祭十二郎文字词和翻译解析PPT精品课件
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《祭十二郎文》实用简介解题注音翻译PPT课件
（少年：古义——青年男子 阶段）
今义——指人十岁左右到十五六的
• 诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也！
• 如开果你而知去道就会职弄上出任这么啊个！结局，即使有高官厚禄，我也不愿一18天离
分析: 第一部分侧重写什么情感？分哪几个层次写的？
幼时为伴, 未曾相离
生离之情 三别三会, 聚少离多
14
孤苦相依，身负重任
少孤 失怙 零丁孤苦 形单影只
从嫂 与汝 未尝一日相离
在孙惟汝，在子惟吾 韩氏两世，惟此而已
15
• 吾年十九，始来京城。其后四年，而归视汝。 • 我十九岁那年，初次来到京城。四年以后，我到宣州去看你。 • 又四年，吾往河阳省坟墓，遇汝从嫂丧来葬。 • 又过了四年，我往河阳扫墓，碰上你送我嫂嫂的灵柩前来安葬。 • 又二年，吾佐董丞相于汴州，汝来省吾，止一岁，请归取其孥。
少强先殁, 抱憾终生
19
该死的没死， 不该死的死了—抱憾不已
为什么该死？ 为什么不该死？
身体虚弱 （怎么虚弱？）
视茫茫 发苍苍 牙齿摇动
年轻（少） 强壮
20
翻译课文4—9段
• 去年，孟东野往，吾书与汝曰：“吾年未四十，而视茫茫，而发 苍苍，而齿牙动摇。
• 去年孟东野到你那边去，我写信给你说：“我年纪还不到四十岁， 可是视力模糊不清，两鬓已经斑白，牙齿也摇摇晃晃。
只有依靠兄嫂。 （惟兄嫂是依：宾语前置，“是”是宾语前置的标志，正常语序为
“惟依兄嫂”） • 中年兄殁（于）南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬（于）河阳。 • 哥哥在中年的时候死于南方，我和你都年幼，跟随嫂嫂把哥哥的
灵柩送回安葬在河阳。 （中年：在中年，名作状）
13
• 既又与汝就食江南，零丁孤苦，未尝一日相离也。 • 后来又和你跑到江南谋生，虽然零丁孤苦，不曾一天和你分离过。 • 吾上有三兄，皆不幸早世，承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾，
《祭十二郎文》ppt课件
现你的儿子才十岁，我的儿子刚五岁。年 少身强的都不能保全，像这样的孩子，又怎么 能希望他们成长立业呢？呜呼，悲恸啊！呜呼， 悲恸啊！
第八段翻译 你去年来信说：“近来得了软脚病，时常 发作得很厉害。”我说：“这种病，江南人是 常有的。”未曾为你这种病而担忧。呜呼！难 道你竟然因为这种病而丧失了生命吗？还是因 为有别的疾病而导致丧生呢？ 第九段翻译 你的信是六月十七日写的。东野说你是六 月二日死的，耿兰报丧时没有说日期。大概是 东野的使者不知道向你的家人问明日期，而耿 兰报丧竟不知道应该告诉日期？还是东野给我 写信时才去问使者，使者胡乱说个日期应付呢？ 是这样呢？还是不是这样呢？
韩愈的父亲韩云卿生子四人，长子韩会， 次子韩介，季子韩愈。十二郎，即韩老成，本 是韩介的次子，出嗣韩会为子。韩愈幼年丧父， 由韩会夫妇抚养成长。他和十二郎从小生活在 一 起，“零丁孤苦，未尝一日相离”，感情特 别深厚。十二郎的死，使他悲痛欲绝，也勾起 他的辛酸回忆。身世的不幸，家世的凄凉，父 母的早逝，兄嫂的抚养，从前同十二郎一起生 活的种种情景都一齐涌上心头；自己的衰病， 子孙辈的幼小，这是眼前必须正视的现实。所 有这一切，汇成一股感情的激流，作者悲感万 端，百思萦集，情不能已，因而写成此文 。
第二段作者写作此文的目的是为纪念 十二郎，为什么要写自己的身世？ 答：是为了表现自己和十二郎的之间的深 厚亲情，从而表达自己的深深思念。
第三段翻译
我十九岁时，初次来到京城。此后四年，才回 家看望你。又过了四年，我去河阳凭吊祖坟，遇到 你送嫂嫂的灵柩来河阳安葬。又过了两年，我在汴 州辅佐董丞相，你来看望我，只住了一年，你要求 回去接家眷来。第二年， 董丞相去世，我离开了汴州，你没有能够来。这一 年，我在徐州辅助军事，派去接你的人刚动身，我 又被罢职离开了徐州，你又没能够来。我想，你跟 我到东边的汴州、徐州,将家安顿好了 再接你来。唉！谁料到你竟突然去世离开了 我啊！我与你都还年轻,以为虽然暂时分别， 终究会长久在一起的。所以才离开你旅居长 安，来求得微薄的俸禄。倘使早知如此，纵 然是做王公宰相，我也不愿意离开你一天而 去就职啊。 分析: 祭文之初，作者为什么要详叙幼时及
祭十二郎文ppt课件
祭十二郎文ppt课件某年、某月、某日，叔父韩愈在听说你去世后的第七天，才得以含着哀痛向你表达诚意，并派建中在远方备办了应时的鲜美食品作为祭品，告慰你十二郎的灵位：唉，我自幼丧父，等到大了，不知道父亲是什么模样，只有依靠兄嫂抚养。
