5.自主赏析 祭十二郎文
祭十二郎文赏析

祭十二郎文赏析
《祭十二郎文》是明代文学家方孝儒创作的一篇五言绝句,是对战国时期著名将领李广的赞美与祭奠。
首先,方孝儒以豪爽的笔调描述了李广的威武形象,写道:“风吹扈气振威骨,雷动衣冠步云雷。
”这里通过描绘风吹李广衣袍飘动的场景和他英武的气概,来展现他的威严和霸气。
接着,方孝儒又通过描写李广的忠诚和勇猛,来赞扬他的英武之道。
诗中写道:“反侧千机谐木脂,同升万锤坚铁腰。
”这里用“千机谐木脂”和“万锤坚铁腰”来形容李广反应迅速、机智灵
活的一面,同时也表达了他坚强不屈的品质。
最后,方孝儒以深深的敬意向李广致以崇高的思念与追思,写道:“梦中素手空渠次,魂断词肩泪满巾。
”这里以“梦中素手”、“魂断词肩”和“泪满巾”等形象,表达了作者心灵深处对李广的
钦佩和思念之情。
《祭十二郎文》既是对李广这位伟大将领的赞美,也是对他忠诚和勇猛精神的颂扬。
通过展现李广的威武形象和忠诚勇猛的品质,全文表达了作者对李广的崇敬之情,展现了他对英雄气概的赞美和追思。
祭十二郎文赏析

《祭十二郎文》是一篇感人至深的祭文,作者韩愈通过深情的叙述和朴实的文字,表达了他对侄子韩老成的怀念和痛惜。
文章没有铺排,也没有张扬,而是将抒情与叙事结合在一起,通过对身世、家常、生活遭际的叙述,展现了对兄嫂及侄儿深切的怀念和痛惜。
韩愈与韩老成自幼相守,历经患难,感情特别深厚。
但成年以后,韩愈四处飘泊,与十年的韩老成聚少离多。
在文章中,韩愈通过回忆和感慨,将这种深厚的感情表达得淋漓尽致。
他对韩老成的思念和痛惜,不仅仅是因为韩老成是他唯一的亲人,更是因为他们之间有着深厚的感情纽带。
文章中,韩愈用朴实的文字描绘了他与韩老成的生活琐事,如家庭的经营、身世的坎坷、生活的不易等。
这些看似平凡的小事,却蕴含着他对韩老成的深深怀念和痛惜。
他回忆起韩老成在艰难岁月中的付出和关爱,以及他们在患难中的相互扶持。
这些回忆不仅让读者感受到了他们之间的深厚感情,也展示了韩愈对家庭的责任感和对亲情的珍视。
除了对身世和家常的叙述外,韩愈还通过与十二郎的交往经历,表达了他对侄子的思念和痛惜。
他回忆起与十二郎在一起的日子,如一起读书、一起游玩、一起经历风雨等。
这些回忆不仅展示了他们的关系和感情,也表达了韩愈对逝去时光的无奈和惋惜。
在文章中,韩愈还运用了一些修辞手法来增强文章的表现力。
如他运用了铺陈的手法,通过对十二郎美德的铺陈,表达了他对侄子的高度评价和怀念之情。
此外,他还运用了对比的手法,通过对比自己和其他亲属的表现,突出了他对侄子的特殊感情和怀念之情。
总的来说,《祭十二郎文》是一篇感人至深的祭文,通过深情的叙述和朴实的文字,表达了韩愈对侄子韩老成的怀念和痛惜。
文章将抒情与叙事结合在一起,通过对身世、家常、生活遭际的叙述,展现了他们之间的深厚感情。
同时,文章也展示了韩愈对家庭的责任感和对亲情的珍视。
这些真挚的情感和文字,让读者感受到了生命中的美好与脆弱,也让我们更加珍惜身边的人和亲情。
古诗祭十二郎文翻译赏析

古诗祭十二郎文翻译赏析《祭十二郎文》出自古文观止。
其诗文如下:【前言】《祭十二郎文》是唐代文学家韩愈的一篇对其侄十二郎的祭文。
文章既没有铺排,也没有张扬,作者善于融抒情于叙事之中,在对身世、家常、生活遭际朴实的叙述中,表现出对兄嫂及侄儿深切的怀念和痛惜,一往情深,感人肺腑。
【原文】年、月、日,季父愈闻汝丧之七日,乃能衔哀致诚,使建中远具时羞之奠,告汝十二郎之灵:呜呼!吾少孤,及长,不省所怙,惟兄嫂是依。
中年,兄殁南方,吾与汝俱幼,从嫂归葬河阳。
既又与汝就食江南。
零丁孤苦,未尝一日相离也。
吾上有三兄,皆不幸早世。
承先人后者,在孙惟汝,在子惟吾。
两世一身,形单影只。
嫂尝抚汝指吾而言曰:“韩氏两世,惟此而已!”汝时尤小,当不复记忆。
吾时虽能记忆,亦未知其言之悲也。
吾年十九,始来京城。
其后四年,而归视汝。
又四年,吾往河阳省坟墓,遇汝从嫂丧来葬。
又二年,吾佐董丞相于汴州,汝来省吾。
止一岁,请归取其孥。
明年,丞相薨。
吾去汴州,汝不果来。
是年,吾佐戎徐州,使取汝者始行,吾又罢去,汝又不果来。
