文化经典阅读专题(一)答案

文化经典阅读专题(一)答案1．阅读下面的《论语》、《孟子》选段，回答问题。

(6分)①子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。

”(《论语》)②公孙丑曰：“道则高矣，美矣，宜若登天然，似不可及也；何不使彼为可几及而日孳孳①也”孟子曰：“大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率②。

君子引而不发，跃如③也。

中道而立，能者从之。

”(《孟子》)[注]①孳孳：同“孜孜”，勤勉。

②彀率：拉开弓的标准。

③跃如：跃跃欲试的样子。

(1)孟子以“大匠”“羿”为例，是要说明什么问题(2分)(2)从以上两个选段看，孔孟的教育方法怎样体现“中道而立”的思想(4分)解析：第(1)题，严格讲“大匠”“羿”是喻而不是例，在原文中，“大匠”“羿”的比喻都是孟子对公孙丑的回答，因此，只要清楚公孙丑问的是什么，就可以推断出孟子这一比喻的目的是什么。

由于公孙丑的问题是：道高，不可及，希望使彼为可几及。

所以孟子的观点就是：不能降低“道”的标准。

第(2)题，本题的难点在于理解“中道而立”的含义，从第二则材料可知，“中道而立”强调的是“示范”而不是“代替”“降低”，联系第一则材料的“中”，就可以推断出“中”其实就是“中庸”。

明确了“中”的含义后，结合两个语段的教育方法，略加阐述即可。

答案：(1)是要说明教学不能降低“道”的标准。

(2分)(2)①“中道而立”就是做事要不偏不倚，恰到好处。

②孔子主张因材施教，根据从学者才智水平的高低传授相应的知识，这种恰到好处的教育，正是中道的体现。

③孟子要求教育既要启发到位又不要包办代替，这种恰到好处的指导也是中道的体现。

(每点1分，语言表达1分)参考译文：①孔子说：“具有中等以上才智的人，可以给他讲授高深的学问；在中等水平以下的人，不可以给他讲高深的学问。

”②公孙丑说：“道是很高很好啊，(但要学它，)那就像登天那样，似乎不可能达到；何不让它变得有希望达到从而使人每天不懈地追求它呢”孟子说：“高明的木匠不会因为笨拙的徒工而改变、废弃绳墨，羿不会因为笨拙的射手而改变拉开弓的标准。

君子(教导别人，正如教人射箭，)拉满了弓却不射出箭，只是跃跃欲试(地做示范)。

君子站立在道的中间，有能力的人便会跟从他学。

”2．阅读下面《孟子》选段，回答问题。

(6分)景春①曰：“公孙衍②、张仪③岂不诚大丈夫哉一怒而诸侯惧，安居而天下熄④。

”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎子未学礼乎丈夫之冠也，父命之⑤。

女子之嫁也，母命之，——往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。

居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道⑥；得志。

与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。

”[注]①景春：人名，纵横家的信徒。

②公孙衍：着名的说客。

③张仪：纵横家。

④熄：指战火熄灭，天下太平。

⑤丈夫之冠也，父命之：古代男子到二十岁叫做成年，行加冠礼，父亲训导他。

⑥广居、正位、大道：广居，仁也；正位，礼也；大道，义也。

(1)请简要分析景春心目中的大丈夫形象。

(2分)(2)请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。

(4分)解析：第(1)题考查概括能力，可以由原文“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”推理出“权”和“势”两个关键词。

第(2)题考查概括分析能力。

考生首先应筛选出“妾妇之道”和“大丈夫之道”在原文中的具体表现，然后用自己的话概括其特征。

答案：(1)景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样的位高权重、令人望而生畏的当权者。

(2分，意到即可酌情给分)(2)“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权、利面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”。

(4分，意到即可酌情给分)参考译文：景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就太平无事。

”孟子说：“这哪能算是大丈夫呢你没有学过礼吗男子行加冠礼时，父亲训导他。

女子出嫁时，母亲训导她，——送她到门口，告诫她说：‘到了你婆家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！’把顺从当做正理，是妇人家遵循的道理。

(公孙衍、张仪在诸侯面前竟也像妇人一样！)居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上；能实现理想时，就同人民一起遵循仁义道德；不能实现理想时，就独自践履自己的主张；富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，威武不能压服他的意志：这才叫做大丈夫。

”3．阅读下面的选段，回答问题。

(6分)①子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

”(《论语·里仁》)②子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

不义而富且贵，于我如浮云。

”(《论语·述而》)(1)孔子为什么将富贵比作“浮云”请简析。

(3分)(2)常言道：“君子爱财，取之有道。

”这与孔子的观点是否一致为什么请结合以上语录加以阐述。

(3分)解析：第(1)题考查对作者观点的分析能力。

将“富贵”比作“浮云”的原因，当然是富贵与浮云具有相似点，根据文本信息，将孔子心目中“富贵”的特点，用自己的话进行转述，即可得出答案。

第(2)题考查对作者观点的概括与分析，阅读材料中孔子的观点是“不义而富且贵，于我如浮云”，意思是追求富贵不能不合道义，换言之，即孔子不反对追求富贵，但认为应取之有道。