哥哥正当中年时就因与犯罪的宰相关系密切而受牵连被贬为韶州刺史，次年死于贬所。
我和你都还小，跟随嫂嫂把灵柩送回河阳老家安葬。
随后又和你到江南谋生，孤苦伶丁，也未曾一天分开过。
我上面本来有三个哥哥，都不幸早死。
继承先父的后代，在孙子辈里只有你，在儿子辈里只有我。
韩家子孙两代各剩一人，孤孤单单。
嫂子曾经抚摸着你的头对我说：“韩氏两代，就只有你们两个了！”那时你比我更小，当然记不得了；我当时虽然能够记事，但也还不能体会她话中的悲凉啊！我十九岁时，初次来到京城参加考试。
四年以后，才回去看你。
又过了四年，我去河阳凭吊祖先的坟墓，碰上你护送嫂嫂的灵柩来安葬。
又过了两年，我在汴州辅佐董丞相，你来探望我，留下住了一年，你请求回去接妻子儿女。
第二年，董丞相去世，我离开汴州，你没能来成。
这一年，我在徐州辅佐军务，派去接你的人刚动身，我就被免职，你又没来成。
我想，你跟我在东边的汴州、徐州，也是客居，不可能久住；从长远考虑，还不如我回到家乡，等在那里安下家再接你来。
唉！谁能料到你竟突然离我而死呢？当初，我和你都年轻，总以为虽然暂时分别，终究会长久在一起的。
因此我离开你而旅居长安，以寻求微薄的俸禄。
假如真的知道会这样，即使让我做高官厚禄的公卿宰相，我也不愿因此离开你一天而去赴任啊！去年，孟东野到你那里去时，我写给你的信中说：“我年纪还不到四十岁，但视力模糊，头发花白，牙齿松动。
想起各位父兄，都在健康强壮的盛年早早去世，像我这样衰弱的人，难道还能长活在世上吗？我不能离开职守，你又不肯来，恐怕我早晚一死，你就会有无穷无尽的忧伤。
”谁能料到年轻的却先死了，而年老的反而还活着，强壮的早早死去，而衰弱的反而还活在人间呢？唉！是真的这样呢？还是在做梦呢？还是这传来的消息不可靠呢？如果是真的，那么，我哥哥有那么美好的品德反而早早地绝后了呢？你那么纯正聪明反而不能承受他的恩泽呢？难道年轻强壮的反而要早早死去，年老衰弱的却应活在世上吗？实在不敢把它当作真的啊！如果是梦，传来的噩耗不是真的，可是东野的来信，耿兰的报丧，却又为什么在我身边呢？啊！大概是真的了！我哥哥有美好的品德竟然早早地失去后代，你纯正聪明，本来是应该继承家业的，现在却不能承受你父亲的恩泽了。
(完整版)《祭十二郎文》优秀课件
02
韩愈作为唐代古文运动的倡导者，名列 “唐宋八大家”之首，有“文章巨公” 和“百代文宗”之名。后人将其与柳宗 元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大 家”。他提出的“文道合一”“气盛言 宜”“务去陈言”“文从字顺”等散文 的写作理论，对后人很有指导意义。
03
其代表作有《师说》《获麟解》《进学 解》《送李愿归盘谷序》 《左迁至蓝 关示侄孙湘》等。作品非常多，现存诗 文700余篇，其中散文近400篇。
《进学解》
是一篇假托向学生训话借以抒发牢骚之作。文章构思别出机杼，语言新颖形象，在技巧上吸收了辞赋体的特点， 也是韩愈文章中别具一格的名篇。
CHAPTER 04
祭文传统与文化内涵
祭文起源与发展历程
起源
祭文起源于古代祭祀活动，是人们对神灵、祖先表达敬意和祈福的一种文体。
发展历程
从先秦时期简单的祷告词，到汉唐时期祭文的成熟和多样化，再到宋明清时期 的规范化和文学化，祭文逐渐成为一种独特的文学形式。
祭文种类及特点分析
种类
包括祭祀天地、山川、神灵、祖先等各类祭文，以及悼词、诔文、哀辞等相关文体。
特点
情感真挚、语言庄重、结构严谨、韵律和谐，注重表达哀思和敬仰之情。
文化内涵与价值观体现
儒家思想
祭文中体现了儒家思想中的孝道、 礼仪等观念，强调对祖先的敬仰 和感恩。
道家思想
部分祭文也融入了道家思想中的自 然观念，表达对天地自然的敬畏和 顺应。
名家评价与影响
古代名家评价
列举古代文学家、评论家对《祭十 二郎文》的评价，如苏轼、欧阳修 等，展现其在古代文学中的地位与 影响。
现代研究视角
介绍现代学者对《祭十二郎文》的 研究视角和方法，如文学批评、文 化研究等，展现其学术价值。
《祭十二郎文》优秀课件
出自唐·韩愈《答李翊书》：“惟陈言之务去，戛戛乎其 难哉！”, 意思是陈旧的言辞一定要去掉。指写作时务必
要去掉陈旧的言辞, 鼓励努力创造、革新
韩愈《答刘正夫书》。 师:模仿,效法。这两句大意是:效 法前人的文意,不模仿他的文辞。 文学创作历来讲究创新。
背景