吾念汝从于东,东亦客也,不可以久;图久远者,莫如西归,将成家而致汝。
呜呼!孰谓汝遽去吾而殁乎!吾与汝俱少年,以为虽暂相别,终当久相与处。
故舍汝而旅食京师,以求斗斛之禄。
诚知其如此,虽万乘之公相,吾不以一日辍汝而就也。
去年,孟东野往。
吾书与汝曰:“吾年未四十,而视茫茫,而发苍苍,而齿牙动摇。
念诸父与诸兄,皆康强而早世。
如吾之衰者,其能久存乎?吾不可去,汝不肯来,恐旦暮死,而汝抱无涯之戚也!”孰谓少者殁而长者存,强者夭而病者全乎!呜呼!其信然邪?其梦邪?其传之非其真邪?信也,吾兄之盛德而夭其嗣乎?汝之纯明而不克蒙其泽乎?少者、强者而夭殁,长者、衰者而存全乎?未可以为信也。
梦也,传之非其真也,东野之书,耿兰之报,何为而在吾侧也?呜呼!其信然矣!吾兄之盛德而夭其嗣矣!汝之纯明宜业其家者,不克蒙其泽矣!所谓天者诚难测,而神者诚难明矣!所谓理者不可推,而寿者不可知矣!虽然,吾自今年来,苍苍者或化而为白矣,动摇者或脱而落矣。
5.自主赏析 祭十二郎文

(形容词作名词) (形容词作名词)
(2)言有穷而情不可终
﹒
(3)强者夭而病者全乎
(形容词作动词)
(4)毛血日益衰,志气日益微 (形容词作动词)
﹒
﹒
答案:(1)诚意 (2)尽头 (3)保全
变得微弱
(4)变得衰弱;
四、古今异义 1.明年,丞相薨
﹒﹒
古义:
2.将成家而致汝
今义:今年的下一年
﹒﹒
古义:
3.未可以为信也
其梦邪?其传之非其真邪?”“呜呼!其信然矣!”作者在这
里抒发了自古以来有过至悲至痛感情的人们的共同感受。
(4)通过感情的再次宣泄之后,文章又转入低沉的叙述。
这一段中,先连用三个“邪”字,紧接着是三个“乎”字,
四个“也”字和五个“矣”字,这样接连不断地使用语气词, 恰如古人所评,“句句用助辞”而“反复出没”,“如怒涛惊 湍,变化不测”,既增强了节奏感,也使表达的感情更加强烈, 更能打动人心。
4.作者的痛悼之情主要表现在哪几个方面? 【明确】(1)悲叹家族人丁不兴之情。 父母早亡、兄殁南方、两世一身等早已令他体会到家境凄 凉之悲了,而如今侄儿又撒手西去,儿子、侄孙尚年幼,韩氏 能支撑门庭的只有韩愈自己,家族之事务连个商量的人也找不 到。这无限的孤独怎不使他悲从中来,进而想到“无意于人世”
(2)第六、七段又言己之衰、子孙之弱,不仅写出十二 郎辞世后家境的凄凉,更突现了作者因十二郎之死而产生的极 度悲伤、痛不欲生之情。
综观全文,作者的感情经历了怎样的起伏变化? 【明确】本文感情的抒发是呈波浪式的。
(1)作者沉痛之情积蓄已久,所以一提起笔感情便禁不
住喷涌而出。
父母早亡,“惟兄嫂是依”“中年兄殁南方”“两世一身,
《祭十二郎文》文言文原文阅读答案翻译注释

《祭十二郎文》文言文原文阅读答案翻译注释作者:韩愈原文年、月、日,季父愈闻汝丧之七日,乃能衔哀致诚,使建中远具时羞之奠,告汝十二郎之灵:呜呼!吾少孤,及长,不省所怙,惟兄嫂是依。
中年,兄殁南方,吾与汝俱幼,从嫂归葬河阳。
既又与汝就食江南。
零丁孤苦,未尝一日相离也。
吾上有三兄,皆不幸早世。
承先人后者,在孙惟汝,在子惟吾。
两世一身,形单影只。
嫂尝抚汝指吾而言曰:“韩氏两世,惟此而已!”汝时尤小,当不复记忆。
吾时虽能记忆,亦未知其言之悲也。
吾年十九,始来京城。
其后四年,而归视汝。
又四年,吾往河阳省坟墓,遇汝从嫂丧来葬。
又二年,吾佐董丞相于汴州,汝来省吾。
止一岁,请归取其孥。
明年,丞相薨。
吾去汴州,汝不果来。
是年,吾佐戎徐州,使取汝者始行,吾又罢去,汝又不果来。
吾念汝从于东,东亦客也,不可以久。
图久远者,莫如西归,将成家而致汝。
呜呼!孰谓汝遽去吾而殁乎!吾与汝俱少年,以为虽暂相别,终当久相与处,故舍汝而旅食京师,以求斗斛之禄。
诚知其如此,虽万乘之公相,吾不以一日辍汝而就也。
去年,孟东野往。
吾书与汝曰:“吾年未四十,而视茫茫,而发苍苍,而齿牙动摇。
念诸父与诸兄,皆康强而早逝。
如吾之衰者,其能久存乎?吾不可去,汝不肯来,恐旦暮死,而汝抱无涯之戚也!”孰谓少者殁而长者存,强者夭而病者全乎!呜呼!其信然邪?其梦邪?其传之非其真邪?信也,吾兄之盛德而夭其嗣乎?汝之纯明而不克蒙其泽乎?少者、强者而夭殁,长者、衰者而存全乎?未可以为信也。
