《江村经济》

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“应用类型比较法，我们可以逐步地扩大实地观察的范围，按 着已有类型去寻找条件不同的具体社区，进行比较分析，逐步识 别出中国农村的各种类型。也就由一点到多点，由多点到更大的 面，由局部接近全体。类型本身也可以有粗到细，有纲有目，分 出层次。这样积以时日，即使我们不可能一下认识清楚千千万万 的中国农村，但是可以逐步增加我们对不同类型的农村的知识， 步步综合，接近认识中国农村的基本面貌。这种研究方法看来有 点迂腐，但比较实际。做一点，多一点，深一点。我不敢说这是 科学研究社会的最好的办法，只能说是我在半个世纪里通过实践 找出来的一个可行的方法。”“江村、禄村、易村、玉村等名称就 表示了我的研究方法。我认为可以从发现各种类型的方法逐步接 近认识中国全部国情的目的，也就是通过微型社会学累积各种类 型，综合出马老师所要求我做的那部有关中国文化和社会的巨 著”。
本书背景和由来
• 上世纪三十年代，那个时候中共已经慢慢崛起，民国仍然在混乱中探索着三 民主义，而日本人已占领东三省，并且觊觎着关内。 • 1935年秋天刚毕业的他拿到了伦敦大学政治经济学院的入学通知书，走 之前，他忽然觉得作为人类学家，在出国前进行现场勘察是必要的。于是那 一整年他决定和她妻子一起去广西大瑶山考察。1935年冬天的雪下的特别大， 意外发生了，108天的新婚妻子死了，而他也重伤。 • 但毫无疑问，没有什么能阻挡他对学术的执着，毕竟，这是祭奠亡妻的 最好方式。于是多年以后，每当我们翻开他的著作时，第一页上总会写着” 献给我的妻子王同惠”。他的感情生活，在25岁时就结束了。 • 1936年的夏天，他收拾好行装，在出国前的两个月考察了开弦村，也就 是江村。 • 上海到威尼斯的航程让人烦闷，他在船上无所事事之际，写下了他在江村的 所见所闻。
• 于是我产生了是否可以分门别类地抓住若干种 “类型”或“模式”来的想法。我又看到农村的 社会结构并不是个万花筒，能随即变化出多种模 样的，而是在相同的条件下会发生相同的结构， 不同的条件下会发生不同的结构。条件是可以比 较的，因而结构也是可以比较的。如果我们能对 一个具体的社区，解剖清楚它的社会结构各方面 的内部联系，再查清楚产生这个结构的条件，可 以说有如了解了一只“麻雀”的五脏六腑和生理 循环运作，有了一个具体的标本。
• 然后再去观察条件相同的和条件不同的其他社区，和已有 的这个标本作比较，把相同和相近的归在一起，把它们和 不同的和相远的区别开来。”“二者不同之处是作为参考 体系的只引导在比较中注意新事物的特点，由相同引路， 着重注意其相异，就是作为认知的依傍，而不作为范本。 如果遇到逸出于已有经验范围的完全新鲜的事物，作为参 考体系的已有经验正可肯定其为新事物，而作为完全新的 经验来接受，扩大已有知识的范围。”“这样就出现了不同 的类型或模式了。这也可以称之为类型比较法。”
《江村经济》—费孝通
《江村经济》简介
• 这是一本描述中国农民的消费、生产、分配和交易 等体系的专著，是根据对中国东部，太湖东南岸开 弦弓村的实地考察写成的。它旨在说明这一经济体 系与特定地理环境的关系，以及与这个社区的社会 结构的关系。同大多数中国农村一样，这个村庄正 经历着一个巨大的变迁过程。因此，这本书将说明 这个正在变化着的乡村经济的动力和问题。
• 毫无疑问，费先生以开弦弓村为调查研究对象， 并且深入其中生活。在他生活的两个月里，他仔 细观察这个村子一切地理环境以及人文环境和人 们所进行的活动。在时间上不免有些短暂，但在 他的细致的观察记录之下，一个活的开弦弓村就 进入了我们的视野。首先了解的是地理，即开弦 弓村的自然环境，这也往往是一个田野工作者必 须首先要去做的。所以书中在第一章写有内容， 以后不断得到完善，这就是一种“微型社会学” 理论。
江村经济的总体框架
• • • • • • • • 第一章 第二章 第三章 第四章 第五章 第六章 第七章 第八章 前言 调查区域 家 财产与继承 亲属关系的扩展 户与村 生活 职业分化 第九章 劳作日程 第十章 农业 第十一章 土地的占有 第十二章 蚕丝业 第十三章 养羊与贩卖 第十四章 贸易 第十五章 资金 第十六章 中国的土地问题
