2018九年级课外文言文阅读

2018九年级课外文言文阅读【原文】非攻《墨子》今有一人，入人园圃②，窃其桃李，众闻则非之③，上为政者④得则罚之。

此何也?以⑤亏人自利也。

至攘人犬豕鸡豚者⑥，其不义⑦又甚入人园圃，窃桃李。

是⑧何故也?以亏人愈多。

苟⑨亏人愈多，其不仁兹⑩甚，罪益厚⑴。

至入人栏厩⑵，取人马牛者，其不义又甚攘人犬豕鸡豚。

此何故也?以其亏人愈多。

苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。

至杀不辜⑶人也，扡⑷其衣裘，取戈剑者，其不义又甚入人栏厩，取人马牛。

此何故也?以其亏人愈多。

苟亏人愈多，其不仁兹甚矣，罪益厚。

当此⑸，天下⑹之君子皆知而非之，谓之不义。

今至大为不义攻国⑺，则弗⑻知非，从而誉之⑼，谓之义，此可谓知义与不义之别乎?杀一人谓之不义，必有一死罪矣。

若以此说往⑽，杀十人，十重21不义，必有十死罪矣；杀百人，百重不义，必有百死罪矣。

当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。

今至大为不义攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。

情22不知其不义也，故书其言23以遗后世；若知其不义也，夫奚说24书其不义以遗后世哉?今有人于此，少见黑曰黑，多见黑曰白，则必以此人为不知白黑之辩25矣。

少尝苦曰苦，多尝苦曰甘26，则必以此人为不知甘苦之辩矣。

今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义：此可谓知义与不义之辩乎?是以知27天下之君子也，辩义与不义之乱也28 。

