王维作品中的禅意
[王维晚年多写山水诗]王维山水诗中的禅意
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[王维晚年多写山水诗]王维山水诗中的禅意王维是唐代大诗人，我们学过很多关于他的诗。
下面小编带来的是王维山水诗中的禅意，希望对你有帮助。
王维（701年－761年），字摩诘，号摩诘居士，世称“王右丞”，汉族，河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县，唐朝诗人、画家，有“诗佛”之称。
开元九年（721年）中进士，任太乐丞。
因伶人舞黄狮子受累，贬为济州司仓参军。
开元二十四年，张九龄执政，擢为右拾遗，次年迁监察御史，后奉命出塞，为凉州河西节度幕判官。
此后半官半隐居。
安史之乱被捕后被迫出任伪职，战乱平息后下狱。
因被俘时曾作《凝碧池》抒发亡国之痛和思念朝廷之情，又因其弟王缙平反有功请求削籍为兄赎罪，得宽宥，降为太子中允，后兼迁中书舍人，终尚书右丞。
晚年更是过着僧侣般的生活。
据《旧唐书》记载：“在京师，长斋，不衣文俯伏受教，欲以毫末度量虚空，无有是处，志其舍利所在而已，”采，日饭十数名僧，以玄谈为乐，斋中无所有，惟茶铛药臼，经案绳床而已。
退朝之后，焚香独坐，以禅颂为事。
”此时的王维俨然是一僧侣了。
王维是盛唐诗人的代表，今存诗400余首，重要诗作有“相思”“山居秋暝”等。
王维精通佛学，受禅宗影响很大。
佛教有一部《维摩诘经》，是王维名和字的由来。
王维诗书画都很有名，非常多才多艺，音乐也很精通。
与孟浩然合称“王孟”。
王维，盛唐时代最着名的诗人之一。
李白因其诗超拔出尘，极富浪漫主义色彩而被称为“诗仙”；杜甫诗沉郁顿挫，以现实主义手法感时伤怀，忧国忧民，有圣贤之风，後人尊其为“诗圣”；王维在中国诗歌史上赢得了“诗佛”称号，显而易见，其诗歌创作跟佛教有着千丝万缕的联系。
苑咸在《酬王维》中称王维是“当代诗匠，又精禅理。
”胡应麟《诗薮》中也说“太白五言绝，自是天仙口语，右丞却入禅宗。
”王维把禅学理念融合在自然美的感性形式之中，在他笔下出现的常是清净淡远的山水田园，空寂幽静的禅宗意境。
佛教在东汉末年自印度传入中土。
为了能在中土扎根并生长繁衍下去，佛教与中国固有的儒丶道等传统文化杂交融合，在南朝时期形成了中国化的佛教——禅宗。
王维最有禅意的诗
王维最有禅意的诗
王维最有禅意的诗为：
秋夜独坐/冬夜书怀
唐代:王维
独坐悲双鬓，空堂欲二更。
雨中山果落，灯下草虫鸣。
白发终难变，黄金不可成。
欲知除老病，唯有学无生。
译文：独自坐着悲伤双鬓已白，在秋夜空堂上将近二更。
山间野果在秋雨中落下，草中虫子到灯下来低鸣。
头上白发始终难以变黑，炼丹中仙药也至今未成。
要知怎样消除衰老疾病，唯有学佛修成不灭不生。
说明：此诗是王维晚年的作品。
王维全家人虔信佛法。
经历了安史之乱后，他苦行斋心，除饭僧施粥外，“退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事"诗人觉悟到的真理是万物有生必有灭，大自然是永存的，而人及万物都是短暂的。
人，从出生到老死的过程不可改变，诗人从自己嗟老的忧伤，想到了宣扬神仙长生不老的道教。
诗人感叹“黄金不可成”，就是否
定神仙方术之事，指明炼丹服药祈求长生的虚妄，而认为只有信奉佛教，才能从根本上消除人生的悲哀，解脱生老病死的痛苦。
佛教讲灭寂，要求人从心灵中清除一情六欲，是遭“无生”。
倘使果直如此，当然不仅根除老病的痛苦，一切人生苦恼也都不再觉得了。
诗人正是从这个意义上去皈依佛门的。
王维山水诗的禅意
王维山水诗的禅意导语：“红豆生南国，春来发几枝。
愿君多采撷，此物最相思。
”这是很多人心中的思念，这是很多人心中的记忆，王维用他诗意般的笔记录了美好的山水，美好的思念，现在就让我们穿越到唐代，和王维一起体会禅意的净，体会山水的乐趣。
一、禅意萦绕的王维禅宗是中国的文化，她有深刻的佛教特色，并吸收了道家、玄学的思想，是中国哲学和文化的主要内容。