答案：(1)浮云聚散无常，喻富贵短暂，犹今之“过眼云烟”；浮云在天上，高不可及，喻富贵与己无关；浮云至轻至淡，喻富贵无足轻重。

(3分，任意写出一点，意思符合即可)(2)一致。

孔子认为富贵如果不合道义，那就应当视富贵如浮云，可见，他不反对正当地求利，但当义与利发生冲突时，就要以“道”和“义”为重，反对见利忘义。

(3分，分析正确，阐述合理即可，有欠缺酌扣)参考译文：①孔子说：“士有志于(学习和实行圣人的)道理，但又以自己吃穿得不好为耻辱，对这种人，是不值得与他谈论道的。

”②孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。

用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。

”4．阅读下面的选段，回答问题。

(6分)有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。

君子务本，本立而道生。

孝弟也者，其为人之本与” (《论语·学而》)季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。

”(《论语·为政》)(1)用原文词语填空。

(4分)民不“犯上”、不“作乱”，即季康子所想要得到的“”、“”的结果；为了避免百姓犯上作乱，有子提出了“务本”的主张，这里的“本”对于所有人而言即“”的修养，对于君王而言，则是“”的态度。

(2)这两章都共同体现了儒家怎样的治国理念(2分)答案：(1)(4分)敬忠孝弟孝慈(每处1分，不用原文词语不给分)(2)(2分)①为政以德(礼)；②正人先正己。

(各1分，大意对即可)参考译文：有子说：“孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。

不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。

君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。

孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！”季康子问道：“要使老百姓对当政的人尊敬、尽忠而努力干活，该怎样去做呢”孔子说：“你用庄重的态度对待老百姓，他们就会尊敬你；你对父母孝顺、对子弟慈祥，百姓就会尽忠于你；你选用善良的人，又教育能力差的人，百姓就会互相勉励，加倍努力了。

”5．(2012·莆田质检)阅读下面的《孟子》选段，完成后面的题目。

(6分)孟子曰：“无或①乎王之不智也。

虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉”(《孟子·告子上》)孟子谓高子曰：“山径之蹊，间介然②用之而成路；为间不用，则茅塞之矣。

今茅塞子之心矣。

”(《孟子·尽心下》)[注]①或：同“惑”，奇怪。

②介然：经常。

(1)从选段一来看，“王之不智”体现在“________，________”，孟子认为君王要做到“智”，应该远离“___________”。

(用原文回答)(3分)答案：一日暴之十日寒之寒之者(每格1分，不用原文回答不给分)(2)以上两个选段阐述了一个相同的道理，请简要概括。

(3分)答案：为人处世贵在向善有恒，坚持不懈方有所成，半途而废必将远善失道。

参考译文：孟子说：“对于君王的不聪明，不必奇怪。

即使有一种天下最容易生长的东西，(如果)晒它一天，冻它十天，没有能生长的。

我见君王的次数也很少了，我一离开他，那些给他泼冷水的人马上又围上去了，(这样，)他虽有善良之心的萌芽，我对它又能有什么帮助呢”孟子对高子说：“山坡上的小路，一段时间内经常去走才能成为路；只要有一个时候不去走它，茅草就会堵塞住它。

现在，‘茅草’堵塞住你的心了。

”6．阅读下面选段，回答问题。

(6分)①子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

贤哉，回也！”(《雍也》)②哀公问：“子孰为好学”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。

不幸短命死矣。

今也则亡，未闻好学者也。

”(《雍也》)③子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”(《述而》)④故士穷不失义，达不离道。

穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。

古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。

穷则独善其身，达则兼善天下。

(《孟子·尽心上》)(1)填空题(2分)“用之则行，舍之则藏”是儒家重要的处世原则，用孟子的话来表达，即“______________，______________。

”(2)在孔子看来，颜回“舍之则藏”的表现有哪些请结合上述语段简要概括。

(4分)解析：第(1)题考查筛选信息的能力，孔子的“用”即“达”或“得志”，“舍”即“穷”或“不得志”，由于题干要求用一个连贯的句子来表达，因此只能答“穷则独善其身，达则兼善天下”。

第(2)题考查概括内容的能力。

“舍之则藏”即“穷则独善其身”，即颜回不当官时如何提高自己的表现，结合文本，其应当包括两方面内容，即道德修养和学识能力。

据此，我们便可筛选出原文有关语句，而后对这些语句进行综合转述即可。

答案：(1)(2分)穷则独善其身达则兼善天下(2)(4分)①身处困境而能安贫乐道，不断提高自己的道德修养；②好学乐学，不断提高自己的能力，不重复犯同样的错误。

(每点2分，大意对即可)参考译文：①孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。