钱仲老眼中的清诗十大家 - 人物年谱 - 国学论坛

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钱仲老眼中的清诗十大家

钱仲■王英志

（2009年9月）恩师钱仲联先生虽已仙逝五年有余。笔者忝列钱门弟子行，有幸亲睹了老人家对清代诗人与词人的宏观把握，鸿爪留痕，难以忘怀。

钱仲老评定清代诗与词之十大家之举，缘于2002年春拟为浙江古籍出版社主编“清诗词大家丛书”。当时该社总编由我北大同窗古典诗词专家王翼奇学兄陪同

专程来苏州，与我商量选题，于是策划了“清诗十大家诗选”与“清词十大家词选”两套丛书，并决定邀请钱仲老主编。丛书计划每家诗人与词人出版一册选注、评点本。对入选诗、词十大家的要求是：1.对清一代诗、词发展起到重要推动作用的大家；2.能代表清代不同时期、不同流派、不同风格诗、词创作成就，思想性与艺术性俱佳的重要诗人、词人；3.主要选以才情见长的天才诗人、词人，兼顾其他类型诗人、词人。

出版此两套丛书的首要工作是评选出各十位清代诗、词大家，承担此重任者自然非钱仲老莫属。虽然钱仲老当时已年逾九旬，身体也不佳（一年半以后即作古），但他不但慨然允诺，而且没几天就列出了各十余家名单，并召我去说还

要一起斟酌。各十余人的诗词大家名单是份草稿，纸上涂抹删改之处甚多，可见先生已几经斟酌；钱仲老用笔点着名单评介，说都是按要求而定的。为了满足“十大家

”的“定额”，钱仲老最后忍痛割爱各删了两三家，算是敲定了。可惜这两套丛书后来因故而搁浅，钱仲老白忙活了一番。事情未成，我很内疚，但收获却颇大。因为没有此次“逼迫”，就挖不出藏在钱仲老脑子里的清代大诗人与大词人的“点将录”。本文简介经钱仲老深思熟虑而确定的“清诗十大家

”。

钱仲老一直认为现今诗歌研究对清诗重视不够，持诗歌一代不如一代论者占上风。他说清诗继宋、元、明以后，自具特色，风格多样，流派众多，体裁新创，成就很大。清诗虽然不能说是超越唐宋以上，然而开出了超越元明、抗衡唐宋的新局面。他把清诗分前、中、晚三个阶段。自国初到雍正是前期，这时期的清诗，由明清之交的沧桑变革，到康熙盛世的社会趋于稳定，大家、名家辈出，选出了吴伟业（1609－1671）、吴嘉纪（1618－1684）、王士禛（1634－1711）、查慎行（1650－1720）四大家。乾隆、嘉庆到道光，清王朝由表面繁荣，逐步走向下坡路，诗人大多在艺术上争奇斗巧，思想性一般比较逊色，缺少清初作家的战斗锋芒。但诗坛创作繁荣，选了成就比较高的袁枚（1716－1798）、黄景仁

（1749－1783）、黎简（1748－1799）、龚自珍（1792－1841）四大家。道光末年到清亡，是鸦片战争以后的晚清时期，社会由封建社会到半封建半殖民地社会，政治由改良进展到旧民主主义时代，诗歌与初、中时期的风格也就大不相同，突出的有郑珍（1806－1864），还有提倡“诗界革命

”的黄遵宪（1848－1905），所以就选了这二大家为代表，算作一个光辉的结束。

以上十位诗人就是清诗史上钱仲老最欣赏的十大家。钱仲老对这十大家多有评述，从中也可以印证钱仲老对清诗的总体看法。我对钱仲老所选清诗十大家，比较注意的与有点意外是初期的吴伟业与中期的袁枚。