韩愈两岁时就死了父亲，不久他的母亲又死去。幼时依 靠他哥哥韩会和嫂嫂郑夫人过活。韩会有一个嗣子（愈 次兄介之子，出继与长兄会为嗣）叫老成，排行十二， 所以小名叫十二郎，年纪此韩愈小一点。后来韩会四十 二岁的时候，因宰相元载的事，贬为韶州刺史，不到几 个月就病死在韶州，这时韩愈只有十一岁，十二郎也很 小。韩愈虽然有三个哥哥，却都很早离开了人世。这时， 继承祖先后代的，只有韩愈和他的侄子十二郎两个人， 零丁孤苦，没有一天离开过。韩愈十九岁时自宜城前往 京城，以后十年的时间中，只和十二郎见过三次面。当 他正打算西归和十二郎永远生活在一起的时候，不幸十 二郎就在这时死去了。韩愈知道消息，悲痛欲绝，写了 “祭十二郎文”，叫建中备了一些时下的物品从老远的 地方去致祭他。这篇祭文，一字一泪，读来令人心酸。
★一词多义：
致 乃能衔哀致诚 表达 将成家而致汝 使…… 来
不省所怙 省
汝来省吾
知道 探望
以为虽暂别，终当久与相处 虽然 虽
虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也 即使
1.第一部分侧重写什么情感？分哪几个层次？
叔侄深情
身世家世 三别三会 抱憾终生
2.作者写作此文的目的是为纪念十二郎， 为什么要写自己的身世？
★古今异义：
又可冀其成立邪
古：成长立业
今：（组织、机构）筹备成 功，开始存在
志气日益微
古：精神 今：求上进的决心和勇气
要求做成某件事的气概
要去掉陈旧的言辞, 鼓励努力创造、革新
韩愈《答刘正夫书》。 师:模仿,效法。这两句大意是:效 法前人的文意,不模仿他的文辞。 文学创作历来讲究创新。
背景
韩愈两岁时就死了父亲，不久他的母亲又死去。幼时依 靠他哥哥韩会和嫂嫂郑夫人过活。韩会有一个嗣子（愈 次兄介之子，出继与长兄会为嗣）叫老成，排行十二， 所以小名叫十二郎，年纪此韩愈小一点。后来韩会四十 二岁的时候，因宰相元载的事，贬为韶州刺史，不到几 个月就病死在韶州，这时韩愈只有十一岁，十二郎也很 小。韩愈虽然有三个哥哥，却都很早离开了人世。这时， 继承祖先后代的，只有韩愈和他的侄子十二郎两个人， 零丁孤苦，没有一天离开过。韩愈十九岁时自宜城前往 京城，以后十年的时间中，只和十二郎见过三次面。当 他正打算西归和十二郎永远生活在一起的时候，不幸十 二郎就在这时死去了。韩愈知道消息，悲痛欲绝，写了 “祭十二郎文”，叫建中备了一些时下的物品从老远的 地方去致祭他。这篇祭文，一字一泪，读来令人心酸。
★一词多义：
致 乃能衔哀致诚 表达 将成家而致汝 使…… 来
不省所怙 省
汝来省吾
知道 探望
以为虽暂别，终当久与相处 虽然 虽
虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也 即使
1.第一部分侧重写什么情感？分哪几个层次？
叔侄深情
身世家世 三别三会 抱憾终生
2.作者写作此文的目的是为纪念十二郎， 为什么要写自己的身世？
★古今异义：
又可冀其成立邪
古：成长立业
今：（组织、机构）筹备成 功，开始存在
志气日益微
古：精神 今：求上进的决心和勇气
要求做成某件事的气概
《祭十二郎文》课件(简介、解题、注音、翻译)word版本
• 呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。 • 唉！我从小就做了孤儿，等到长大，连父亲是什么样子都记不清，
只有依靠兄嫂。 （惟兄嫂是依：宾语前置，“是”是宾语前置的标志，正常语序为
“惟依兄嫂”）
• 中年兄殁（于）南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬（于）河阳。 • 哥哥在中年的时候死于南方，我和你都年幼，跟随嫂嫂把哥哥的
• 嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！” • 嫂嫂曾经一手抚摸你、一手指着我说：“韩家两代人，
就只有你们了！” • 汝时尤小，当不复记忆；吾时虽能记忆，亦未知其言之
悲也。
• 你当时还小，大概没有留下什么记忆；我虽然能记得， 但那时候并不懂得嫂嫂的话有多么悲酸啊！
二。孤苦相依，身负重任
少孤 失怙 零丁孤苦 形单影只
离去，你又没有来得成。
• 吾念，汝从（我）于东，东亦客也，不可以久；图久远者，莫如 西归，将成家而致汝。
• 我想你跟我在东边的徐州，也是客居，不可能久住；作长远打算， 不如回到西边的故乡去，等我先安好家，然后接你来。
（
客：客居
西：向西，名作状
致：使……来，动词的使动用法
成家：古义——安家 今义——成立家庭）
背景介绍：
十二郎，名老成，韩愈之侄。是 韩愈二哥韩介的次子。韩愈的大哥韩 会没有儿子，十二郎过继给韩会。
韩愈三岁丧父，依靠兄嫂为生， 从小就和侄儿十二郎一起生活，彼此 感情特别深厚。唐德宗贞元十九年， 韩愈在长安任职，突闻十二郎死的消 息，心情极其悲痛，于是写下了这篇 哀恸欲绝的祭文。