梦也,传之非其真也,东野之书,耿兰之报,何为而在吾侧也?呜呼!其信然矣!吾兄之盛德而夭其嗣矣!汝之纯明宜业其家者,不克蒙其泽矣!所谓天者诚难测,而神者诚难明矣!所谓理者不可推,而寿者不可知矣!虽然,吾自今年来,苍苍者或化而为白矣,动摇者或脱而落矣。
毛血日益衰,志气日益微,几何不从汝而死也。
死而有知,其几何离;其无知,悲不几时,而不悲者无穷期矣。
汝之子始十岁,吾之子始五岁。
少而强者不可保,如此孩提者,又可冀其成立邪!呜呼哀哉!呜呼哀哉!汝去年书云:“比得软脚病,往往而剧。
《祭十二郎文》韩愈

《祭十二郎文》韩愈《祭十二郎文》是韩愈为悼念他的侄子老成而写的一篇“衔哀致诚”的祭文。
下面是原文和赏析,一起来看一下吧。
祭十二郎文作者:[唐]韩愈年、月、日[1],季父愈闻汝之七日[2],乃能衔哀致诚[3],使建中远具时羞之奠[4],告汝丧十二郎之灵:呜呼!吾少孤[5],及长,不省所怙[6],惟兄嫂是依。
中年兄殁南方[7],吾与汝俱幼,从嫂归葬河阳[8],既又与汝就食江南[9],零丁孤苦,未尝一日相离也。
吾上有三兄[10],皆不幸早世。
承先人后者[11],在孙惟汝,在子惟吾,两世一身[12],形单影只。
嫂常抚汝指吾而言曰:“韩氏两世,惟此而已。
”汝时尤小,当不复记忆;吾时虽能记忆,亦未知其言之悲也。
吾年十九,始来京城。
其后四年,而归视汝[13]。
又四年,吾往河阳省坟墓[14],遇汝从嫂丧来葬[15]。
又二年,吾佐董丞相于汴州[16],汝来省吾;止一岁[17],请归取其孥[18];明年,丞相薨[19],吾去汴州,汝不果来[20]。
是年,吾佐戎徐州[21],使取汝者始行[22],吾又罢去[23],汝又不果来。
吾念汝从于东[24],东亦客也,不可以久;图久远者,莫如西归,将成家而致汝。
呜呼!孰谓汝遽去吾而殁乎[25]!吾与汝俱少年,以为虽暂相别,终当久相与处,故舍汝而旅食京师,以求斗斛之禄[26];诚知其如此,虽万乘之公相[27],吾不以一日辍汝而就也[28]!去年孟东野往[29],吾书与汝曰:“吾年未四十,而视茫茫,而发苍苍,而齿牙动摇。
念诸父与诸兄,皆康强而早世,如吾之衰者,其能久存乎!吾不可去,汝不肯来,恐旦暮死,而汝抱无涯之戚也[30]。
”孰谓少者殁而长者存,强者夭而病者全乎!呜呼!其信然邪?其梦邪?其传之非其真邪?信也,吾兄之盛德而夭其嗣乎?汝之纯明而不克蒙其泽乎[31]?少者强者而夭殁,长者衰者而存全乎?未可以为信也。
梦也,传之非其真也?东野之书,耿兰之报[32],何为而在吾侧也?呜呼!其信然矣!吾兄之盛德而夭其嗣矣!汝之纯明宜业其家者[33],不克蒙其泽矣!所谓天者诚难测,而神者诚难明矣!所谓理者不可推,而寿者不可知矣!虽然,吾自今年来,苍苍者或化而为白矣,动摇者或脱而落矣[34]。
5 自主赏析 祭十二郎文

三、熟语积累与运用 1.形单影只·零丁孤苦 (1)形单影只:形容孤独,没有伴侣。纯指孤单。 (2)零丁孤苦:孤单困苦,无所依傍。不仅有孤单,且另 有困苦之义。
2.咫尺天涯·天涯地角 (1)咫尺天涯:形容距离虽然很近,但很难相见,就像在 遥远的天边一样。 (2)天涯地角:形容极远的地方,或相隔极远。
【运用】判断下列成语运用是否正确。
1.这群热心的义工,长久以来照顾着这些﹒零﹒丁﹒孤﹒苦的
老人,让他们衣食无缺。 ( √ ) 2.晏殊的《玉楼春(绿杨芳草长亭路)》描写的是相思
之苦,最知名的当属最后两句:“﹒天﹒涯﹒地﹒角有穷时,只
有相思无尽处。” ( √ )
【初读思考】 1.下列对课文的鉴赏分析,不恰当的一项是 ( ) A.韩愈幼年丧父,由兄嫂抚养成人,与十二郎虽是两辈 人,但亲如兄弟,感情很深。 B.《祭十二郎文》是少为长祭。作者追以往,念后事, 有切肤之痛,一字字,一句句,都从心底流出,跌宕顿挫, 感人肺腑。
抱无涯之﹒戚(⑧_忧__伤__)也。”﹒孰﹒谓(⑨_谁__料__到__)少者﹒殁 (⑩_死__)而长者存,强者夭而病者﹒全(⑪_保__全__)乎?
