糊、简单的称呼或直呼其名，追求平等和谐的关系。
3、法律、婚姻制度的影响：按照我国法律的规定，婚姻双方地位平等，反映在语言上就是官化色彩的淡化、夫妻之间称呼平等化。
总结：1、汉语的亲属称谓系统复杂而庞大，与宗法制密切相关；其分类方式繁杂，但无论哪种分类方式都以血缘、婚姻为纽带。
汉语亲属称谓研究
汉语亲属称谓研究汉语亲属称谓是中华文化的重要组成部分，它反映了家庭、婚姻和亲属关系的基本社会制度。
本文将从历史、文化和语言等多个角度，对汉语亲属称谓进行深入研究。
一、汉语亲属称谓的概述亲属称谓是指人们在日常交往中，用于辨别和表达亲属关系的用词。
汉语亲属称谓系统十分复杂，包括叔伯、姑姨、堂表等不同类型的关系，每种关系都有独特的称谓。
这些称谓不仅具有独特的语义内涵，还反映了中华民族丰富的文化传统。
二、汉语亲属称谓的历史演变自古代起，汉语亲属称谓就具有鲜明的特色。
不同历史时期，亲属称谓也在不断演变。
例如，在唐代，亲属称谓体系逐渐完善，也更加严格。
到了明清时期，亲属称谓进一步发展，开始与礼制相结合，强调长幼有序、亲疏有别。
三、汉语亲属称谓的文化内涵汉语亲属称谓承载了丰富的文化内涵。
首先，它们体现了中国传统的家庭观念。
在汉语中，亲戚的称呼非常细致，反映了家庭成员间亲疏、长幼的关系。
其次，亲属称谓也与古代的婚姻制度有关。
例如，“姑表”和“姨表”就是对不同婚姻制度的反映。
最后，亲属称谓还是传统礼制的重要组成部分，是人们交往中不可或缺的礼仪规范。
四、汉语亲属称谓的语言现象从语言学角度来看，汉语亲属称谓也具有很高的研究价值。
它们不仅具有独特的语义和语法特征，还反映了汉民族共同的心理认知和文化价值观念。
此外，亲属称谓在口语和书面语中的使用也存在差异，书面语中更加规范和正式，口语中则更加灵活和常见。
五、结论：汉语亲属称谓的重要性与未来研究方向汉语亲属称谓作为中华民族独特文化传统的重要组成部分，不仅在人们的日常生活中扮演着不可或缺的角色，同时也为历史、文化和语言学研究提供了宝贵的资源。
未来对于汉语亲属称谓的研究，可以从以下几个方面展开：1、深入挖掘亲属称谓的文化内涵：通过对亲属称谓的深入研究，可以更好地理解中国的家庭观念、婚姻制度以及礼制传统等文化内涵。
2、加强亲属称谓的跨文化比较研究：通过与其他国家和地区的亲属称谓进行比较研究，可以更好地了解不同文化背景下亲属关系的异同点。
常用词“翁”对“叟”的历时替换
2020年11月盐城师范学院学报（人文社会科学版）第40卷第6期Journal of Yancheng Teachers UniversityC Humanities&Social Sciences Edition）Nov.2020 Vol.40No.6收稿日期：2020-08-15常用词“翁”对“叟”的历时替换顾春晖，刘红妮(上海师范大学人文学院，上海200234)摘要：表示年老男子的''翁”和“叟”之间存在历时替换关系。
先秦时期，“叟”已引申出“年老的男子”这一义项，“翁”在两汉时期才出现这一义项，从先秦至两汉，“叟”是表示年老男子之义的主要词语。
从魏晋至唐宋，“翁”和“叟”在用法上基本相同，两者长期并存，是同义竞争关系。