题解 祭文是古代的一种文体，在告 祭死者或天地山川等神时所诵读的文 章。体裁有韵文和散文两种。内容是 追念死者生前的主要经历，颂扬他的 主要品德和业绩，寄托哀思，激励生 者。汉、魏以来，祭文多依照《诗经》 中雅、颂的韵语，也有用骈文的。本 文则不拘常格，以无韵散体来写。
只有依靠兄嫂。 （惟兄嫂是依：宾语前置，“是”是宾语前置的标志，正常语序为
“惟依兄嫂”）
• 中年兄殁（于）南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬（于）河阳。 • 哥哥在中年的时候死于南方，我和你都年幼，跟随嫂嫂把哥哥的
• 嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！” • 嫂嫂曾经一手抚摸你、一手指着我说：“韩家两代人，
就只有你们了！” • 汝时尤小，当不复记忆；吾时虽能记忆，亦未知其言之
悲也。
• 你当时还小，大概没有留下什么记忆；我虽然能记得， 但那时候并不懂得嫂嫂的话有多么悲酸啊！
二。孤苦相依，身负重任
少孤 失怙 零丁孤苦 形单影只
离去，你又没有来得成。
• 吾念，汝从（我）于东，东亦客也，不可以久；图久远者，莫如 西归，将成家而致汝。
• 我想你跟我在东边的徐州，也是客居，不可能久住；作长远打算， 不如回到西边的故乡去，等我先安好家，然后接你来。
（
客：客居
西：向西，名作状
致：使……来，动词的使动用法
成家：古义——安家 今义——成立家庭）
背景介绍：
十二郎，名老成，韩愈之侄。是 韩愈二哥韩介的次子。韩愈的大哥韩 会没有儿子，十二郎过继给韩会。
韩愈三岁丧父，依靠兄嫂为生， 从小就和侄儿十二郎一起生活，彼此 感情特别深厚。唐德宗贞元十九年， 韩愈在长安任职，突闻十二郎死的消 息，心情极其悲痛，于是写下了这篇 哀恸欲绝的祭文。
题解 祭文是古代的一种文体，在告 祭死者或天地山川等神时所诵读的文 章。体裁有韵文和散文两种。内容是 追念死者生前的主要经历，颂扬他的 主要品德和业绩，寄托哀思，激励生 者。汉、魏以来，祭文多依照《诗经》 中雅、颂的韵语，也有用骈文的。本 文则不拘常格，以无韵散体来写。
《祭十二郎文》翻译及知识点归纳
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吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久相与处，故舍 汝而旅食京师，以求斗斛之禄；诚知其如此，虽万乘 之公相，吾不以一日辍汝而就也！
旅食：在外地谋生。 斗斛（ｈú）：唐时十斗为一斛。斗斛之禄，指微薄 的俸禄。 诚：如果，表示假设的语气。 万乘（ｓｈèｎｇ）：指高官厚禄。古代兵车一乘， 有马四匹。封国大小以兵赋计算，凡地方千里的大国， 称为万乘之国。公：公卿。相：宰相。 辍（ｃｈｕò），停止。辍汝，和上句“舍汝”义同。 就：就职。
9、致： ①乃能衔哀致诚（表达，动词） ②将成家而致汝（ 使……来，使动）
10、就： ①既又与汝就食江南（赴、到，动词） ②吾不以一日辍汝而就也（就职，任职，动词）
11、知： ①而寿者不可知矣（预知，动词） ②死而有知（灵魂，名词） ③盖东野之使者不知问家人以月日（知道，动词）
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词类活用
1、西：图久远者，莫如西归（名作状，向西） 2、东：东亦客也（方位名词作动词：在东边居住。 名词“客”用作动词，客居） 3、夭：吾兄之盛德而夭其嗣乎（动词使动，使…… 夭折） 4、业：汝之纯明宜业其家者（名作动，继承……事 业） 5、视：而视茫茫（动作名，视力） 6、致：将成家而致汝（动词使动，使……来） 7、全：强者夭而病者全乎（保全，形作动） 8、殒：其竟以此而殒其生乎（使……丧亡，使动）
毛血：指体质。志气：指精神。日:名词作状语. 逐渐。
其几何离：分离会有多久呢？意谓死后仍可相会。
无知：没有灵魂。悲:悲痛。
孩提：本指二三岁的幼儿。此为年纪尚小之意。
比（ｂì）：近来。软脚病：即脚气病。往往:时常。
以为：把…..当作。竟：时间副词,终于。殒：死亡.使动用法,
使…..灭亡。
抑：或者, 还是。表示选择关系。
祭十二郎文
吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久相与处，故舍 汝而旅食京师，以求斗斛之禄；诚知其如此，虽万乘 之公相，吾不以一日辍汝而就也！
旅食：在外地谋生。 斗斛（ｈú）：唐时十斗为一斛。斗斛之禄，指微薄 的俸禄。 诚：如果，表示假设的语气。 万乘（ｓｈèｎｇ）：指高官厚禄。古代兵车一乘， 有马四匹。封国大小以兵赋计算，凡地方千里的大国， 称为万乘之国。公：公卿。相：宰相。 辍（ｃｈｕò），停止。辍汝，和上句“舍汝”义同。 就：就职。
