苏教版高中语文选修1梦游天姥吟留别

梦游天姥吟留别
教学目标
一、知识和能力
1．进一步了解李白及其作品。

做到熟读成诵，丰富积累。

2．把握情感脉络，认识李白的“游仙”之念是他对黑暗现实消极反抗的表示，也表现了他不事权贵的傲岸性格。

3．鉴赏“梦游”的意境，体会李白浪漫主义创作方法的基本特点，即丰富的想象和大胆的夸张，培养古诗鉴赏能力。

二、过程和方法
诵读、感悟，理解、鉴赏，熟读成诵。

三、情感态度和价值观
学习诗人不与黑暗官场同流合污的高尚人格和追求个性自由的精神。

重点、难点
1．从文章的内容上讲：关键在于如何理解“梦游天姥”和“留别”的关系，进而引导学生理解诗歌的主旨。

《梦游天姥吟留别》是一首游仙诗，也是一首留别诗，更是一首抒情诗，作者是借“留别”来表示自己不事权贵的政治态度。

2．从艺术手法上讲：李白是继屈原以后浪漫主义的杰出代表，李白的浪漫主义的创作方法在这首诗里也得到了充分的显现，意境张扬、想象丰富、夸张大胆，要引导学生细加体会。

解决办法
1．简要介绍作者生平、艺术特色以及该诗的背景材料。

2．加强诵读指导，强化诵读，在诵读中反复体悟。

3．适当讨论，老师精要点拨。

学生活动
第一课时：参照课文下的注释，在老师的指导下，疏通诗句的表面意思；理清诗歌脉络；熟读成诵。

第二课时：鉴赏重点段落；归纳诗歌要旨。

课时安排 2课时
第一课时
教学步骤
一、课前预习：
借助注释和工具书，读准字音，疏通诗句，诵读全诗。

二、导入新课：
在群星璀璨的盛唐诗坛上，李白无疑是最为耀眼的一颗巨星。

他壮游天下，平揖王侯，生性狂放，磊落不群；他的诗境界壮阔，想落天外，既有奇异瑰丽的浪漫笔调又有着真挚、质朴的人情味。

三、作者简介：
李白字太白，号青莲居士，素有诗仙之称，在中国文学史上是最具浪漫主义气息的诗人。

祖藉陇西成纪，生于碎叶，25岁始离川在各地漫游。

较广泛地接触现实，认识到朝廷的腐败。

官僚贵族的奢侈腐朽，写出不少抨击黑暗现实的诗篇。

晚年飘泊困苦，卒于当涂。

李白是继屈原之后，我国古代最伟大的浪漫主义诗人，他感情热烈，性格豪爽，想象丰富，语言清新自然，较多地运用浪漫主义的表现手法，借助非现实的幻想来表现激情。

四、文题讲解：
诗题中的“梦游”二字，点明了所写内容是虚幻的，暗示了本诗运用的是一种想像手法。

“吟”，表明了本诗是一首“歌行体”的形式。

“留别”则表明了写作本诗的动机。

不过本诗主要内容并无惜别之感，而是借题发挥，抒写了自己对自由的神仙世界的追求。

天姥山，泛指天台.新昌两县交界的岗陇诸峰，因坐落于天台万马渡畔的“天姥岩”而得名。

唐代“诗仙”李白的一首《梦游天姥吟留别》的古风，使它驰誉遐迩。

五、背景简介：
唐玄宗天宝元年(742)，李白寓家山东，旅游江南，经道士吴筠推荐，被玄宗召到长安，任翰林待诏。

名为待诏，实际上干的是御用文人的工作，不久他就感到厌烦。

由于他放荡不羁，蔑视权贵，便遭到高力士等人的排挤，天宝三年三月，李白上书请还，玄宗于是打发他回家。

李白因此心情悲愤。

这年冬天他回到山东，便只是与友人寻幽饮酒，忌谈富贵功名。

天宝5年秋，离家南下，准备再游吴越。

这首诗就是准备去吴越前夕写的。

一名《梦游天姥别东鲁诸公》。

六、教师范读或背诵，让学生充分感知诗人的意绪。

七、指导学生诵读
“吟”是古诗中的一种体式，内容多有悲愁慨叹之意，形式上比较自由活泼，如同散文中的随笔，不拘一格。

这首诗形式上就比较自由，主要表现在诗句节奏的多变上，而诗句节奏的多变则源于诗人意绪和诗的内容的发展变化，这是诵读中必须把握的一个基本点。

例如：
1．第一段前四句交错使用五、七言句，这种节奏的诗句要读得轻快些。

这里，诗人想告诉读者的是，他有求仙的愿望，并认为海上寻仙难以实现，而高山寻仙倒有可能。

据此，前两句要轻读，后两句可稍稍加重，使之有鲜明的对比色调。

后四句全用七言，节奏整齐划一，须读得雄浑有力，气势贯通，以表现诗人对天姥山的景仰和向往之情。

这是为下文述梦游经历张本，读完可作稍长停顿。

2．第二段开头两句应轻出，唯“飞”字应稍重，表现诗人高蹈出世的气概。

以下四句亦应读得轻快。

“送”，要读得亲切，因为诗人一向爱月，视月如友。

“栗深林兮惊层巅”以下，节奏变化极快，先作六字句，忽改作四字句，忽又作七字句。

六字句写诗人惊定时所见，宜读得舒缓，为下文蓄势；四字句写诗人惊奇于自然界之
神力，应加快读的速度，两字一顿；七字句（“青冥”两句）写仙境初开，诗人惊喜异常，仍须读得舒缓，声调要开朗。