到元代，“叟”常出现在散曲及杂剧中，而''翁”在更多类型的文本中出现，后者的使用频率远高于前者，元末明初，“翁”对“叟”的历时替换基本完成。
现代汉语时期，表示年老男子的“翁”和“叟”被“爷”和含“爷”的短语取代。
自身具有较强的构词能力与元明时期文白兴替的语言潮流是''翁”取代''叟”的主要动因；此外，“翁”替换“叟”可能与同音词有关。
关键词：常用词；翁；叟；历时替换；转喻；隐喻中图分类号：H131文献标识码：A文章编号：1003-6873(2020)06-0043-09作者简介：顾春晖(1997—)，女，江苏盐城人，上海师范大学人文学院硕士研究生，主要从事近代汉语语法研究；刘红妮(1976—)，女，山西运城人，上海师范大学人文学院教授，博士，主要从事汉语语法研究。
DOI：10.16401/ki.ysxb.1003-6873.2020.06.077一、引言汉语常用词演变研究越来越受到学界的重视，近年来在理论与个案两方面均有丰硕成果。
常用词主要是指自古以来人们在日常生活中经常用到的词，是词汇系统的核心部分，在短时间之内难以观察到它的变化。
家堂（家谱）中的称谓
家堂（家谱）中的称谓
中国直系血亲以“五服”计，本来的五服指的是五种孝服，其实质是以血缘关系论近远的丧服。
后来，五服也指代五辈人，“五服之内为亲”，往上推五代，从高祖开始，高祖、曾祖、祖父、父、自己，凡是血缘关系在这五代之内的都是亲戚，即同出一个高祖的人都是亲戚，从高祖到自己是五代，就成为五服。
五服之后则没有了亲缘关系，也可以通婚。
一般情况下，家里有婚丧嫁娶之事，都是五服之内的人参加。
家堂（家谱）记载，一般也以五服为界。
自身平辈泛泛而言除亲兄弟以外，五服内都可称堂兄弟。
但严格来讲，古传最严谨的五服内兄弟准确说明如下：1.亲兄弟（同父亲是亲兄弟）、2.亲叔伯兄弟（同祖父是亲叔伯兄弟）、3.堂叔伯兄弟（同曾祖父、高祖的是堂叔伯兄弟即四服兄弟、五服兄弟）。
在一般情况下，除明确强调（我们是）亲兄弟或亲叔伯兄弟的亲近程度外，为显示亲近和不使四、五服兄弟感觉到血缘疏远，四、五服兄弟，就统称为堂叔伯兄弟, 或堂兄弟。
在修家堂（谱）时往往用到叔祖、伯祖、堂叔祖、堂伯祖等称谓。
实际与亲兄弟、堂兄弟异曲同工。
即叔祖、伯祖与直系同世祖是亲兄弟或亲叔伯兄弟，叔祖为其弟，伯祖为其兄。
堂伯祖、堂叔祖与直系同世祖是五服内堂兄弟。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
汉语堂表亲属称谓的历时兴替作者：张世方包小金字提要本文根据历史资料梳理汉语亲属称谓中堂表称谓的发展演变，并在此基础上讨论堂表亲属称谓发展变化的文化内涵。
文章指出．汉语同堂称谓在历史上经历了从冠“从”称谓到冠“同堂”称谓，再到冠“堂”称谓及冠“叔伯”称谓的历时兴替，而中表称谓则经历了从冠“外”称谓到冠“中衷”称谓，再到冠“表”称谓的发展变化，它们的历时兴替与中国家族体制和社会结构的发展关系密切。
关键词同堂称谓中表称谓历时兴替文化内涵一、同堂称谓的历时兴替上古和中古时期，多用冠“从”称谓指称堂系亲属，而冠“堂”称谓则是中古以后在汉语亲属称谓系统中产生并固定下来且一直沿用到今天的。