9、致： ①乃能衔哀致诚（表达，动词） ②将成家而致汝（ 使……来，使动）
10、就： ①既又与汝就食江南（赴、到，动词） ②吾不以一日辍汝而就也（就职，任职，动词）
11、知： ①而寿者不可知矣（预知，动词） ②死而有知（灵魂，名词） ③盖东野之使者不知问家人以月日（知道，动词）
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词类活用
1、西：图久远者，莫如西归（名作状，向西） 2、东：东亦客也（方位名词作动词：在东边居住。 名词“客”用作动词，客居） 3、夭：吾兄之盛德而夭其嗣乎（动词使动，使…… 夭折） 4、业：汝之纯明宜业其家者（名作动，继承……事 业） 5、视：而视茫茫（动作名，视力） 6、致：将成家而致汝（动词使动，使……来） 7、全：强者夭而病者全乎（保全，形作动） 8、殒：其竟以此而殒其生乎（使……丧亡，使动）
毛血：指体质。志气：指精神。日:名词作状语. 逐渐。
其几何离：分离会有多久呢？意谓死后仍可相会。
无知：没有灵魂。悲:悲痛。
孩提：本指二三岁的幼儿。此为年纪尚小之意。
比（ｂì）：近来。软脚病：即脚气病。往往:时常。
以为：把…..当作。竟：时间副词,终于。殒：死亡.使动用法,
使…..灭亡。
抑：或者, 还是。表示选择关系。
祭十二郎文
祭十二郎文 解析+字词PPT课件
归取其孥(ｎú) 尚飨(ｘｉǎｎｇ)
2019/11/10
优质
12
第一部分
写两人之间的深厚情谊。1—3段
先从身世和家世的不幸，写幼时孤苦相依； 后叙两人的三别三会，终于不得会合而成永
别,使作者悔恨无穷,抱憾终生。抒发了作者
的生离之情
2019/11/10
优质
13
第二部分
写十二郎之死。4-5段
先写对十二郎之死的悲痛，再详叙死 因和死期。抒发了作者的死别之情
,吾去汴州,汝不果来.是年,吾又佐戎徐州 成为事实， ,使取汝者始行,吾又罢去,汝又不果来.吾 实现
念汝从于东,东亦客也,不可以久;图久远手持戈代表军务 者,莫如西归,将成家而致汝.呜呼!孰谓
汝遽去吾而殁乎!吾与汝俱少年,以为虽 取老虎追赶野
暂相别,终当久相与处,故舍汝而旅食京
兽表象，表急. 突然。
知道 依靠
呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟
兄嫂是依。中年兄殁南方，吾与汝俱幼，
丁为小 果实,零 为落,取 “树上 落下小
从嫂归葬河阳，既又与汝就食江南，零丁
果实” 与人合
孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄，皆 义,形容
不幸早世。承先人后者，在孙惟汝，在子不后久来，孤单
惟吾，两世一身，形单影只。嫂尝抚汝指
不能相养以共居，殁不能抚汝以尽哀。敛不得 穿衣入棺
凭其棺，窆不得临其穴。吾行负神明，而使汝 互相照顾 夭。不孝不慈，而不能与汝相养以生，相守以 着生活
死。一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾 实在是我造 形相依，死而魂不与吾梦相接，吾实为之，其 成得灾难
又何尤！“彼苍者天”，“曷其有极”！自今
已往, 2019/11/10
”未始以为忧也。呜呼，其竟以此而殒其生
第22课祭十二郎文完整版PPT课件(2024)
他提出的“文以载道”、“文道合一 ”、“气盛言宜”、“务去陈言”、 “文从字顺”等散文的写作理论，对 后人很有指导意义。
韩愈是唐宋八大家之一，与柳宗元并 称“韩柳”，有“文章巨公”和“百 代文宗”之名。
其主要著作有《韩昌黎集》四十卷， 《外集》十卷，《师说》等。
《祭十二郎文》创作背景
《祭十二郎文》写于贞元十九年（803年），文章的十二郎是指韩愈的侄 子韩老成，十二郎生与死年可考，推断韩愈写此文时，韩老成就在韩愈 身旁，但即将离世，韩愈在悲痛欲绝之中写下这篇文章。
会秩序的维护，具有重要的社会功能。
丧葬习俗中体现出的孝道观念
孝道观念在丧葬习俗中的体现
古代丧葬习俗中，子女对父母的丧葬礼仪尤为重视，从守孝三年、庐墓等习俗中可以看出 孝道观念在其中的深刻体现。
孝道观念在古代社会中的地位
孝道是古代社会的基本伦理道德之一，被看作是人之大伦、百行之先，对于维护社会稳定 、促进家庭和谐具有重要意义。
古代丧葬文化在现代社会中的价值
古代丧葬文化所蕴含的孝道观念、礼仪制度等对于现代社 会仍具有重要的价值，有助于促进社会和谐、家庭和睦。
如何传承和发扬古代丧葬文化
可以通过加强文化教育、举办相关活动等方式来传承和发 扬古代丧葬文化，让更多的人了解和认识到其中所蕴含的 价值和意义。
06
思考题与课堂互动
回答问题并小组讨论
文章抒发了韩愈对亡侄的无限哀痛之情，也表达了自己宦海沉浮之苦和 对人生无常的感慨。
