动物素描马

动物素描·马

布丰（1707－1788），法国博物学家、作家。贵族家庭出身，从小受到教会教育，爱好自然科学。26岁入法国科学院。1739年起担任皇家花园（植物园）主任。1753年被法兰西学院接受为院士。他用毕生精力经营皇家花园，并用40年时间写成36卷巨册《自然史》。

布丰的主要著作《自然史》是一部博物志，包括《地球形成史》《动物史》《人类史》《鸟类史》《爬虫类史》《自然的分期》等几大部分，对自然界作了唯物主义的解释。

§ 《自然史》的头三册出版后，由于它用唯物主义的观点解释了世界的起源，被巴黎大学神学院斥责为

¡°离经叛道¡±，险遭¡°宗教制裁¡±。布封采取了妥协的态度，恭敬地写信给神学院，声明自己¡°无意¡®反驳¡¯《圣经》¡±，但此后，他在《自然史》中仍坚持自己的唯物主义立场。这部论著在布封生前就给他带来了巨大的声誉。1753年，他当选为法兰西学院院士，他入院时发表的那篇演说，就是著名的《风格论》。

§ 布封是资产阶级人文主义思想的继承者、宣传者。在他所描绘的世界图景里，上帝不是主人，主人是人；一切不决定于上帝，而是决定于人的双手。

阅读文章，划分层次

§ 第一部分：第一、二段写的是人类驯养的马

§ 第二部分：第三、四段写的是天然野生的马。§ 前两层通过对比表现了两种状态下马的不同生存状况。

§ 第三部分：第五、六段描绘马的优秀品质和优美外貌。

第一部分

§ 文章一开始就提出了马和人的关系问题：

¡°人类所曾做到的最高贵的征服，就是征服了这豪迈而剽悍的动物──马

¡­¡­¡±被征服之后的马具有怎样的品格呢？

§ 为什么说是最高贵的征服？

人类又是怎样对待这位“舍己从人”的“朋友”的呢？

人类训练它，教育它，无非让它更具奴性、更多束缚而已。¡°它的教育以丧失自由而开始，以接受束缚而告终¡±。不仅如此，人们还怕这样也扼杀不了马的伟大的天性，还要用¡°衔铁

¡±¡°马刺

¡±¡°铁钉¡±残忍地禁锢它。即使它想回归原始的状态，也是不可能了，¡°它们浑身的姿态都显得不自然¡±，¡°再也不会因此而显得自由活泼些了¡±。

§ 更悲惨的是，被摧残的马，又从人类劳役的工具，沦为人类恶性的奴隶。许多人为了满足自己的

¡°虚荣¡±，¡°摆阔绰

¡±¡°壮观瞻¡±，给马

¡°戴上黄金链条¡±，把马的

¡°项鬣编成了细辫¡±，¡°浑身盖着丝绸和锦毡¡±，马成了人类的玩物。

§ ¡°就是那些奴役状况最和婉的马，那些只为着摆阔绰、壮观瞻而喂养着、供奉着的马，那些不是为着装饰它们本身，却是为着满足主人的虚荣而戴上黄金链条的马，它们额上覆着妍丽的一撮毛，项鬣编成了细辫，满身盖着丝绸和锦毡，这一切之侮辱马性，较之它们脚下的蹄铁还有过之无不及¡±中¡°这一切

¡±指什么？为什么说它对于马的侮辱，要超过蹄铁？

§ ¡°这一切¡±是指马额上覆着妍丽的毛、编成细辫的项鬣、盖满身体的丝绸和锦毡等一切视马为玩物、无视马的天性的装饰物品。因为蹄铁只能有限地束缚马的身体，而¡°这一切

¡±，却使马失去人的伙伴的平等地位，沦为人类的奴隶和玩物，马之为马的特性丧失殆尽，精神的泯灭是最大的悲哀，所以是比蹄铁等身体上的束缚更为严重的。

第二部分

§ 这部分从哪两个方面描写自然界中的马？

§ 美质：

§ 它们自由自在地生活，“既不受拘束，又没有节制”，“因不受羁勒而感觉自豪

”“不屑于受人照顾”。在大自然中

“呼吸着清新的空气”，被赋予“强壮、轻捷和遒劲”的美的品性，具有“充沛的精力和高贵的精神”。

§ 美德：

§ 天性¡°绝不凶猛¡±，热爱和平；它们群居行动，团结和睦；它们相互之间没有

¡°妒忌¡±，从不为一己之私争斗。

第三部分

§ 优秀的品质

§ 布封是人文主义思想的继承者和宣传者，在他的作品中惯常用人性化的笔触描摹动物。本文中的马就被赋予了人性的光彩，它像英勇忠义的战士，又像驯服诚实的奴仆，像豪迈而犷野的游侠，又像典雅高贵的绅士。

优美的外貌

§ 外貌：

§ 马的形体匀称，优美：

§ 与驴，狮，牛，骆驼，犀，象的形体做对比

§ 马的头部比例整齐：

§ 与驴，牛的头部做对比

§ 马的耳朵不大不小：

§ 与牛，驴的耳朵做对比

§ 马的尾巴美观：

§ 与鹿，象，驴，骆驼，犀牛的尾巴做对比

马的形体匀称，优美：与驴，狮牛，骆驼，犀，象的形体做对比

马的头部比例整齐：与驴，牛的头部做对比