1．1冠“从”称谓从，《康熙字典》368页：“又《集韵》、《类篇》似用切，音颂，同宗也”。
《辞源》1081页：“集韵似用切，去，用韵。
同一宗族次于至亲者叫从……又次者，叫再从、三从。
”标音“zong”。
《称谓录·卷三·父之兄通称》“诸父、从父”条：“从，从也，言与父类从也”(梁章钜、郑珍，1996：33)。
《康熙字典》和《辞源》所记读音略有差异，可能是语音变化所致，但从一些官话方言的实际读音来看，应读同“纵”，如山东单县。
《尔雅》中已出现了大批冠“从”称谓，例如：“父之从父昆弟为从祖父”、“母之从父昆弟为从舅”、“母之姊妹为从母”、“兄之子、弟之子相谓为从父昆弟”等，其他一些典籍中也可以看到，如《仪礼·丧服·大功章》“从父昆弟”注：世父、叔父之子也；《左传·庄八年》有“连称有从妹在公宫”(梁章钜、郑珍，1996)。
魏晋南北朝时期，冠“从”称谓更加普遍。
冠“从”称谓可以分为直接型和曲折型两种，直接型指用“从”直接加直系称谓称述亲属，曲折型指用“从”跟“父、母、祖”等长辈称谓，再加直系称谓。
辗转表达。
直接型冠“从”称谓在典籍中使用非常多。
例如：(1)权谓朱异从父骠骑将军据。
(《三国志·吴志》)(2)琨妻即谌从母。
(《晋书·卢谌传》)(3)从子仁景，神龙初。
宫至司农卿。
(《旧唐书·列伟第八》)(4)余从昆让山，比柳枝居为近。
(唐·李商隐《柳枝五首序》)其他还有“从舅、从姑、从叔、从兄、从嫂、从弟、从妹、从甥”等，不胜枚举。
直接型冠“从”称谓中．“从父、从母、从子、从女”不属于同堂称谓．所以不能用“堂”直接替换，而其他的称谓都可以。
“从父”指伯父和叔父．“伯父”历代有“犹父、伯父、伯伯、伯、公”等称谓，“叔父”有“仲父、叔父、季父、叔、阿叔、大人”等称谓(梁章钜、郑珍，1996：33～35)。
“从母”指伯母和叔母，伯母历代有“世母、伯母”等称谓，叔母有“叔母、季母、婶”等称谓(梁章钜、郑珍，1996：34～36)。
“从子”、“从女”在上古及唐代的一些文献里称作“犹子”、“犹女”，例如《礼记》：“兄弟之子，犹子也。
”(梁章钜、郑珍，1996：57)五代王定保《唐摭言》：“张岘妻，是颜荛舍人犹女。
”(梁章钜、郑珍，1996：59)后世“从子”、“从女”分别由侄子、侄女代替了。
直接型冠“从”称谓“从”前又可以加“群、诸、再”等限定词。
例如：(5)一门叔父。
则有阿大、中郎；群从兄弟，则有封、胡、遏、未。
不意天壤之中．乃有王郎!(世说新语·贤媛第十九》)(6)桓南郡小儿时，与诸从兄弟各养鹅共斗。
(《世说新语·忿弱第三十一》)(7)国夫人重节，宗磐女孙，再从兄之女。
(《全史·列传第一》)冠“从”称谓的曲折形式多为定中结构。
“从＋上辈称谓(祖、父等)”限定后面的同辈、后辈称谓(兄弟、姊妹、子女等)。
例如：(9)礼，从祖兄弟刺居异财，恩义已轻，服属疏末。
(《后汉书·党锢列传》)(10)元姑二年，封光从父昆弟曾孙阳为博陆侯，千户。
(《汉书·霍光金日璋传》)(11)从母子王昱为拾遗。
(《新唐书·列传第一》)冠“从”称谓的曲折形式间或也有“从＋同辈称谓＋后辈称谓”的用例。
