训诂学论文

《全唐诗》卷四、卷七十异文释例

摘要：通过对《全唐诗》卷四、卷七十的异文考察，发现这些异文类型可以分为以下几类：因声音相同或相近致误，从而造成了异文；由于字型相近致误，从而形成异文；异文的两

方为同义或近义；异文的两方互为通假字；在一个词中异文两方通用。

关键词：全唐诗异文

何谓异文?异文既是文字学的术语，又是版本学、校勘学的术语。作为前者，它与“正字”相对而言，是通假字和异体字的统称；作为后者，它既是指同一

书的不同版本之间，某书的某章节、某句与他处所引该章节、该句之间，在本

应相同的字句上出现差异这样的一种现象，也是指差异的各方。严格地说，异

文应是指偏离著作原貌的一方，而保留著作原貌的一方应称作“正文”。但在

实际运用中，没有出现“正文”的说法，相异的各方都叫异文，甲是乙的异文；同时，乙是甲的异文。本文所要论述的就是这种意义上的异文。

经过了解《全唐诗》里的异文很多，本文仅以卷四、卷七十异文为例分析

异文的类型。研究发现异文类型有以下几种：

一因声音相同或相近致误，从而造成了异文

《延英殿玉灵芝诗三章章八句》：“宗庙之福，垂其耿光。”耿一作景。按：耿、景两字的中古摄都为梗摄；古声母都是見母；中古韵母都是耕母；

中古声调都是上声，中古开合都为开。由此可见耿和景两字是因为在中古时候

声音相同从而致误，这两个字在字型和意义上都没有关系。而这种情况在我研

究的字中比较普遍，很多都是声音相同或相近致误的。《重阳日赐宴曲江亭赋

六韵诗用清字并序》：“永怀无荒戒，良士同斯情。”斯一作其。按：斯、其

的中古摄都为止摄，其的中古声母是見，中古韻母是之，斯的中古聲母是心，

中古韻母是支。这两个字的摄都相同，所以其是斯的音近之讹。《七月十五日

题章敬寺》：“七物匪吾宝，万行先求成。”物一作珍。按：物、珍的中古攝

都為臻摄，其中物的中古聲母是微，中古韻母是物；珍的中古聲母為知，中古

韻母是真。这两个字的摄也都相同，所以是由于声音相近而造成异文。《题泾

县水西寺》：“大殿连云接赏溪，钟声还与鼓声齐。”赏一作爽。按：賞、爽

的中古攝都是宕摄，中古韻母都是陽母，其中爽的聲母是生，賞的聲母是書。

赏和爽也是声音相近而造成异文的。《奉和送金城公主适西蕃应制》：“独有

琼箫去，悠悠思锦轮。”去一作处。按：去、处的中古攝都是遇摄，中古韻母

都是魚；其中去得中古聲母是溪；处的中古聲母是昌。在这两句诗中，去和处

意思可以相通，所以，去和处是同音假借从而造成异文的。

二由于字型相近致误，从而形成异文

这种情况在研究的字中只有一例。《中和节赐百官燕集因示所怀》：“芳

时协金奏，赐宴周群臣。”赐一作锡。按：赐字和锡字都有易这个偏旁，字型

很相似，很有可能是前人印刷作品时出现错误。这种情况在《全唐诗》中也有

通例，如：全唐诗卷266_34顾况的《送从兄使新罗》：“地绝提封入，天平赐贡饶。”赐一作锡。又如：全唐诗卷107_6徐坚的《奉和圣制送张说巡边》：“圣锡加恒数，天文耀宠光。出郊开帐饮，寅饯盛离章。”锡一作赐。可见锡

乃赐型近之讹。

三异文的两方为同义或近义

这类情况在我研究的字中所占的比例也是比较高的。《延英殿玉灵芝诗三

章章八句》：“幸生芳本，当我扆旒。”扆一作宸。按：扆在汉语大字典里的

解释是古代宫殿窗和门之间的地方。《礼记·曲礼下》：“天子当依而立，诸侯北面而见天子，曰觐。” 孔颖达疏：“天子当依而立者，依，状如屏风，以绛为质，高八尺，东西当户牖之间，绣为斧文也。亦曰斧依……设依於庙