文章采用第一人称，通过对话的形式，将全文贯穿起来，使全文更加生 动感人。
文章在文学史上的地位和影响
《祭十二郎文》被称为“祭文中千年绝调”，是韩愈 将应用文与抒情文完美结合的典范之作。
输标02入题
文章所抒发的家庭亲情，特别是所流露的刻骨铭心的 悲痛之情和深切的怀念之情，千百年来为人们所传诵 ，具有强大的艺术感染力。
韩愈是唐宋八大家之一，与柳宗元并 称“韩柳”，有“文章巨公”和“百 代文宗”之名。
其主要著作有《韩昌黎集》四十卷， 《外集》十卷，《师说》等。
《祭十二郎文》创作背景
《祭十二郎文》写于贞元十九年（803年），文章的十二郎是指韩愈的侄 子韩老成，十二郎生与死年可考，推断韩愈写此文时，韩老成就在韩愈 身旁，但即将离世，韩愈在悲痛欲绝之中写下这篇文章。
会秩序的维护，具有重要的社会功能。
丧葬习俗中体现出的孝道观念
孝道观念在丧葬习俗中的体现
古代丧葬习俗中，子女对父母的丧葬礼仪尤为重视，从守孝三年、庐墓等习俗中可以看出 孝道观念在其中的深刻体现。
孝道观念在古代社会中的地位
孝道是古代社会的基本伦理道德之一，被看作是人之大伦、百行之先，对于维护社会稳定 、促进家庭和谐具有重要意义。
古代丧葬文化在现代社会中的价值
古代丧葬文化所蕴含的孝道观念、礼仪制度等对于现代社 会仍具有重要的价值，有助于促进社会和谐、家庭和睦。
如何传承和发扬古代丧葬文化
可以通过加强文化教育、举办相关活动等方式来传承和发 扬古代丧葬文化，让更多的人了解和认识到其中所蕴含的 价值和意义。
06
思考题与课堂互动
回答问题并小组讨论
文章抒发了韩愈对亡侄的无限哀痛之情，也表达了自己宦海沉浮之苦和 对人生无常的感慨。
文章采用第一人称，通过对话的形式，将全文贯穿起来，使全文更加生 动感人。
文章在文学史上的地位和影响
《祭十二郎文》被称为“祭文中千年绝调”，是韩愈 将应用文与抒情文完美结合的典范之作。
输标02入题
文章所抒发的家庭亲情，特别是所流露的刻骨铭心的 悲痛之情和深切的怀念之情，千百年来为人们所传诵 ，具有强大的艺术感染力。
2024年《祭十二郎文》完整版ppt课件
十四年（819年），宪宗皇帝派遣使者去凤翔迎佛骨
，京城一时间掀起信佛狂潮，韩愈不顾个人安危，毅
然上《论佛骨表》，痛斥佛之不可信，要求将佛骨
“投诸水火，永绝根本”。宪宗得表，龙颜震怒，要
处以极刑。幸宰相裴度及朝中大臣极力说情，免得一
死，贬为潮州刑史。韩愈任潮州刑史八个月便回朝任
吏部侍郎。元和十五年（820年）正月十一日和十二
2024/2/29
20
《祭外姑文》简介及赏析
1
作者及背景
《祭外姑文》是唐朝韩愈所作，为其岳 母所作的一篇祭文。韩愈是唐代著名文 学家、思想家，此文体现了其对岳母的 敬重和感激之情。
2
文章结构及内容
文章开头即表达对岳母逝世的悲痛之情 ，接着回顾了岳母的品德和对自己的关 爱，表达了作者的感激和怀念。最后， 作者表示要以岳母为榜样，继续前行。
“呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是…
表达作者自幼失去依靠，依靠兄嫂抚养的孤苦无依之情。
“中年兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳…
叙述兄长去世后，作者与十二郎相依为命的经历。
2024/2/29
“承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾。”
强调作者与十二郎之间的亲密关系，突出十二郎在家族中的重要地位 。
“一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形…
24
分享交流
分享内容
分享目的
学生分享自己在家中践行孝道的经历和感 受，包括尊敬长辈、关爱家人、承担家务 等方面。
通过分享，使学生更加真实地感受到践行 孝道的重要性和意义，同时增强学生的家 庭责任感和感恩意识。
分享时间
10分钟
2024/2/29
分享方式
学生自愿上台分享，其他同学认真倾听并给 予掌声鼓励。
《祭十二郎文》课件4(简介、解题、注音、翻译)
文章主旨
主题概括
祭文的主题是对韩老成的深切悼念和对其一生的回顾，同时也表达了韩愈对家族 亲情和人生无常的感慨。
主旨分析
文章通过回忆韩老成的生平事迹和性格特点，展现了韩老成的善良、忠厚和才华 ，同时也表达了韩愈对家族亲情的珍视和对生命无常的感慨。
文章结构
结构概述
祭文的结构清晰，主要分为三个部分：开头、主体和结尾。开头部分介绍了祭文的背景和目的；主体部分详细回 忆了韩老成的生平事迹和性格特点；结尾部分则表达了对韩老成的怀念和祝福。
注
以上仅为示例，实际内容 需要根据原文进行具体分 析和翻译。