呜呼!其﹒信﹒然(⑫_真__实__,_确__实__)邪?其梦邪?其传之 非其真邪?信也,吾兄之﹒盛﹒德(⑬_美__好__的__品__德__)而﹒夭 (⑭_使__…__…__夭__折__)其﹒嗣(⑮继__承__人___)乎?汝之﹒纯﹒明(⑯纯___ _正__明__智__)而不﹒克(⑰_能__)﹒蒙(⑱承__受___)其泽乎?少者强者
_“__馐__”__,_美__味__食__物__)之奠,告汝十二郎之灵:
呜呼!吾少﹒孤(⑦_古__人__以__幼__年__丧__父__为__孤__,_这__里__用__
《祭十二郎文》原文、译文及赏析

《祭十二郎文》原文、译文及赏析《祭十二郎文》是一篇情文并茂的祭文。
既没有铺排,也没有张扬,作者善于融抒情于叙事之中,在对身世、家常、生活遭际朴实的叙述中,表现出对兄嫂及侄儿深切的怀念和痛惜,一往情深,感人肺腑。
下面是小编给大家带来的《祭十二郎文》原文、译文及赏析,欢迎大家阅读!祭十二郎文唐代:韩愈年、月、日,季父愈闻汝丧之七日,乃能衔哀致诚,使建中远具时羞之奠,告汝十二郎之灵:呜呼!吾少孤,及长,不省所怙,惟兄嫂是依。
中年,兄殁南方,吾与汝俱幼,从嫂归葬河阳。
既又与汝就食江南。
零丁孤苦,未尝一日相离也。
吾上有三兄,皆不幸早世。
承先人后者,在孙惟汝,在子惟吾。
两世一身,形单影只。
嫂尝抚汝指吾而言曰:“韩氏两世,惟此而已!”汝时尤小,当不复记忆。
吾时虽能记忆,亦未知其言之悲也。
吾年十九,始来京城。
其后四年,而归视汝。
又四年,吾往河阳省坟墓,遇汝从嫂丧来葬。
又二年,吾佐董丞相于汴州,汝来省吾。
止一岁,请归取其孥。
明年,丞相薨。
吾去汴州,汝不果来。
是年,吾佐戎徐州,使取汝者始行,吾又罢去,汝又不果来。
吾念汝从于东,东亦客也,不可以久;图久远者,莫如西归,将成家而致汝。
呜呼!孰谓汝遽去吾而殁乎!吾与汝俱少年,以为虽暂相别,终当久相与处。
故舍汝而旅食京师,以求斗斛之禄。
诚知其如此,虽万乘之公相,吾不以一日辍汝而就也。
去年,孟东野往。
吾书与汝曰:“吾年未四十,而视茫茫,而发苍苍,而齿牙动摇。
念诸父与诸兄,皆康强而早世。
如吾之衰者,其能久存乎?吾不可去,汝不肯来,恐旦暮死,而汝抱无涯之戚也!”孰谓少者殁而长者存,强者夭而病者全乎!呜呼!其信然邪?其梦邪?其传之非其真邪?信也,吾兄之盛德而夭其嗣乎?汝之纯明而不克蒙其泽乎?少者、强者而夭殁,长者、衰者而存全乎?未可以为信也。
梦也,传之非其真也,东野之书,耿兰之报,何为而在吾侧也?呜呼!其信然矣!吾兄之盛德而夭其嗣矣!汝之纯明宜业其家者,不克蒙其泽矣!所谓天者诚难测,而神者诚难明矣!所谓理者不可推,而寿者不可知矣!虽然,吾自今年来,苍苍者或化而为白矣,动摇者或脱而落矣。
祭十二郎文解析

闻汝丧 (sàng)丞相薨 (hōng)
不省
(xǐng)佐戎徐州 (róng)
所怙
(hù) 汝遽去 (jù)
兄殁南方 (mò) 万乘之公相(shèng)
省坟墓 (xǐng)殒其生 (yǔn)
归取其孥 (nú)
窆不临其穴(biǎn)
尚飨
(xiǎng)
翻译课文1—3段
❖ 年、月、日,季父愈闻汝丧之七日,乃能衔哀致诚,使建中远具 时羞之奠,告汝十二郎之灵:
❖ 你当时还小,大概没有留下什么记忆;我虽然能记得,但那时候 并不懂得嫂嫂的话有多么悲酸啊!
❖ 吾年十九,始来京城。其后四年,而归视汝。 ❖ 我十九岁那年,刚来到京城。此后四年,我到宣州去看你。 ❖ 又四年,吾往河阳省坟墓,遇汝从嫂丧来葬。 ❖ 又过了四年,我往河阳扫墓,碰上你送我嫂嫂的灵柩前来安葬。 ❖ 又二年,吾佐董丞相于汴州,汝来省吾,止一岁,请归取其孥。
分析: 祭文之初,作者为什么要详叙幼时及成年后与十
二郎聚散离合的往事?
明确: 叙事是抒情的基础。往事历历在目,忆之深乃因情
之切,于叙事中,亦可见作者真情。
分析: 在这两段中, 你以为最动人的细节是何处?