例如：(12)大司马博陆侯禹与母宣成侯夫人显及从昆弟子冠阳侯云、乐平侯山诸姊妹婿谋为大逆，欲诖误百姓。
(《汉书·霍光金日珲传》)曲折型冠“从”称谓中，“从”不能用“堂”直接替换。
从文献资料来看，冠“从”称谓一般只用在陈述中，而未见面称的用例。
冠“从”称谓在书面语中一直沿用到近代。
例如：(13)论宁远解围功，封魏忠贤从子良卿肃宁伯。
(《明史·本纪第二十二·熹索》)(14)耿有从子去病，狂放不羁。
(《聊斋志异·青风》)冠“从”称谓在现代汉语方言中也并未完全消亡，如山东单县称同曾祖而不同祖的兄弟为“从堂兄弟”，“从”音“纵”。
1．2“同堂”和“堂”堂，本义为殿。
古时称殿或堂，多指正房而言。
由于堂多为尊长居住，所以有时用堂指称尊长。
如“萱堂”指称母亲，“高堂”指称父母。
古代家庭多为几代同堂，同祖不同父的兄弟称同堂当由此而来。
可见，冠“堂”称谓中的“堂”是由“堂”的本义引申出来的。
“堂”用于亲属称谓，魏晋时已经出现，但开始不能单独使用，必须用“同堂”，表示称呼者双方之间的关系，指称同祖不同父的兄弟。
例如：(15)成困奏曰：“死丧之戚，兄弟孔怀。
同堂亡陨，方在信宿。
”(《晋书·傅成传》)(16)明帝是武帝同堂，思遇如此．尚灭害都尽。
舅复焉可信。
(《南史·刘暄传》)“同堂”后面也可以跟上直系称谓。
表相互关系的“兄弟”较多见，也有其他直系称谓如“弟”、“姊”等。
例如：(17)二公孙同堂兄弟耳。
(《北吏·公孙表传》) 18)尚书同堂姊为江夏王妃，檀硅同堂姑为南谯工妃。
(《南史·檀珪传》)唐代“堂”才单独使用。
钱大听日：“《通典》载宋庾蔚之说，今又谓从父昆弟为同堂，盖六朝人尤称同堂。
至唐时乃省去同字。
《旧唐书》载中宗即位，以堂兄千里为成纪郡王。
又，张献诚请老，荐其堂弟献恭自代是也。
”(梁章钜、郑珍，1996：55)需要指出的是，“省去同字”开始单独使用“堂”并不表明“同堂”不再使用，恰恰相反，“同堂”在唐代仍然广泛使用，尤其是在史书等著作中。
唐代“堂”在口语中基本上替代了“从”，“堂”的使用，也比“同堂”更加自由，指称对象范围扩大，既可以说堂兄弟、堂兄、堂弟，也可以跟叔、姑、侄等父系亲属，还可以指称母系、妻系亲属如舅、姨。
例如：(19)司徒堂兄文宪公，前后相德宗。
(唐·赵《罔话录·卷二商部上》)(20)堂姨舅以疏降索舅、从母一等。
(《新唐书·韦縚传》)1．3冠“叔伯”称谓蒲松龄《聊斋俚曲集》里堂兄称“叔伯哥”。
堂兄弟称“叔伯兄弟”。
“叔伯+直系称谓”称述同堂亲属可能是晚近才出现的。
例如：(21)谁知宝姐姐的亲哥哥是那个样子，他这叔伯兄弟形容举止另是一个样了……(《红楼梦》第四丸回)(22)他那叔伯侄来．一五一十的说了一遍。
(《聊斋志异·翻魇殃》)另外，唐代还有用冠“伯仲”称谓来称述堂兄弟的。
例如：(23)伯忡昆弟，以史笔继业，家藏书最多者。
(唐·赵《因话录·卷三商部上》)1．4冠“房”称谓“房”旧称家族分支，同支宗族的人称为“房族”，家族近支宗亲称为“房亲”，所以同堂称谓有时也用冠“房”称谓指称。
例如：(24)张大夫士澄房兄士宁，居成平县，豪有力。