那个时期问题
从文章我们可以看到作者的两个最大担忧： • 1、土地赋税过重，人们无法负担。 • 2、手工丝绸业被工厂冲击，丝绸价格过低，人们根本没有什 么收入。 • 这样“当饥饿超过枪杀的恐惧时，农民起义便发生了。”我 觉得中国人的最大信仰是活着，如果你不让他们活不下去， 那么他们也不会让你活着。所以共产党将第一个问题解决了， 这便受到广大人民的拥护，打下了江山。
• 农村不过是中国文化和社会的基础，也可以说是中国基层 社区。基层社区固然是中国文化和社会的基本方面，但是 除了这基础知识以外还必须进入从这基层社区所发展出来 的多层次的社区，进行实证的调查研究，才能把包括基层 在内的多层次相互联系的各种社区综合起来，才能概括地 认识‘中国文化和社会’这个庞大的社会文化实体。用普 通所熟悉的现成概念来说就是中国文化和社会这个实体必 须包括整个城乡各层次的社区体系。……势必走出农村社 区这个范围而从农村里发展出来，为农村服务的市镇社区 拓展我的研究领域了。”这就是层次递进方法论，不断的 加深研究的深入程度，以达到更好的研究效果。
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事实上，就今天而言，就算是土地不用交租了，而且还 有补助，人们的生活还是很拮据的，人们放弃了手工丝绸 业，到沿海城市打工，虽然能够生活，但是人们的差距越 来越大。小规模的农业生产已经不适合大市场了，物价的 上涨正在吞没人们的收入，幸福就是我明早还会醒来，我 没有生病，我的儿子将来会有出息的。由此可见很多农民 的收入途径是这样的，守着两三亩地还是出去打工，到了 年老的时候问题更加严重，那个时候的保障问题怎么解决？
（2）“类型比较方法论”
• 依据前述，《江村经济》是费孝通先生对一个农村社区的 社会结构和其运作的素描，勾画出一个由各相关要素有系 统地配合起来的整体。费孝通先生在《云南三村》序中说 到：“江村只是我认识中国社会的一个起点，但是从这个 起点又怎样才能去全面了解中国农村，又怎样从中国农村 去全面了解中国社会？这就是怎样从点到面、从个别到一 般的问题。我并不想从哲理上去解决这个问题，我只想从 实际研究工作中探索出一个从个别逐步进入一般的具体方 法。我明白中国有千千万万的农村，而且都在变革中。我 没有千手万眼去全面加以观察，要全面调查我是做不到的。 同时我也看到这千千万万个农村，固然不是千篇一律，但 也不是千变万化，各具一格。
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虽然说是江村经济，但是这里面所包含的内容已 经包括了江村社会、文化、信仰、教育、娱乐等生活 的方方面面。在这如此生动详实的描述中，我们了解 到了当时最真实的情景和村民的生活状态，以及那个 时代最需要的东西的要解决的问题。
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关于家庭财产的继承
我觉得这是一个非常关键的问题，在中国财产继承是由 儿子平分的，这样就会造成农村土地的细碎化，不利于土地 集中、城市化的过程和工业的发展，当然这也有中国人对土 地依恋的部分。而欧洲以前则是长子继承制，这不得不使得 很多人从事各种行业，为工业服务业的发展提供基础。 • 今天的中国城市化进程很慢，人们很难在城市里找到归 属感，改用费老的一句话“它把绝大部分收入都耗费于反贪 污运动，所以它不可能采取任何实际行动和措施来进行改 革。”农村人口问题得不到解决，三农问题永远解决不了。 •
我们都希望每个人都得到良好的教育，打好基础，而不 是进行一些愚民教育，便于管理。虽然说改变命运的不只 有知识，但是没有文化不是可怜就是可怕。 • 现在虽然已经普及了义务教育，但是农村的教育资源还 是很有限的。尤其是现在的留守儿童很多，家里面没有大 人的温暖和守护，孩子的性格会不健全。逢年过节回家父 母总是爱得不行，买了好多东西。殊不知孩子的成长需要 的是父母的教育，需要惩罚，需要鼓励，这才是重点。 •