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异读字注音
食
shí (食物) sì (食不果腹)
邪
yé (邪恶) xié (邪恶势力)
乘
chéng (乘法) shèng (史乘)
04
翻译
段落大意
段落大意
对原文进行分段，概括每段的主要内 容，帮助读者理解文章的整体结构和 思路。
示例段落
首段主要表达了作者对十二郎离世的 悲痛之情，并交代了写作此文的缘由 。
创作背景
唐代的家族观念
唐代重视家族关系，家族成员之间的 关系十分密切。韩愈与十二郎的关系 超越了普通的家族关系，具有深厚的 感情基础。
十二郎的去世
十二郎的突然去世给韩愈带来了巨大 的悲痛，他怀着沉痛的心情写下了这 篇祭文。
作品影响
祭文的典范
韩愈的《祭十二郎文》是中国古代祭文的典范之作，情感真挚、语言质朴，具 有极高的文学价值。
恤：xù
生字注音
尚：shàng
曷：hé
几何：hé jǐ
生字注音
01
《祭十二郎文》ppt
五.对噩耗的疑惑
如果是信
信
怀 疑
梦
为什么兄……？ 为什么你……？ 不是信 为什么我……？
如果是梦
真
传言不是真的
东野的书信 耿兰的丧报
是信
• 虽然，吾自今年来，苍苍者欲化而为白矣，动摇者欲脱而落矣， 毛血日益衰，志气日益微，几何不从汝而死也！
• 即使这样，我从今年以来，花白的头发有的已经全白了，动摇的 牙齿有的已经脱落了，体质一天比一天衰弱，精神一天比一天衰 退，还有多少时间不跟随你死去呢！
• 东野与吾书，乃问使者，使者妄称以应之耳。 其然乎？其不然乎？
• 东野给我写信时，才向使者询问死期，使者不 过信口胡诌来应付他。是这样呢？还是不是这 样呢？
分析: 第二部分的核心内容是写十二郎之死。为什么文
中还要回叙自己头一年给十二郎的信，以及自己身体衰病、 子孙辈幼小等事？
明确:这些事都与文章主旨（吊十二郎之死）密切相关，
• 嫂嫂曾经一手抚摸你、一手指着我说：“韩家两代人，就只有你 们了！”
• 汝时尤小，当不复记忆；吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。
• 你当时还小，大概没有留下什么记忆；我虽然能记得，但那时候 并不懂得嫂嫂的话有多么悲酸啊！
二。孤苦相依，身负重任
少孤 失怙 零丁孤苦 形单影只
从嫂 与汝 未尝一日相离
在孙惟汝，在子惟吾 韩氏两世，惟此而已
• 唉！大概是真的啊！我哥哥的美好品德反而使得他的儿子夭亡了啊！你那么 纯正明智最适于继承先人的家业，却不能承受先人的恩泽了啊！
• 所谓天者诚难测，而神者诚难明矣！所谓理者不可推，而寿者不 可知矣！
• 所谓“天”，实在难以推测；所谓“神”，的确难以知道啊！所谓“理”， 简直没法推；所谓“寿”，根本不可知啊！
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能衔致诚，使建中远具时羞之奠，告汝十
二郎之灵:
死
知道
依靠 形
含，怀着
容
呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟 孤
兄嫂是依。中年兄殁南方，吾与汝俱幼， 单
从嫂归葬河阳，既又与汝就食江南，零丁
孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄，皆 不久 不幸早世。承先人后者，在孙惟汝，在子
惟吾，两世一身，形单影只。嫂尝抚汝指
吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！”汝 死去的 时幼小，当不复记忆，吾时虽能记忆，亦 长辈
视汝.又四年,吾往河阳省坟墓,遇汝从嫂 统称
丧来葬.又二年,吾佐董丞相幕于汴州,汝 第二年 来省吾,止一岁,请归取其孥.明年,丞相
薨,吾去汴州,汝不果来.是年,吾又佐戎 成为事实， 徐州,使取汝者始行,吾又罢去,汝又不果 实现
来.吾念汝从于东,东亦客也,不可以久; 手持戈代表军务 图久远者,莫如西归,将成家而致汝.呜呼
韩愈的《祭十二郎文》不拘格式，写得情真意切，生 动感人，为后人传诵，被誉为“祭文中的千古绝调”。
2021/3/1
5
了解背景
韩愈的父亲韩云卿生子四人，长子韩会，次 子韩介，季子韩愈。十二郎，即韩老成，本是 韩介的次子，出嗣韩会为子。韩愈幼年丧父， 由韩会夫妇抚养成长。他和十二郎从小生活在 一 起，“零丁孤苦，未尝一日相离”，感情 特别深厚。十二郎的死，使他悲痛欲绝，也勾 起他的辛酸回忆。身世的不幸，家世的凄凉， 父母的早逝，兄嫂的抚养，从前同十二郎一起 生活的种种情景都一齐涌上心头；自己的衰病， 子孙辈的幼小，这是眼前必须正视的现实。所 有这一切，汇成一股感情的激流，作者悲感万 端202，1/3/1百思萦集，情不能已，因而写成此文 。 6