清初顺康诗坛，赵翼有“钱（谦益）、吴（伟业）二老，为海内所推，入国朝称两大家”（《瓯北诗话》）之说，论者于二老各有所好：朱庭珍说“以牧斋（钱谦益）为冠，梅村（吴伟业）次之”（《筱园诗话》）；程衡穆则称“钱、吴并称，然钱有迥不及吴处。吴之独绝者，征词传事，篇无虚咏，诗史之目，殆曰庶几”（《鞏帨厄谈》）。而钱仲老并未轩轾过钱、吴，我只知其于钱谦益颇偏爱，不仅整理了《牧斋全集》，而且对牧斋降清“世因鄙其人，并及其诗”颇为不满，根据金鹤冲《牧斋年谱》，认为钱谦益降清为官仅五月耳，并非“输心清廷，热中富贵”，辞官后更协助其门下士郑成

功抗清，与海上遗臣暗通消息，毁家纾难，其家乡常熟红豆山庄成为联络志士的秘密机关地。对其人品给予正名。于钱诗钱仲老也有“牧斋七律，为清代第一”之评（详《梦苕庵诗话》）。在其所编《清诗精华录》中，曾引用陈文述评钱诗“沉郁藻丽，原本杜陵，逸清高致，远在梅村祭酒之上”语。但钱仲老对吴伟业的评价也甚高，称其“早期诗作风华绮丽，后经乱离，多感慨苍凉之音。各体皆工，尤长于七言歌行。纪事之作，学长庆体而自成面目，后人称之为‘梅村体’”（《清诗精华录》）。尤其对吴伟业开创“梅村体

”极为赞赏，认为影响了有清一代诗人，包括清初期陈维崧、吴兆骞，中期袁枚、陈文述，晚期樊增祥、王闿运、王国维、杨圻等，就是钱仲老本人也有不少反映抗战题材的“梅村体”之作。钱仲老对梅村体不仅肯定其艺术上革新元白长庆体，如用典、四句一转韵、多律诗句法等；更赞誉其纪事之作多反映国家大事，无愧“诗史之目”。钱、吴比较：从人格上看，钱谦益降清，吴伟业入仕新朝，虽都属于“贰臣”，但吴“贰心”的程度较钱轻，其忏悔的真诚度也较钱重；从诗歌艺术上看，钱、吴虽各有千秋，钱长于七律，吴擅七古歌行，但对后世的影响吴似胜于钱。权衡之下，钱仲老选择了吴伟业而放弃了他所偏爱的钱谦益。我认为很客观。

清中期乾嘉诗坛选了袁枚，有点出乎我的意料。袁枚虽是乾隆诗坛盟主，性灵派主将，但自我1979年师从钱仲老起，到后来钱仲老很长时间给学生上课，对袁枚性灵诗都贬为“油腔滑调”、“流于浮华”。上课偶也说过袁枚诗代表了清诗的话头，但评价不高。后来钱仲老对袁枚其人其诗的评价发生了很大变化，我猜测是上世纪90年代钱仲老主编《广清碑传集》，收集到钱振锽的《袁枚传》而深受影响。此传记载了袁枚于碑传文中指斥雍正宠臣田文镜，赞誉被雍正批为“朋党”的谢济世，还上书训斥乾隆大臣黄廷桂等正义大胆之举，并评云：

“世但知枚以性灵为诗，不知枚以肝胆为文；但知枚有乐天之易，不知枚有史迁之愤。”1994年钱仲老与弟子严明合作《袁枚新论》一文就引证了此传，从而对袁枚其人其诗都给予高度的评价。只是把袁枚性灵诗提高到清中期四大家之一的地位，我还是感到了惊喜。

至于王士禛乃康熙诗坛主盟，论诗倡神韵说，创神韵一派，诗追王孟，中年以后诗转为苍劲，擅长各体，尤工七绝，确是大家。尽管钱仲老对王诗不是很喜欢，说未能摆脱明七子拟古余习，但其地位摆在那儿故入选。查慎行，善用白描手法，钱仲老多有推重。赵翼曰：“梅村后欲举一大家列唐宋诸公之后者，实难其人，惟查初白（慎行）才气开展，工力纯熟，鄙意欲以继诸贤之后。”赵翼于《瓯