堂户牖之间，天子见诸侯则依而立，负之而南面以对诸侯也。” 陆德明释文：“依，本又作扆，同，於岂反。”后以“当扆”指天子临朝听政。南

朝梁武帝《祠南郊恩诏》：“朕当扆思治，政道未明。” 南朝梁任昉

《天监三年策秀才文》之一：“﹝朕﹞当扆永念，犹怀慙德。”参见“ 当宁”。宸在汉语大字典的意思是指皇帝的住处或王位帝王的代称。《广

韵·真韵》：“宸，天子所居。”

诗中旒扆的意思：1、借称帝王。旒为帝王的冕旒，扆为帝王座位后的屏风，故称。唐姚崇《于知微碑》：“朝庭称叹，声闻旒扆。” 唐张说《姚崇神道碑铭》：“上恻旒扆，旁悲路衢。” 唐陆龟蒙《徐方平后闻

赦因寄袭美》诗：“新春旒扆御翬轩，海内初传涣汗恩。”

2.借称帝位。《旧唐书·高宗纪论》：“大帝往在藩储，见称长者；暨

升旒扆，顿异明哉！”

而宸扆也借指帝廷、君位。扆，帝王座后的屏风。晋葛洪《抱朴

子·博喻》：“故萦抑渊洿，则遗愠闷之心；振耀宸扆，而无得意之色，三

仕三已，则其人也。”《北史·祖珽传》：“臣位非辅弼，疏外之人，竭力

尽忠，劝陛下禅位，使陛下尊为太上，子居宸扆，於己及子，俱保休祚。”《旧唐书·于頔传》：“伏以陛下自临宸扆，懋建大中，闻善若惊，从谏不倦。” 宋岳飞《奏乞除在外宫观札子》：“伏乞俞允早赐，降付施行，

不胜幸愿。紊渎宸扆，臣无任震汗激切之至。”

由上文可见扆、宸两字的意思是相近的，在诗句中都有代称王位、帝王

的意思。

《延英殿玉灵芝诗三章章八句》：“效此灵质，贲其王猷。”效一作放。按：效在诗句中的意思是效仿、效法，效字在汉语大字典里也有这个解释；放

字在汉语大字典里亦有仿效、模拟之义。《广雅·释诂》：“放，效也。”效

和放两字在诗句中得意思是相通的，所以是由于意思相近从而造成异文的。

《中和节赐百官燕集因示所怀》：“至化恒在宥，保和兹息人。”恒一作常。按：恒在诗句中的意思是固定不变，长久，这一解释在汉语大字典中也有

记录；常汉语大字典中也有永久的、固定不变之义。这种情况在《全唐诗》中

也有通例：《全唐诗》卷69-18韦元旦的《奉和立春游苑迎春应制》：“灞长

安恒近日，殷正腊月早迎新。池鱼戏叶仍含冻，宫女裁花已作春。”恒一作常。《全唐诗》卷80_17薛曜的《正夜侍宴应诏（《英华》）作正月望夜上阳宫侍》：“酒杯浮湛露，歌曲唱流风。侍臣咸醉止，恒惭恩遇崇。”恒一作常。

全唐诗卷153_2李华的《咏史十一首》：“珊珊摇佩环，展禽恒独处。深巷生

禾黍，城上飞海云。”恒一作常。《全唐诗》卷159_48，孟浩然的《自浔阳泛

舟经明海》：“魏阙心恒在，金门诏不忘。遥怜上林雁，冰泮也回翔。”恒一

作常。

《中和节赐百官燕集因示所怀》：“庶洽朝野意，旷然天地均。”地一作下。按：地在诗句中的意思是疆土、土地之义。它在汉语大字典中也有此意。

下在汉语大字典中有土地的意思，《书·尧典》：“格与上下。”孔傅：“至

于天地。”这种情况在《全唐诗》中也有通例：《全唐诗》卷198_29岑参的《送许子擢第归江宁拜亲，因寄王大昌龄》：“昔为帝王州，今幸天地平。五

朝变人世，千载空江声。”地一作下。《全唐诗》卷223_12杜甫的《夜闻觱篥》：“君知天地干戈满，不见江湖行路难。”地一作下。《全唐诗》卷357_21