【注释】①选自《墨子·非攻上》。

墨子（约前468—前376），名翟，鲁国人，战国时思想家，墨家学派的创始者。

《墨子》是由墨子的弟子根据墨子的言行和墨家的学说编写的，今存53篇。

②〔园圃(pǔ)〕园，果园。

圃，菜园。

③〔非之〕说他不对。

④〔上为政者〕上面执政的人。

⑤〔以〕因为。

⑥〔攘(rǎng)人犬豕(shǐ)鸡豚者〕偷窃别人的狗猪鸡的人。

攘，偷盗。

豕，猪。

豚，小猪。

⑦〔不义〕不正当。

⑧〔是〕代词，此，这。

文言里“是”多用作代词。

⑨〔苟〕假使。

⑩〔兹〕同“滋”，更加。

⑴〔益厚〕更严重。

益，更。

厚，重。

⑵〔栏厩(jiù)〕养家畜的地方。

⑶〔不辜〕无罪。

⑷〔扡〕同“拖”，剥下来。

⑸〔当此〕遇到这种情形。

⑹〔天下〕古人称周朝统治的地区(包括各诸侯国)为天下。

⑺〔攻国〕攻打别国。

⑻〔弗〕不。

⑼〔从而誉之〕就(这件事情)来称赞他。

⑽〔若以此说往〕如果用这个说法类推下去。

往，向前行。

21〔重(chóng)〕倍。

22〔情〕实在。

23〔其言〕指君子的错误言论。

24〔奚说〕怎么解说，有什么理由。

25〔辩〕同“辨”，分别。

26〔甘〕甜。

27〔是以知〕以是知，因此可以知道。

28〔辩义与不义之乱也〕在分辨“义”与“不义”上，思想是混乱的。

这是一篇体现墨家反对掠夺性战争的文章。

它通过层层比喻和推论，抨击了攻掠他国的不义战争。

文章从偷盗行为说起，逐层推进，论证了损人越甚越不义、罪越大的道理，从而说明掠夺战争是最大的不义行为，必须坚决反对。

在先秦诸子里，墨子的论辩特别富于逻辑性，而且恳切动人。

阅读这篇文章，你能体会到这个特点吗?【译文】如果有一个人，进入了别人家的果园，偷走了人家的桃子和李子。

大家听说了就会责骂他，居上位执政的人捕获他之后会惩罚他。

这是为什么呢？因为他损害了别人的利益而使自己得到好处。

至于偷别人的狗、猪、鸡等家畜家禽的人，他不道义的程度又超过了进入别人果园偷桃李的人。

这是什么原因呢？因为对别人的损害更加大了。

假如他对别人的损害更加大了，他的不道德就更加厉害了，罪责也更加深厚。

至于潜入别人家牛栏、马厩，牵走人家牛和马的人，他不道义的程度又超过了偷别人的狗、猪、鸡的人。

这是什么原因呢？因为对别人的损害更加大了。

如果对别人的损害更加大了，他的不道义就更加厉害了，罪责也更加深厚。

至于杀死无罪之人，拿走他的衣服，拿走戈和剑的人，他不道德的程度又超过了潜入别人家牛栏、马厩并牵走人家牛和马的人。

这是什么原因呢？因为对别人的损害更加大了。

如果对别人的损害更加大，他的不道义就更加厉害，罪责也更加深厚。

对此，世上有道义的人都明白其中的道理并会认为它们不对，说这些是不道义的。

现在到了放肆地攻打他国这件事上，却不知道不对了，反而就(这件事情)来称赞它，说是道义的。

这能说是知道道义和不道义的分别吗？杀死一个人是不道德的，必会有一条死罪。

如果按照这种说法类推，杀死十个人就是十倍的不道义，必会有十条死罪；杀死一百人就是一百倍的不道义，必会有一百条死罪。

对此，世上有道德之人都明白其中的道理并会认为它们不对，说这些是不道德的。

现在最不道义的是攻打别的国家，却不知指责其错误，反而随着称赞它，说是道义的。

实在不知道这是不道义的，所以才会记载下来留给后世。

如果知道是不道义的，又怎么解释把那些不道义的事记载下来并留给后世这件事呢？现在有些人，看到的黑色较少时说是黑色，看到的黑色多了时就说是白色，那么大家一定会认为这人不知道黑色和白色的区别；尝到的苦较少时说是苦的，尝到的苦多了时就说是甜的，那么大家一定会认为这人不知道甜和苦的区别。

现在做了小的错事，就明白是不对的。

最大的不义是攻打他国，却不知道不对了，反而称赞它，说是道义的：这能说是知道道义和不道义的区别吗？由此可知道普天下的君子们，在区分道义与不道义上是多么混乱啊。

【原文】孟子曰：‚无惑⑪乎王之不智也。

虽有天下易生⑫之物也，一日暴⑬之，十日寒之，未有能生者也。

吾见亦罕⑭矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何⑮哉！今⑯夫弈⑰之为数⑱，小数也。

不专心致志，则不得也。

弈秋，通⑲国之善弈者也。

使⑳弈秋诲⑴二人弈：其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄⑵将至，思援⑶弓缴⑷而射之。

虽与之俱⑸学，弗若⑹之矣。

为是⑺其智弗若与？曰：非然⑻也。

‛【注释】⑪无或：不值得奇怪。

或：同“惑”，奇怪。

⑫易生：容易生长。

⑬暴（pù）：同“曝”，晒。

⑭罕：少。

⑮如……何：对……怎么样。

⑯今：现在。

⑰弈：围棋。

⑱数：技术，技巧。

⑲通：整个，全部。

⑳使：假使。

⑴诲：教导。

⑵鸿鹄（hú）：天鹅。

⑶援：拿起。

⑷缴（zhuó）：系在箭上的绳，代箭。

⑸俱：一起。

⑹若：比得上。

⑺是：这。

⑻然：这样【译文】孟子说：“王不明智，不值得奇怪。

即使天下有一种最容易生长的植物，（如果）晒它一天，冻它十天，没有能生长的。

我和大王相见的次数太少，我退居在家把王冷淡到了极点，那些谄谀小人就趁机来到王的身边，我怎么能帮助他（大王）使他的善良之心萌发呢？譬如下围棋，只是小技术；但如果不把心思全放在上面，是不会成功的。

弈秋是全国最善于下围棋的人，假如让他同时教两个人下围棋，其中一人把心思全放在上面，只听弈秋的话；另一个虽然也在听弈秋的话，却一心认为有天鹅将要飞来，想要拿起弓和箭去射它。