(宋·王巩《闻见近录》)(25)恁两姨弟兄，是亲两姨那是房亲两姨?(《原本老乞大》)(26)(保正道)我有一个房分兄弟，行三，人都叫他潘三爷。
(《儒捧外史》第十七回)二、中表称谓的历时兴替2．1冠“外”称谓先秦及秦汉时期多用“外”指称表亲。
实际上，外亲所指范围很广，《仪札·丧服》：“传曰：何以小功也?以名加也。
外亲之服皆缌也。
”贾公彦疏：“注云外亲，异姓者，从母与姊妹子，舅与外祖父母，皆异姓，故总言外亲也。
”(吉常宏。
2001：951)例如今天一些方言仍在使用的“外公、外爷、外婆”等都属于“外亲”的范畴。
上古常用外兄弟、外兄、外弟指称后世的表兄弟，如《仪礼-丧服·缌麻三月章》“姑之子”注曰“外兄弟也”，疏曰“姑是内人，以出外而生，故日外兄弟”。
《后汉书·来歙传》：“君叔虽单车远使，而陛下之外兄也”，注曰“光武之姑子，故日外兄”(梁章钜、郑珍，1996：43)。
当时“外兄弟”专指“姑之子”，魏晋隋唐时期不仅指称姑之子，还可以指舅之子。
例如：(27)宋炳母师氏，外弟师觉授。
(《宋书·隐逸传》)(28)绩三岁而孤，为外祖韦孝宽所鞠养。
尝与诸外兄博奕。
(《隋书·列传第三》)冠“外”称谓也可以放在其他直系称谓前指称其他中表亲属。
例如：(29)故右文殿修撰赠太师李公，会稽公之甥也，干公为外伯父。
(宋·李纲《故秘书省秘书郎黄公墓志铭》)(30)又女弱独行，岂当有伴耶?是吾外妹，幸为便安之。
(晋·干宝《搜神记》卷十五)唐代，“外兄弟”可以用来指称“姨之子”。
宋叶廷《海录碎事·圣贤人事上》：“唐人两姨之子相谓为外昆弟。
”(梁章钷、郑珍1996：44～45)后代又有所变化，明彭大翼《山堂肆考》：“两姨之子为外兄弟，然所见书籍，但言姨兄、姨弟也。
”(梁章钜、郑珍1996：45)冠“外”称谓指称中表亲属在书面语中一直沿用到近代。
例如：(31)托晚霞为外妹，求携去，冀一见之。
(《聊斋志异·晚霞))(32)母外出，托妾于外兄．不图狼子野心，畜我不卒。
(《聊斋志异·阿霞》)“外”在上古时期还可以和“内”连用，后跟直系亲属称谓，称述的亲属关系和“中表”一致。
例如：(33)轶、敞厦殊家属徒日南比景县，宗亲外内昆弟皆免官还田里。
(《后汉书·皇后纪》)另外，上古时期，外兄弟、外兄、外弟、外妹等还有一种特殊的用法，即用来指称同母异父的兄弟姐妹，例如：(34)声伯以其外弟为大夫，又嫁其外妹于施孝叔。
(《左传·成公十一年》)这种用法现代汉语方言中还有保留，如甘肃镇原。
2．2“中表”和“表”表。
《说文》认为本义为外加上衣，后引申为外面。
姻亲皆外戚，所以凡外姻皆称表。
“中表”一词盛行于汉魏南北朝时期，后世也多有使用，典籍中多有记载。
《称谓录·卷三·母之兄弟之子》“中表”条案：“中表，犹言内外也。
姑之子为外兄弟，舅之子为内兄弟，故有中表之称。
”(梁章钜、郑珍，1996：43)可见，“中表”重在双方的关系，以自己为中心，表述与舅、姑子女的亲属关系，严格地说，实际上是与舅、姑之子的亲属关系，因为文献中“中表”指称的大多只是男性亲属。
例如：(35)君罹其罪，闭门静居，九族中表，莫见其面。
(汉·蔡邕《贞节先生陈留范史云碑》)(36)中袁愍其孤贫。