明确: 如第二段“嫂尝抚汝指吾再言曰:“韩氏两世,惟
此而已!”一语,“抚汝指吾”的细小动作,体现出为母 为嫂的深切关爱与顾惜;“韩氏两世,惟此而已”仅寥寥 八字,却字字透出嫂嫂的焦虑、期待和悲伤。十二郎遽然 辞世之时,韩愈又重提旧事,也流露出韩愈无尽的沉痛与 凄凉。
背景介绍:
十二郎,名老成,韩愈之侄。是 韩愈二哥韩介的次子。韩愈的大哥韩 会没有儿子,十二郎过继给韩会。
韩愈三岁丧父,依靠兄嫂为生, 从小就和侄儿十二郎一起生活,彼此 感情特别深厚。唐德宗贞元十九年, 韩愈在长安任职,突闻十二郎死的消 息,心情极其悲痛,于是祭
祭十二郎文分析

《祭十二郎文》作品分析有人说,“读诸葛亮《出师表》而不堕泪者,其人必不忠;读李密《陈情表》而不堕泪者,其人必不孝;读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者,其人必不友。
”一、作者及作品简介韩愈(768--824)唐代文学家、哲学家、思想家,河阳(今河南省焦作孟州市)人。
祖籍河北昌黎,世称韩昌黎。
韩愈一生,在政治、文学方面都有所建树,而主要成就是文学。
他反对魏晋以来的骈文,提倡古文,主张学习先秦两汉的散文语言,扩大文言文的表达功能。
由于他和柳宗元等人的倡导,开辟了唐宋以来古文的发展道路,成为唐代古文运动的领袖。
其文众体兼长,多所创新,气势雄健,语言新颖,说理透彻,逻辑性强,是继司马迁之后最优秀的散文家之一。
其传世的著作有《昌黎先生集》。
韩愈是“唐宋八大家”之首,其散文与柳宗元齐名,并称“韩柳”,杜牧把韩愈的散文与杜甫的诗并列,称为“杜诗韩笔”;苏轼称他“文起八代之衰,而道济天下之溺”。
在韩愈诸多优秀的抒情散文里,《祭十二郎文》当推为其中的优秀作品,是千百年来传诵不衰,影响深远的祭文名作被誉为“祭文中千年绝调”。
文章的十二郎是指韩愈的侄子韩老成,传说中“八仙”之一——韩湘子即是老成之十七子。
韩愈三岁时就死了父亲,由兄嫂抚养长大,后来长兄韩会早死,韩愈随寡嫂颠沛流离。
韩会无子,次兄韩介有子韩圭成,在族中同辈排行十二,故称十二郎。
按封建社会的规矩,十二郎过继给韩会为子,年纪比韩愈小一点。
因此韩愈与十二郎自幼相守,感情深厚,虽为叔侄,却情同手足。
韩会病死,韩愈和十二郎两人,没有一天离开过。
成年后,韩愈仕途不顺,二十五岁方登进士第,后做官又触犯权贵,触怒唐宪宗,多次遭贬,因四处漂泊很少与十二郎见面。
韩愈十九岁时自宜城前往京城,以后十年的时间中,只和十二郎见过三次面。
后唐穆宗继位,韩愈官运好转,叔侄二人能够相聚之时,在长安监察御史任上的韩愈突然得知十二郎病死异乡的噩耗时,悲痛欲绝,也勾起他辛酸的回忆,于是写下这篇祭文,使家人建中去祭奠。
2020秋语文中国古代诗歌散文欣赏教师文档:第26课自主赏析祭十二郎文含解析

2020秋语文人教版选修中国古代诗歌散文欣赏教师文档:第26课自主赏析祭十二郎文含解析第26课自主赏析祭十二郎文“感人心者莫先乎情”,一切最动人的文字都是从心底里流淌出来的。
韩愈的《祭十二郎文》就是一篇字字含泪、句句动情的抒情散文,是祭文中的“千古绝调”。
大家在读课文时要找出作者叙述亲情的语句,注意体会作者在文中所表达的深挚感情。
1.作家作品韩愈(768—824),字退之,谥号“文”,邓州南阳(今河南南阳)人,自谓郡望昌黎,世称韩昌黎,唐代著名文学家。
他生活在中唐时期,在文学方面影响很大,他的主要贡献是与柳宗元一起倡导了“古文运动”,主张恢复先秦、两汉的优秀散文传统,摒弃南北朝以来矫揉造作的骈体文,他主张文章要有充实的内容,力求“文从字顺”,这些主张是进步的、积极的,并对后世产生了很大的影响。
2.背景解读这是韩愈在贞元十九年(803)为悼念他的侄子老成而写的一篇“衔哀致诚”的祭文.韩愈三岁丧父,一直依靠兄嫂抚养。
不久,哥哥又宦死于南方,寡嫂携带年幼的韩愈叔侄回到故乡南阳,艰难度日。
这时,兄弟辈只剩韩愈一人,子侄辈只有老成一人,“两世一身,形单影只”!韩愈视长嫂如母,和比自己小几岁的侄子情同手足。
后来,又一同移居宣州,孤苦伶仃,一家人相依为命.韩愈19岁来到京师谋生,25岁中进士后便在朝廷和地方任职,而老成则一直羁留在南方,他们叔侄每隔数年才得相见一面。
韩愈本以为彼此都还年轻,指望着将来生活稳定后,便接侄子来同住。
没想到老成竟突然病死,他悲恸欲绝,为悼念老成写了这篇情真意切、感人至深的《祭十二郎文》。
3.相关知识古文运动:“古文”指的是上继三代两汉的质朴自由、以散行单句为主的散文,与六朝以来流行的“今文",即骈文相对立。
韩愈及其追随者大力提倡这种文体,后又得柳宗元积极支持与配合,形成了一种社会风尚,即所谓的“古文运动”。
这个运动是在儒学旗帜下发展起来的,主张“文道合一”,以“道"作为文的内容,强调学古文应从实际出发,“因事陈词”“文从字顺”,自创新意新词。
第五单元自主赏析《祭十二郎文》(新人教版·中国古代诗歌散文欣赏)(38张ppt)