虽然他是与那个人一起学习，（成绩肯定）比不上那个人。

因为这个人的聪明才智不如那个人吗？回答是:'当然不是这样的'。

”赏析学习要专心致志，不能一曝十寒。

同学二人，同是师出名门，可技艺却大相径庭，原因何在？并非智力的差异，而是用心不专一，功夫不到家。

可见，专心致志方能成功。

[1]【原文】赵简子上羊肠①之阪②，群臣皆偏袒推车，而虎会独担戟③行歌④，不推车。

简子曰：‚寡人上阪，群臣皆推车，会独担戟行歌不推车，是会为人臣侮其主，为人臣侮其主，其罪何若？‛虎会曰：‚为人臣而侮其主者，死而又死。

‛简子曰‚何谓死而又死？‛虎会曰：‚身死，妻子又死，若是为死而又死，君既已闻为人臣而侮其主之罪矣，君亦闻为人君而侮其臣者乎？‛简子曰：‚为人君而侮其臣者何若？‛虎会对曰：‚为人君而侮其臣者，智者不为谋，辩者不为使，勇者不为斗。

智者不为谋，则社稷⑤危；辩者不为使，则使不通；勇者不为斗，则边境侵。

‛简子曰：‚善。

‛乃罢群臣不推车，为士大夫置酒，与群臣饮，以虎会为上客。

【注释】①羊肠：地名，在金山西晋城县。

②坂：山上的斜坡。

③担戟：扛着戟。

戟，古代一种兵器。

④行歌：一边走路一边唱歌。

⑤社稷：国家。

6使：动词，充当使节。

7使：名词，使者。

这里指外交关系。

【译文】赵简子乘车上羊肠坂。

赵简子的臣子给他推车。

只有一个叫虎会的臣子不给赵简子推车，他扛着戟一边走路，一边悠闲地唱歌。

赵简子对虎会很生气，说：“我上这条坡路臣子都出力帮助推车，惟独你不帮助推车，扛着戟一边走路一边唱歌。

你身为臣子根本不把家主放在眼里，这是什么意思?”虎会说：“这是侮辱君主。

”赵简子说：“身为臣子侮辱君主，该当何罪?”虎会说：“身为臣子侮辱君主，罪该死上加死。

”赵简子问：“什么叫死上加死?”虎会说：“自己被处死，妻子儿女也被处死，就叫死上加死。

主公，您听说过身为君主侮辱臣子的事吗?”赵简子说：“身为君主侮辱了臣子，又会怎么样呢?”虎会回答说：“身为君主侮辱了他的臣子，那么足智多谋的人就不会为他出谋划策，能言善辩的人就不会为他出使他国，能征善战的人就不会为他拼命战斗。

足智多谋的人不出谋划策，国家就危险了；能言善辩的人不出使他国，与他国邦交就断绝了；能征善战的人不拼命战斗，边境就要遭到侵犯。

”赵简子说：“说得好啊!”于是赵简子就让臣子们停止推车。

赵简子还给有官位的人摆酒设宴，与臣子们一起饮酒，并把虎会当成贵宾。

思想无论是君还是臣，都应该互相尊重，只有君主尊重臣下，臣下才能竭尽才智辅佐他。

【原文】至潮阳，见弘范，左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之。

与俱入厓山，使为书招张世杰。

天祥曰：‚吾不能扞父母，乃教人叛父母，可乎？‛索之固，乃书所过《零丁洋诗》与之。

其末有云：‚人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

‛弘范笑而置之。

厓山破，军中置酒大会，弘范曰：‚国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。

‛天祥泫然出涕，曰：‚国亡不能捄，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎。

‛弘范义之，遣使护送天祥至京师，天祥在道不食八日，不死，即复食。

至燕，馆人供张甚盛。

天祥不寝处，坐达旦，遂移兵马司，设卒以守之。

……天祥临刑殊从容，谓吏卒曰：‚吾事毕矣！‛南乡拜而死。

【注释】①弘范：蒙古汉军元帅，率部下抓获文天祥。

②厓（yá）山：宋末抗元的最后据点。

③扞（hàn）：保卫。

④捄（jiù）：通“救”。

⑤供张：陈设帷帐及一切用具。

⑥兵马司：主管京师治安的机关。

【译文】文天祥被押到潮阳，见张弘范，左右元军命令文天祥叩拜，文天祥拒不叩拜，张弘范于是用宾客的礼节接见他。

文天祥与元军一起进入崖山，张弘范让文天祥写信招降张世杰。

文天祥说：“我不能保卫自己的父母，却教唆别人也背叛自己父母，这可能吗？”张弘范还是坚决要求他写。

文天祥于是写下自己所作的《零丁洋诗》给他，诗的末尾有这样的句子：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

”张弘范说：“国家已亡，丞相你已经尽了忠孝之心了，如果你改变对南宋的忠心来效忠于元朝皇上，还给你宰相的官职。