文学理论09文学活动的发生与发展

➢文论家弗莱的“原型”概念
➢“原型” ：指一种在文学中 反复运用并因此而成为约定性 的文学象征或象征群。
➢约定性的历史起源，可以上 溯到古代仪式中去，但其更为 深远的源头则永远是潜在的， 不仅存在于文学中，而且也存 在于生活中。
伏羲女娲像
《山海经》刑天像 格萨尔
三、文学的早期形态
从前文学向文学的过渡
• 自然节律说
弗莱：文学的发展像自然界的四季更替一样， 文学史上的喜剧、传奇、悲剧和讽Fra Baidu bibliotek文学 等，分别对应于春夏秋冬四季。
马克思主义认为，文学发展和繁荣最深刻的根源 与最强大的动力，在于人民群众的历史创造动力。
人类各社会历史时期文学艺术的发展状况与其物 质生产状况，总体上相互一致。
文学发展“必须从物质生活的矛盾中，从社会生 产力和生产关系之间的现存冲突中去解释。”
定的作用和相互作用，并体现出一定的独 立性。
• 2．物质生产社会生活对文学的推动，有一
系列中介：政治治乱、社会心理、文化变 革、各民族文学交流。
三、文学传统及继承与创新的关系
刘勰:通变之数
韩愈:文起八代之衰
陈子昂:汉魏风骨
案例：艾略特论文学传统的继承和创新
雅典学园
米开朗琪罗
拉斐尔
达芬奇
胡适
陈独秀
列维-布留尔：《原始思维》
审美意识（精神活动）与文学的发生
➢心理学家荣格提出“原型”概 念 ➢“原型” ：指神话、宗教、梦 境、幻想、文学中不断重复出现 的意象，它源自民族记忆和原始 经验的集体潜意识。
荣格 Carl Gustav Jung
1875—1961
弗莱Northrop Frye (1912—1991)
原始艺术多种形态与劳动实 践有着多重密切关联，比如贯 穿诗歌、音乐、舞蹈的一个重 要因素“节奏”就直接与劳动 活动相关。
二、语言、审美意识与文艺的发生
原始思维与神话意识
具有主、客体不分的相互交融性
具有极强的表象性、形象性与情感性
案例：文学作品中的神话原型— —以《驶向拜占庭》为例
语言的发展与前文学的萌芽
第四编 文学活动的发生与发展
第九章 文学的历史演变
第一节 人类实践活动与文学的发生
一、劳动实践与文艺的发生
劳动实践是人的生存活动的基本形式
劳动为人的生存提供了最基本的物质基础。 劳动为文艺发生创造了客观的生存、发展条件。 劳动分工为文艺发生创造了客观的社会条件。
案例：李泽厚论原始艺术的发生
原始艺术与劳动实践的关系
第三节 文学的风格、流派与思潮
❖ 文学风格 ❖ 文学流派 ❖ 文学思潮
一、文学风格
“风格”，是指作家创作主体个性在文学作 品中的客观显现，它是文学体裁、形式存在的 本体特色，是作品赖以存在的本体品格，其审 美价值也正在于此。
文体风格
时代风格
地域风格
个体风格
流派风格
群体风格
民族风格
文学风格的特点
创作个性与共性或个体性与群体性、 主体性与客体性的统一。
曹丕：文以气为主，气之 清浊有体，不可力强而致。
刘勰：夫情动而言形，理 发而文见，盖沿隐以至显， 因内而符外者也。
※“风格”一词最初属于修 辞学的概念，强调作品中语 言的修辞特色。 ※亚里士多德认为，修辞的 高明就是风格。
语言的准确性，是优良的风格的基础 ——亚里士多德
※非风格化：“零度写作” ※对今天的作家来说，追求一 种非风格或一种口头风格， 一种零度或一种口语写作方 式，不管从哪方面考虑都是 一种同构社会状态的预知。
罗兰·巴特 1915—1980
文学风格的要素
❖心理驱动力与激情 ❖作品的声调 ❖认识的力度美 ❖节奏、色泽、音容之美
文学风格的分类
个体风格分类
混融性 口头性
昔葛天氏之乐，三 人操牛尾，投足以歌 八阕：一曰载民，二 曰玄鸟，三曰遂草木， 四曰奋五谷，五曰敬 天常，六曰建帝功， 七曰依地德，八曰总 禽兽之极。
甘肃嘉峪关黑山岩画狩猎舞
《吕氏春秋•古乐》
云南沧源第Ⅳ地点岩画
在原始人的集体表象中， 客体、存在物、现象，能够 以我们不可思议的方式，同 时是它们自身，又是其他东 西。它们也以差不多同样不 可思议的方式发出和接受那 些在它们之外被感觉的、继 续留在它们里面的神秘力量、 能力、性质、作用。
文字的发明
口头有声语言
仓颉造字
从审美意识形式到诗歌的生成
➢在艺术审美活动中存在三类不同的 想象力：“虚构的力量”、“拟人 化的力量”、 “创造激发美感的纯 形式力量”（“构型力量”）。
卡西尔：《人论》
文学的早期形态
早期文学具有杂文学性、多功能性，教化、识 别自然与社会、交往（与天地、神灵）、表情达 意等功能往往交织在一起。
布封 1707—1788
※著名演说:《论风格》
※风格即人
※风格是当我们从作家身上剥去那 些不属于他本人的东西，所有那些 为他和别人所共有的东西之后所获 得的剩余和内核。
案例：钱锺书论“文如其人”
施皮策尔 1707—1788
※把一切在一位作家的风格方 面所值得注意的事情都统一起 来，并使它们同他们的人格发 生关系。
曹丕：“气之清浊有体” 刘勰:“气有刚柔” 姚鼐:“阳刚”“阴柔” 西方美学: “崇高” “优美”
其得于阳与刚之美者，则其文如霆， 如电，如长风之出谷，如崇山峻崖， 如决大川，如奔骐骥；……其得于阴 与柔之美者，则其文如升初日，如清 风，如云，如霞，如烟，如幽林曲涧， 如沦，如漾，如珠玉之辉，如鸿鹄之 鸣而入寥廓……观其文，讽其音，则 为文者之性情形状举以殊焉。
原始口头神话、传说、记事，在流传中不断被 加工，逐渐成为书面形式。
产生于不同地域、不同文化传统而以不同的民 族语言为载体的文学开始出现分化的趋势，最终 形成不同的文学传统。
第二节 文学活动的历史发展
• 一、文学发展动力的各种学说 • 时代变化说
刘勰：文变染乎世变，兴废系乎时序。
• 理念变化说
黑格尔：绝对理念在其感性的辩证运动过 程中，总会经历不同的阶段性变化，由此 产生文学的不同类型。
马克思：《〈政治经济学批判〉序言》
二、文学发展中的平衡与不平衡
• 文学发展与社会发展之间在总体上具有平 衡性
• 文学发展与社会发展之间在局部上具有不 平衡性 a．某些文艺体裁只能兴盛在生产发展相对低级的阶段
b．艺术生产与物质生产的发展水平并不总是同步的
• 不平衡的原因：
• 1．文学发展也会反过来对物质发展产生一