关于教育
“学校里注册的学生有100多人，但有些学生告诉我，实 际上听课的人数很少，除了督学前来视察的时间外，平时上学 的人很少超过20人。学校的假期很长。我这次在村中停留的时 间比学校正式的放假时间长，但我仍没有机会看到村中的学校 上课。学生的文化知识，就作文的测验看，是惊人的低下。" • 由于农忙时间学校上课，但是农闲时间学校却放假，因此 好多学生没有跟得上学习的进度从而导致失去对学习的兴趣。 除了文化教育，孩子们还要接受其父亲的农活教育，学习如何 劳动。 • 由此可见孩子们的文化水平是很低的，这是一个很重大的 问题 •
作者简介
• 费孝通，1910年11月2日生于江苏吴江。原全国人大常委会副委员长， 我国著名的社会学家、人类学家、民族学家和社会活动家。4岁起在 母亲创办的蒙养院开始接受正规教育。就读于东吴大学医预科、燕京 大学社会学系、清华大学研究院，后留学英国伦敦经济政治学院。其 所著的《江村经济》被认为是我国社会人类学实地调查研究的一个里 程碑。论著甚丰，主要著作有：《江村经济》（1939）、《禄村农田》 （1943）、《生育制度》（1947）、《乡土中国》（1948）、《乡 土重建》（1948）、《从事社会学五十年》（1983）、《费孝通社 会学文集》（1985）、《记小城镇及其他》（1986）、《边区开发 与社会调查》（1987）、《费孝通民族研究文集》（1988）《行行 重行行——乡镇发展论述》（1992）、《费孝通文集》（1999）等， 论文多篇。1981年11月，英国皇家人类学会向他颁发了该年度赫胥 黎奖章。
人类学研究方法
• • • • “微型社会学” “类型比较方法论” “层次递进方法论” 功能主义在《江村经济》中的运用
（1）、“微型社会学”的概念
• 首先是费孝通先生亲身参与调查，深入江村地区。我一开 始并不知道这种方法的名称，直到查一些资料时才懂得， 它所用的这种方法叫做“微型社会学”。“微型社会学” 的概念是由Firth教授在马来西亚研究了一个海滨的渔村的 实践中最早提出的。微型社会学是以一个人数较小的社区 或一个较大的社区的一部分为研究对象，研究者亲自参与 当地的社会活动，进行亲密的观察，去了解其中的各种社 会关系怎样亲密地在小范围中活动。正如Firth教授（1951 年）所说地“微型社会学”是"the microcosm to illumine the macrocosm, the particular to illustrate the general",“以微明宏，以个别例证一般”。
（3）、“层次递进方法论”
• 费孝通先生在他的“重读《江村经济》序言”中指出“我们不 能不承认微型社会学的限度，承认限度并不是否定在限度内的成 就和它的价值。以微型研究为‘第一步’可以得到比较结实的基 础。我们应当从这基础上走出去，更上一层楼。怎样走？怎样上？ 首先要在实践中去发现微型的限制在哪里？……我在总结过去的 实践中，清醒地看到了我过去那种限于农村的微型研究的限度。 我在60年代前提出的‘类型’概念固然可以帮助我解决怎样去认 识中国这样的大国对为数众多、结构不同的农村的问题。但是后 来我明白不论我研究了多少类型，甚至把所有多种多样的类型都 研究遍了，如果把所有这些类型所研究的江村、禄村、易村、玉 村等等的成果，始终没有走出‘农村社区’这个层次的社区。整 个‘中国文化和社会’却不等于这许多农村所加在一起的总数。
关于政府
费老在论文中说：“国民党政府在纸上写下了种种诺言 和政策，但事实上，它把绝大部分收入都耗费于反共运动， 所以它不可能采取任何实际行动和措施来进行改革，而共产 党运动的实质，正如我所指出的，是由于农民对土地制不满 而引起的一种反抗，尽管各方提出各种理由，但有一件事是 清楚的，农民的境况是越来越糟糕了。自从政府重占红色区 域以来到目前为止，中国没有任何一个地区完成了永久性的 土地改革。” • 其实政府不是万能的，现在很多的报告都在说政府应该 怎么怎么样，要加强什么什么的。这简直就是在对牛弹琴， 我们不能依靠政府，除非万不得已他们才会改变。而我们所 需要的是改变自己。 •