3．诗末两句节奏长短不齐，前五拍，后四拍。

这是诗人特意安排的。

如改为“安能折腰事权贵，使我不得开心颜”，则显然不如原句顿挫有力。

“安能”二字须重读，并适当延长，再读以下14字，才有高屋建瓴之势，这样来结束全诗，自然余韵无穷。

此外应注意的是，我国古代诗歌以两句为一联，已成一种定式，一出一对，上下呼应，读起来自有和谐之美，意思也完整。

但个别也有“三句一意”的，如这首诗中“别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”，读时须气势连贯，不宜在第二句后断开，以免破坏诗意的完整。

因为只有一气读出“且放”以下14字，才能回答“何时还”的问题（意思是，此去寻仙，不再回来）。

八、学生诵读，理清诗歌结构脉络：
1.入梦缘由现实天姥神奇雄峻
2.梦游幻境梦到剡溪清幽寂静
白天景象壮美奇绝
夜间景象离奇险怪
神仙洞府壮丽辉煌
梦境消失无限留恋
3.抒情表态蔑视权贵反抗现实
九、要求学生当堂熟读成诵。

十、课后作业：
１．熟读并尝试背诵全文。

２．完成课后相关的练习。

第二课时
教学步骤
一、以学生齐背课文的方式导入课文。

二、鉴赏精彩部分内容：
引导学生讨论分析诗人笔下淋漓酣畅、引人遐想的“梦游”。

1．内容上
一人梦，便有不食人间烟火味——诗人竟然在镜湖上空飞行，又值月夜，月光把他的身影投在清澈的湖水中；飞过镜湖，月儿依旧伴着他，直送他到登山的起点——“谢公宿处”。

接着写登山。

本来是险峻的路，但诗人却毫不费力，他“脚著谢公屐，身登青云梯”，如同飞升一样到了山巅。

这时已是黎明，眼前出现了一幅雄奇的画面：东方的海中涌出一轮红日，四周是莽苍的群山。

他又听到了桃都山顶天鸡的啼叫。

这当然还不能说是仙境，们已经是接近仙境了，或者说它意味着仙境即将出现。

果然，在诗人“迷花倚石”之际，暮色骤然降临，熊在咆哮，龙在吟啸。

巨大
的声音震得岩石、泉水、深林、峰峦抖动不已。

至此，仙境已是呼之欲出了，但诗人却忽然将视线转向天上的云、山间的流水及水上的烟雾，出现了瞬间的宁静。

这是为下文蓄势。

接着便是雷电大作，地裂山崩，只听轰隆一声，神仙洞府的石门大开，青色的天空一望无际，日、月、金台、银台交互辉映，是真正的仙境。

这一段写梦境的进一步展开，时徐时疾，波澜横生，使读者目不暇接，恍若身人仙乡。

梦境的高潮是仙人盛会。

因为仙人们是从空而降的，所以先写他们的衣裳和坐骑。

“云之君”即楚辞中的云中君，由于来者甚多，只拿他作代表。

他们都聚集到那金银台上来做什么呢？诗人只写了“虎鼓瑟”这样一个细节，其余一切让读者自己去想——读者一定会想到，这是一次幸福、欢乐的盛会，所有的与会者都在那里亲切地交谈，兴高采烈地举杯痛饮，像人世间的朋友们欢聚在一起。

这样的“梦游”简直是一种美的享受！
2．艺术上
初步体会李白浪漫主义创作方法的基本特点，即丰富的想像和极度夸张。

丰富的想像：诗人的想像有来源于民间传说的，例如关于仙境的种种细节描写；也有出于诗人个性和爱好的，例如明月“送我至剡溪”，这跟“举杯邀明月，对影成三人”（《月下独酌》）一样，是诗人把月看成最亲密的朋友。