张文道合一,以道作为文的内容,强调学古文应从实际出发,
“因事陈词”,“文从字顺”,自创新意新词。韩、柳古文 运动开辟了散文的新天地。
家族多舛,叔侄情深 这是韩愈在贞元十九年(803)为悼念他的侄子韩老成而
写的一篇“衔哀致诚”的祭文。要体会作者哀痛、诚挚的情
感,首先应了解他们叔侄的特殊关系。韩愈三岁丧父,一直 依靠兄嫂抚养。不久,哥哥又死于南方,寡嫂携带年幼的韩 愈叔侄回到故乡河阳,艰难度日。这时,兄弟辈只剩韩愈一 人,子侄辈只有老成一人,“两世一身,形单影只”!韩愈
视长嫂如母,和比自己小几岁的侄子情同手足。后来,又一 同移居宣州,孤苦零丁,一家人相依为命。韩愈19岁来到京 师谋生,25岁中进士后便在朝廷和地方任职,而老成则一直 羁留在南方,他们叔侄隔数年才得以相见一次。韩愈本以为 彼此都还年轻,指望着将来生活稳定后,便接侄子来同住。 没想到老成竟突然病死,他悲痛欲绝,为悼念老成写了这篇 情真意切、感人至深的《祭十二郎文》。
代汉语的说法去替换古代的说法。 例:将兵与备并力逆操。(《赤壁之战》) “将”换成“率领”,“并”换成“合”,“逆”换成 “迎击”。 而世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远。 (《游褒 禅山记》) “瑰”换成“珍贵”,“观”换成“景象”。
2.保留法
古文中的专名如人名、地名、年号、国名、官职名、朝
代名等一律照抄,不必翻译。 例:德祐二年二月十九日,予除右丞相兼枢密使。
3.蚍蜉撼大树,可笑不自量。 4.世有伯乐,然后有千里马。 5.弟子不必不如师,师不必贤于弟子。
借助语法推断词义 因为主语、宾语大多由名词、代词充当,谓语大多由形
容词、动词充当,定语由名词、代词充当,状语由副词充当。
依据它们所处的语法位置,推知它的词性,进而可以推知它 的意义。如“掇幽芳而荫乔木”中的“掇”处在谓语位置, 与名词“幽芳”(幽香的花草)构成动宾关系,便可推断它是 动词“采摘”之意。
高中语文第五单元 自主赏析 篇目二 祭十二郎文

又称韩吏部。自幼孤苦好学,锐意上进,贞观八年(792)中进
士。元和十二年(817)迁刑部侍郎。因阻谏唐宪宗奉迎佛骨, 贬潮州刺史。穆宗时,官至吏部侍郎。韩愈一生,在政治、 文学方面都有所建树,而主要成就是文学。他反对魏晋以来
的骈文,提倡古文,进行长期的激烈斗争。由于他和柳宗元等
人的倡导,终于形成了唐代古文运动,开辟了唐宋以来古文的
(18)诚 知其如此 . (19)虽 万乘之公相 . 诚: 如果、果真 虽: 即使
(20)吾不以一日辍 汝而就 也 . . 辍: 停止,这里是离开 就: 就职上任
2.翻译下列句子,并探究句式特点。 (1)及长,不省所怙,惟兄嫂是依。 ( )
译文:___________________________________________
[突破词句]
1.解释下列加点的词语。 (1)季父 愈闻汝丧之七日 .. 季父: 叔父。古代兄弟排行以伯、仲、叔、季为序 (2)乃能衔 哀致 诚 . . 衔: 含,这里是怀着的意思 (3)使建中远具 时羞 之奠 . . 具: 备办、准备 羞: 通假字,通“馐”,美味食物 致: 表达
(4)吾少孤 .. 孤:古代以幼年丧父为孤 (5)不省 所怙 省: 知道 . . 少: 小 (6)中年 兄殁 南方 .. . 中年: 名词作状语,在中年 (7)既 又与汝就食江南 . 殁: 死亡 既: 不久 怙:依靠
________________________________________________ (2)吾与汝俱幼,从嫂归葬河阳。 ( )
译文:___________________________________________ _________________________________________________
韩愈《祭十二郎文》赏析汇总1篇

韩愈《祭十二郎文》赏析汇总1篇韩愈《祭十二郎文》赏析 1韩愈《祭十二郎文》赏析导语:《祭十二郎文》是唐代文学家韩愈的一篇对其侄十二郎的`祭文。
文章既没有铺排,也没有张扬,作者善于融抒情于叙事之中,在对身世、家常、生活遭际朴实的叙述中,表现出对兄嫂及侄儿深切的怀念和痛惜,一往情深,感人肺腑。
让我们一起来欣赏这篇文章吧!《祭十二郎文》年、月、日,季父愈闻汝丧之七日,乃能衔哀致诚,使建中远具时羞之奠,告汝十二郎之灵:呜呼!吾少孤,及长,不省所怙,惟兄嫂是依。
中年,兄殁南方,吾与汝俱幼,从嫂归葬河阳。
既又与汝就食江南。
零丁孤苦,未尝一日相离也。
吾上有三兄,皆不幸早世。
承先人后者,在孙惟汝,在子惟吾。
两世一身,形单影只。
嫂尝抚汝指吾而言曰:“韩氏两世,惟此而已!”汝时尤小,当不复记忆。
吾时虽能记忆,亦未知其言之悲也。
吾年十九,始来京城。
其后四年,而归视汝。