日相离也。吾上有三兄，你到江南谋生。孤苦伶
皆不幸早世（通
仃，我俩没有一天离开
“逝”）。
过。我上面有三个哥哥，
都不幸很早去世了。
2021/3/1
13
承先人后者，在孙惟 汝，在子惟吾，两世 一身，形单影只。嫂 尝抚汝指吾而言曰： “韩氏两世，惟此而 已！”汝时幼小，当 不复记忆，吾时虽能 记忆，亦未知其言之 悲也。
省坟墓 (ｘǐｎｇ)殒其生 (ｙǔｎ)
归取其孥 (ｎú)
2021/3/1
窆不临其穴(ｂｉǎｎ)
尚飨
(ｘｉǎｎｇ)
9
用四字句概括文章表现的情感。
思念之情
追悔之情
痛悼之情
人生无常
骨肉之情
宦海沉浮
至情之文,千古绝调
2021/3/1
10
通馐，美
祭十二郎文 叔父，古代兄弟排行 韩愈 以伯仲叔季为序
味食物 年、月、日，季父愈闻汝丧七日，乃
反对六朝以来的单纯追求形式美
的骈俪文章；语言要新颖流畅。
其散文与柳宗元齐名，并称
“韩柳”，他是“唐宋八大家”
之首。代表作《马说》《师说》
等。 2021/3/1
4
祭文一般总是赞颂死者的功业或德行，而本文尽脱窠臼 ，没有一句赞颂的话(只是在文中顺便提到伯兄的“盛德 ”和十二郎的“纯明”)，专从骨肉至情方面下笔。祭文 通常是祭奠亲友的有固定形式的文辞，也有用以祭神祭物 的。韩愈的这篇《祭十二郎文》，却一改过去惯例，不单 在形式上用的是散句单行，在内容指向上也一任情感的激 荡，通篇追叙他与十二郎的共同生活和深厚情谊，以及渲 泄十二郎之死所带给他的莫大哀痛。这种对祭文体的创变 ，适应了作者情感表达的需要，进而也使该文形成了“以 情胜”的鲜明艺术特色。
!孰谓汝遽去吾而殁乎!吾与汝俱少年,以突然。
为虽暂相别,终当久相与处,故舍汝而旅
食京师,以求升斗之禄.诚知其如此,虽万万乘指天子的武
乘之公相,吾不以一日辍汝而就也.
未20知21/3/其1 言之悲也。通
11
年月日 ，季
某年某月某日，
父愈闻汝之七日 ， 叔父韩愈在听到你
乃能衔哀致诚 ， 去世消息后的第七
使建中远具时羞 天，才得以含着哀
（通“馐”）之 痛向你表达心意。
奠 ，告汝丧十二 打发建中从远路备
郎之灵：
办了应时佳肴作祭
品，告慰于你十二
郎的灵前：
2021/3/1
继承先父的后代，在孙 辈里只有你，在儿辈里 只有我，两代都只剩一 个人，孤孤单单。嫂嫂 曾经一面抚摸着你一面 指着我说：“韩家两代， 只有你们这两个人了！” 你那时还小，应当不再 记得了；我那时虽然能 记得，但也不懂得她话 中的悲酸。
2021/3/1
14
离开
探望
住了 一年
吾年十九,始来京城,其后四年,又归 妻子儿女的
2021/3/1
1
2021/3/1
2
评论
• 《祭十二郎文》是一篇催人泪下的抒情散文
• 《古文观止》评论说：“情之至者，自然流 为至文。读此等文，须想其一面哭，一面写， 字字是血，字字是泪。”
• 宋代学者赵与时在《宾退录》中说：“读诸 葛孔明《出师表》而不堕泪者，其人必不忠。
读李令伯《陈情表》而不堕泪者，其人必不
7
听读课文，酝酿情感。
2021/3/1
8
请几位同学带感情的朗读课文,同学们听的同时注意梳 理主要字、词、句的意思、特点，给下列黑体字注音，
然后用一两句话谈谈自己的听读感受。
闻汝丧 (ｓàｎｇ)丞相薨 (ｈōｎｇ)
不省
(ｘǐｎｇ)佐戎徐州 (ｒóｎｇ)
所怙
(ｈù) 汝遽去 (ｊù)
兄殁南方 (ｍò) 万乘之公相(ｓｈèｎｇ)
12
呜呼！吾少孤，及长， 呜呼！我幼年丧父，
不省（xǐng）所怙
等到长大，不知道依靠
（hù），惟兄嫂是依 的父亲（模样），只有
（宾语前置）。中年兄 依靠兄嫂。哥哥中年时
殁（于）南方，吾与汝 去世（在）南方。
俱幼，从嫂归葬河阳， 当时我和你年纪还都小，
既又与汝就食（于）江 跟随嫂嫂送哥哥的灵柩
南，零丁孤苦，未尝一 回河阳安葬。不久又和
孝。读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者，
其人必不友。”韩愈《祭十二郎文》与李密 《陈情表》一样十分感人，催人泪下。
2021/3/1
3
韩愈，字退之，今河南孟县
人，世称“韩昌黎”；因晚年曾
为吏部侍郎，故也称韩吏部。唐
代著名文学家。
韩愈倡导的古文运动及其作
品对我国古代散文的发展有深渊
的影响。他主张文章要言之有物，
作者把抒情与叙事结合在一起，
联系家庭、身世和生活琐事，反复 抒写他对亡侄的无限哀痛之情。同 时，也饱含着自己凄楚的宦海沉浮
了 解 背
的人生感慨。全文以向死者诉说的 景源自口吻写成，哀家族之凋落，哀己身
之未老先衰，哀死者之早夭，疑天
理疑神明，疑生死之数，乃至疑后
嗣之成立，极写内心的辛酸悲痛。
2021/3/1