大胆的夸张：这种夸张不是简单地放大事物的原貌，而是融合着诗人的美好感情，如诗的开头写天姥山横空出世的雄姿，其中就蕴含着诗人对天姥山的景仰和向往之情。

杜甫说李白“飘然思不群”，于此可见一斑。

三、当堂讨论思考下列问题：
１．既然文章题为“梦游天姥”，为何开篇要“谈瀛洲”?
明确：“烟涛微茫”的瀛洲与“云霞明灭”的天姥同样神秘而又美妙。

然而瀛洲的“信难求”让人怯步，而天姥的“或可睹”则成了一种强烈的诱惑。

如此以瀛洲陪衬天姥，以虚衬实，不仅给天姥山蒙上了一层神秘美妙的面纱，而且勾起了作者神游天姥的念头。

２．这是一首送别诗，作者为什么重点写“梦游”？
明确：从表面看，这是一首游仙诗，主体是写“梦游”经历，但“梦游”无论是出于虚构或诗人果有此梦，都是现实的曲折反映，他之所以向往神仙世界，是因为他鄙弃黑暗的现实世界。

他的“梦游天姥”的实质，即对权贵的消极反抗。

这一点，诗人在结尾中有着明白的表示：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”这是全诗的主旨。

从这里可以看出诗人追求个性自由和蔑视权贵的精神。

３．作者为什么要花如此多的笔墨来描写梦境呢?对表现主题有什么作用 ?
明确：梦中仙境象征作者追求的理想境界。

写仙境的美妙是为了反衬现实的丑恶。

写自己对神仙世界的向往正是为了表明对黑暗现实的厌恶。

也就是说，诗歌的前后是一致的，都是在写诗人对自由生活的向往，只是诗歌的前半部分用梦的形式曲折地表达出来，而后半部分诗人则是直抒胸臆，直接唱出“且放白鹿青崖间，须行
即骑访名山。

安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!”
４．“世间行乐亦如此”一句，对李白消极思想在诗中的反映，我们应如何认识？明确：(1)诗人梦醒，“失向来之烟霞”，“长嗟”在现实中追求理想不可得，只得转而追求行乐，这是苦中作乐，是无奈的自我消磨。

（2）诗人在长安受权贵排挤，壮志难酬，始终抑郁不平，故在诗中吐发愤懑之情，（3）李白是个集儒道侠于一身的诗人，儒家的积极用事，道家的消极避世和不事权贵的思想，在这首诗中均有体现，我们从中可看出李白思想的复杂性。

四、整理文中相关的文言知识（参考附录）。

五、课文小结：
这首诗作者用奇特的夸张描写了天姥山的雄姿，以主要的笔墨借助想像描绘了梦游天姥的情景，突出地展现了作者的浪漫主义风格。

全诗通过梦境的描写反映了作者政治上的不得意和对权贵的不妥协态度。

同时，也反映了他消极避世的态度。

六、课后作业：
１．整理文中相关的文言知识。

２．熟练背诵全文。

３．完成课后相关的文言知识。

附录：
文言知识
重点字词
1.烟涛微茫信难求（信，的确.实在）
2.云霞明灭或可睹（灭，暗）
3.势拔五岳掩赤城（拔，超出）
4.訇然中开（打开，动词）
5.使我不得开心颜（舒展，动词）
6.古来万事东流水（事情，名词）
通假字
列缺霹雳：“列”通“裂”，分裂。

古今异义
1.烟涛微茫信难求：信，古义指实在，副词，今义是书信，名词。

2.势拔五岳掩赤城：拔，古义超出，今义抽出。

词类活用
1.虎鼓瑟兮鸾回车（名词“鼓”用作动词，弹奏）
2.安能摧眉折腰事权贵（名词“事”作动词，侍奉）
3.云青青兮欲雨（名词“雨”用作动词，下雨）
4.对此欲倒东南倾（方位名词“东南”用作“倾”的状语，表示动作的方向，向东南）
5.訇然中开（“中”用作“开”的状语，在中间）
6.古来万事东流水（方位名词“东”用作“流”的状语，表示动作的方向，向东）
7.栗森林兮惊层巅（栗，使……颤栗；惊，使……惊）
补充注释
1．一夜飞渡镜湖月：“度”前加一“飞”字，既突出了梦游的迫切心理，又产生了飘飘入仙的境界。

2．我影：影，身的代称。

我影，我身，即我。

3．谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼：谢公，即谢灵运。

谢灵运游天姥山时写的诗作中流露的清静无为的道家思想，同李白避世思想很合拍。

诗人以此作为登天姥山的起点，便增强了本诗飘然欲仙的韵味。

清猿啼，“猿清啼”的倒置。

月照渌水，凄清猿啼，有声有色，渲染了环境的清净凄凉。

4．半壁见海日，空中闻天鸡：“海日”.“天鸡”，有形有声。

“空中”即“中空”，在半山腰上就见到东海日出，衬托出天姥山的高大。

“天鸡”之声又衬托出周围环境的空旷，隐含高而静的意境。

’
5．路不定：我走路没有一定的方向。

6．殷(yǐn)：雷声，此处用作动词，作“震动”讲。

7．澹澹(dàn)：水波摇动的样子。

8．丘峦崩摧：丘，山峦。

崩，倒塌。

摧，断裂。

9．霓：虹的一种，主虹外边的虹，内红外紫，称霓。

10．悸：心惊。

11．嗟：叹词。