又四年,吾往河阳省坟墓,遇汝从嫂丧来葬。
又二年,吾佐董丞相于汴州,汝来省吾。
止一岁,请归取其孥。
明年,丞相薨。
吾去汴州,汝不果来。
是年,吾佐戎徐州,使取汝者始行,吾又罢去,汝又不果来。
吾念汝从于东,东亦客也,不可以久;图久远者,莫如西归,将成家而致汝。
呜呼!孰谓汝遽去吾而殁乎!吾与汝俱少年,以为虽暂相别,终当久相与处。
故舍汝而旅食京师,以求斗斛之禄。
诚知其如此,虽万乘之公相,吾不以一日辍汝而就也。
去年,孟东野往。
吾书与汝曰:“吾年未四十,而视茫茫,而发苍苍,而齿牙动摇。
念诸父与诸兄,皆康强而早世。
如吾之衰者,其能久存乎?吾不可去,汝不肯来,恐旦暮死,而汝抱无涯之戚也!”孰谓少者殁而长者存,强者夭而病者全乎!呜呼!其信然邪?其梦邪?其传之非其真邪?信也,吾兄之盛德而夭其嗣乎?汝之纯明而不克蒙其泽乎?少者、强者而夭殁,长者、衰者而存全乎?未可以为信也。
梦也,传之非其真也,东野之书,耿兰之报,何为而在吾侧也?呜呼!其信然矣!吾兄之盛德而夭其嗣矣!汝之纯明宜业其家者,不克蒙其泽矣!所谓天者诚难测,而神者诚难明矣!所谓理者不可推,而寿者不可知矣!虽然,吾自今年来,苍苍者或化而为白矣,动摇者或脱而落矣。
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(名词作动词)
(名词作动词) (名词作动词) (名词作状语)
﹒
(5)毛血日益衰,志气日益微 (名词作状语)
﹒
答案:(1)在东边居住;客居 (2)写信 的事业 (4)向西 (5)一天天地
(3)继承„„
2.动词活用 (1)使建中远具时羞之奠 (2)而视茫茫
﹒
(动词作名词) (动词作名词) (动词的使动用法)
其梦邪?其传之非其真邪?”“呜呼!其信然矣!”作者在这
里抒发了自古以来有过至悲至痛感情的人们的共同感受。
(4)通过感情的再次宣泄之后,文章又转入低沉的叙述。
家境身世
具体表现(相关文句)
“其后四年,而归视汝”“又四年,„„遇汝从 嫂丧来葬”“又二年,„„汝来省吾,止一 聚少离多 岁”“吾去汴州,汝不果来”“吾佐戎徐 州,„„汝又不果来”
“吾年未四十,而视茫茫,而发苍苍,而齿牙动 未老先衰 摇”“吾自今年来,苍苍者或化而为白矣;动摇 者或脱而落矣,毛血日益衰,志气日益微”
贡献:韩愈散文创作理论上强调文以载道,文道合一。主张学 古要在继承的基础上创新,坚持“词必己出”“陈言务去”。 诗歌创作主张“以文为诗”,开创了“说理诗派”的诗风。教
育上,他逆当时的潮流,“收召后学”“抗颜而为师”。作品
集有《昌黎先生集》。主要作品有《师说》《马说》《原毁》
《进学解》《祭十二郎文》等。
)
自可断来信,徐徐更谓之(《孔雀东南飞》)(
孤不度德量力,欲信大义于天下(《隆中对》)(
)
答案:形容词,真实,确实/动词,相信,信任/动词,讲信用/ 动词,随意,随便/副词,实在,确实/名词,使者,该句中指媒 人/通“伸”,伸张
未始以为忧也( 4.以
) ) )
其竟以此而殒其生乎(
东野云,汝殁以六月二日(
相聚之时,突然传来十二郎病亡的噩耗,韩愈不禁悲痛欲绝,
血泪和墨,写下了这篇祭文。
三、文学知识 历代对《祭十二郎文》的评价 (1)苏轼:“读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者,其 人必不友。”
(2)南宋谢枋得《文章轨范》引安子顺语:“读《出师
表》不哭者不忠,读《陈情表》不哭者不孝,读《祭十二郎文》 不哭者不慈。” (3)茅坤评《祭十二郎文》为“祭文中千年绝调”。
形单影只”,如今侄儿这个自己童年的伙伴,“两世”中的 “一世”竟又离开人世,于是便自然引发了作者的第一次抒情。
(2)作者在叙悲惨身世中宣泄了感情之后自然转入对自 己同侄儿的三会三别的回忆之中。 (3)韩愈与老成在不期然中已成永别,想起“少者殁而 长者存,强者夭而病者全”,他的悲情又陡然而起。 令读者仿佛看到作者泪流满面地哭诉:“呜呼!其信然邪?
这一段中,先连用三个“邪”字,紧接着是三个“乎”字,
四个“也”字和五个“矣”字,这样接连不断地使用语气词, 恰如古人所评,“句句用助辞”而“反复出没”,“如怒涛惊 湍,变化不测”,既增强了节奏感,也使表达的感情更加强烈, 更能打动人心。
4.作者的痛悼之情主要表现在哪几个方面? 【明确】(1)悲叹家族人丁不兴之情。 父母早亡、兄殁南方、两世一身等早已令他体会到家境凄 凉之悲了,而如今侄儿又撒手西去,儿子、侄孙尚年幼,韩氏 能支撑门庭的只有韩愈自己,家族之事务连个商量的人也找不 到。这无限的孤独怎不使他悲从中来,进而想到“无意于人世”
6.你跟(我)在东边。
7.汝其知也邪?其不知也邪? 翻译:______________________________________________ (固定句式。“其„„?其„„?”表选择关系的固定句式)
答案:你是知道呢?还是不知道呢?
1.文章从哪些方面写了韩愈的家境身世?请从文中找出有关的 句子。 【明确】 家境身世 少年孤苦 具体表现(相关文句) “吾少孤”“惟兄嫂是依”“零丁孤苦”“两 世一身,形单影只”“在孙惟汝,不仅写出十二 郎辞世后家境的凄凉,更突现了作者因十二郎之死而产生的极 度悲伤、痛不欲生之情。
综观全文,作者的感情经历了怎样的起伏变化? 【明确】本文感情的抒发是呈波浪式的。
(1)作者沉痛之情积蓄已久,所以一提起笔感情便禁不
住喷涌而出。
父母早亡,“惟兄嫂是依”“中年兄殁南方”“两世一身,
二、背景探寻
家族多舛,叔侄情深
韩愈3岁时,父亲病故,他便随大哥韩会、大嫂郑氏夫妇 生活。直到19岁时赴长安应进士试才离开。在长达近20年的岁 月里,韩愈一直依靠长兄长嫂生活,与侄子自幼朝夕相伴,名 为叔侄,情同兄弟,相互间感情甚为深厚。 成年后,韩愈仕途不顺,多次遭贬,因四处漂泊而很少与 十二郎见面。后唐穆宗继位,韩愈官运好转,在叔侄二人能够
相濡以沫,以维系韩氏一门的延续与发展,责任何其重,其情
何其悲,其状又是何其哀。
(2)详写韩愈与十二郎之间成年后的三次相聚与别离, 其中三次别离又有不同的描述和感受。 十多年间,叔侄间仅有三次相聚,以第三次聚首一年为最
长,另外两次相聚的时间都很短暂。作者的怨尤之情凄婉动人,
悔疚之语随心而发。
(3)作者在文中插叙了一段书信中的话,抒写了十二郎 之死出乎自己意料的诧异和难以臵信之情。 “少者强者而夭殁,长者衰者而存全乎?未可以为信也!” 面对残酷的现实他不敢相信而不得不信,除了两鬓平添几缕白 发以外,也只能喟叹命运,感慨人生的冷酷无情了。 这样,三个层次依次铺写开来,写出了叔侄之间的悠悠深
﹒
2.逝
(通“ (通“
﹒
答案:1.馐 美味食物
人穿衣入棺
死去,离开人世 3.殓
给死
二、一词多义 乃能衔哀致诚( 1.诚 诚知其如此( ) )
所谓天者诚难测(
)
答案:名词,诚意/副词,如果,果真。表示假设/副词,确实,
实在
不省所怙(
) ) )
2.省
汝来省吾(
君子博学而日参省乎己(《劝学》)(
省徭役,减征赋(《三国志》)(
使者妄称以应之耳(
)
答案:介词,把/介词,因为/介词,在/目的连词,来
请归取其孥(
)
如吾之衰者,其能久存乎(
其后四年,而归视汝( 5.其 梦也,传之非其真也( 呜呼!其信然邪( 其无知,悲不几时( ) ) ) )
)
汝其知也邪?其不知也邪(
.
.
)
答案:代词,你的/语气助词,这里表示反问语气/代词,那/
4.你是在六月二日死的。
5.中年兄殁南方。
翻译:_____________________________________________ (省略句。省略介词“于”) 6.汝从于东。 翻译:_____________________________________________ (省略句。“从”后省略“吾”) 答案:5.哥哥正当中年的时候,在南方去世了。
“汝之子始十岁,吾之子始五岁,少而强者不可 子女年幼 保,如此孩提者,又可冀其成立邪?”“教吾子 与汝子,幸其成;长吾女与汝女,待其嫁”
2.作者在课文中从哪些角度或侧面描述了叔侄间的交往与相处 情状? 【明确】(1)作者从自己的身世写起,然后交代了十二郎的 有关情况。 作者告诉我们这样一个现实状况,他与十二郎孤苦伶仃,
自主赏析 祭十二郎文
一、作者名片 “唐宋八大家”之首
简介:韩愈(768—824),字退之,邓州南阳
(今河南南阳)人。常自谓“郡望昌黎”,故
世称“韩昌黎”;因晚年曾为吏部侍郎,故也
称“韩吏部”;又因谥号“文”,故又称“韩文公”。唐代古 文运动的领军人物,居“唐宋八大家”之首,文学家,哲学家。 倡导古文运动,苏轼评价其“文起八代之衰”。
句中助词/语气副词,大概/连词,假如/是„„呢,还是„„
呢?表选择
吾少孤( 6.孤 零丁孤苦(
) ) )
吊汝之孤与汝之乳母(
答案:动词,幼而丧父/形容词,孤单/名词,孤儿,这里指十
二郎之子
三、体会下列加点词的活用类型并释义
1.名词活用
(1)东亦客也
﹒ ﹒ (2)吾书与汝曰 ﹒ (3)汝之纯明宜业其家者 ﹒
可保”,哀叹人生之无常,体现了切肤之痛。
5.本文后半部分的核心内容是写十二郎之死,为什么文中还要 回叙自己头一年写给十二郎的信,以及自己身体衰病、子孙辈 幼小等事?
【明确】这些事都与文章主旨(吊十二郎之死)密切相关,穿
插其中,使行文曲折。
(1)第四段写自己的未老先衰之象,意在为下文蓄势,
也就是用自己之将死而竟不死,反衬出十二郎之不应死而竟死 的尤其可哀。“少者殁而长者存,强者夭而病者全”,这不合 情理,故更让人难以接受。
呢?
(2)悔恨愧疚之情。
作者与十二郎,几欲相见团聚,但由于种种原因,却未能
遂心,这不能不引起作者的悔恨。作者“生不能相养以共居, 殁不能抚汝以尽哀”,愧对神明,愧对父兄,也愧对十二郎, 以至于痛极生悲。 (3)表达自身宦海沉浮之苦和人生无常之情。 作者奔走仕途,求食求禄,因而别多聚少,以至于抱憾终 生;作者年龄比十二郎大,身体比十二郎弱,但“少而强者不
情,如杜鹃啼血,给人以心灵上的震撼。
3.十二郎之死,已是不争的事实。为什么作者还要反反复复地 推究死因、推测死期,甚至对死讯本身,也疑其非真而梦?诵 读第五段,体会“邪”“乎”“也”“矣”等虚词在传情达意
中的作用。
【明确】(1)推究死因、推测死期、疑死讯非真而梦,均反 映出作者对十二郎忆念之深。 (2)第五段中,写自己惊闻噩耗后由信而疑,又由疑返 信的恍惚心态,突出了侄儿之死在作者心中引起的五雷轰顶般 的剧烈震荡,以及确信死讯后五内俱焚般的巨大悲恸。
7.几何不从汝而死也
﹒﹒
古义:
今义:数学领域的一个分支
答案:6.精神 7.多少(日子),意指过不了多久
五、翻译下面的句子并体会句式特点 1.吾又罢去。 翻译:_____________________________________________ (被动句。无标志被动句) 2.惟兄嫂是依。