在唐代时期，禅学文化快速发展，诗歌更是达到鼎盛时期，禅和诗结下了不解之缘，以禅入诗成为一代风气，孟浩然、常建等诗人都在这方面的造诣都颇深，诗作中的禅意都颇深，但王维将禅宗融入诗中的境界是其他人所不及的，其诗可称“字字入禅、句句含禅”他将禅学的淡、远、空、寂等思想渗入其诗，处处体现“静美、澄旷、寂悦”的禅意，王维曾写下“倚杖柴门外，临风听暮蝉”禅韵盎然。
王维的很多诗中都透露出诗人内心那种随缘尽化、心气容和的人生态度;平淡空澈、任运无心的情感心态;静寂宁澹、神与物游的处事与观物方式。
好禅意萦绕的王维，好美的诗词歌赋，带我们走进了一个禅意的世界，心灵似乎都得到了净化。
禅意对其诗歌影响甚为深远，他达到了诗禅合一的境界。
“一悟寂为乐，此生闲有余”，此诗不见半字说禅，不见一丝禅意，但当整首诗营造的意境一出却自然将禅意带出，表面上根本无意表现为禅悟、禅机，绝不刻意说禅，禅意不在字面上，而在境界中，也就是所谓的“绕路说禅”的阐释方法。
如他的《饭覆釜山僧》一诗所言文中不着禅字，但其精神意趣则是最透彻的禅，诗人已把对尘俗生活的认识和体悟提高到了“圣境”。
王维不止在诗中体现禅意，更是将禅的境界理解达到了顶峰，“晚年惟好静，万事不关心”;“北窗桃李下，闲坐但焚香”;“薄暮日已薄，禅寂日以固”。
细细读来，禅意尽显，绝美的意境、寂寥的感觉都将王维身上的禅风禅骨表现的益发深刻，直抵人心。
二、美不胜收的山水画王维的禅直接影响王维的作品，不论是诗歌还是画作，禅意都融入其中，他的诗如画卷，铺陈开来给人的感觉是空灵、是淡远的美不胜收。
王维禅意诗句
王维禅意诗句以下是 9 条王维禅意诗句及例子：1. “行到水穷处，坐看云起时。
” 你看啊，当你在生活中遇到困境，感觉走投无路的时候，为啥不干脆停下来，像诗中说的那样，看看那变幻无穷的云朵呢？就如同我们那次登山，走到没路了，干脆坐下来欣赏山间云雾缭绕，不也很美吗？2. “人闲桂花落，夜静春山空。
” 哎呀，你想想看，当一个人特别悠闲自在的时候，才能听到那小小的桂花飘落的声音呀，夜晚那么安静，春天的山好像都空了一样。
就像那次我们在寂静的夜晚坐在院子里，突然闻到桂花香，四周那么宁静。
3. “空山新雨后，天气晚来秋。
” 哇哦，那空旷的山里下过一场新雨之后，天气一下就转到了秋天的感觉，多妙啊！就好像我们去那个山谷玩，刚下过雨，那股秋意扑面而来，不就是这样嘛！4. “明月松间照，清泉石上流。
” 嘿，明月在松树间洒下光辉，清澈的泉水在石头上流淌，这画面多美啊！还记得我们露营那次，晚上看到的那月光和旁边潺潺的溪水吗？真是有那种意境。
5. “竹喧归浣女，莲动下渔舟。
” 听到竹林里传来喧闹声，原来是洗衣的女子回来了，莲花晃动，那是渔舟在划动，这多生动啊！就跟我们在水乡看到的那些妇女在河边洗衣，小船在河中穿梭一样，多有生活气息。
6. “独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。
” 你真应该好好感受一下，就单单怜悯那幽静的小草在涧边生长，上面还有黄鹂在幽深的树林里鸣叫，多富有诗意呀！像我们在那片树林边听到鸟叫，旁边小草摇曳，不就是这样感觉吗？7. “晚年惟好静，万事不关心。
” 人到晚年啊就只喜欢安静，什么事都不关心了，这有多洒脱！想想那些退休的老人，啥都不想管了，享受悠闲日子，不就是这样嘛！8. “古木无人径，深山何处钟。
” 古老的树木下没有人走的小径，那深深的山里哪里传来的钟声呢？是不是很有意境啊！就好像我们在那老林子里，会好奇哪儿传来的隐隐钟声一样。
9. “木末芙蓉花，山中发红萼。
” 树梢上的芙蓉花啊，在山里绽放着红色的花萼，多美呀！就跟我们在那山林中突然看到一朵鲜艳的花冒出来一样惊喜！我觉得王维的这些禅意诗句真的能让人感受到一种宁静和美好，能让人在喧嚣的生活中找到一片心灵的栖息地。
王维含禅意的古诗
王维含禅意的古诗王维含禅意的古诗在唐代诗坛里，王维是一位具有独特风格的大诗人。
在中国诗史上，他的山水诗更是与画相通，达到「诗中有画」的艺术境界。
同时他又精通佛理，生前就被人们誉为「精禅上理」，逝后更有「诗佛」的称号。
下面给大家分享含禅意的古诗，欢迎欣赏！终南别业中岁颇好道，晚家南山陲。
兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑无还期。
简析：此诗把作者退隐后自得其乐的闲适情趣，写得有声有色，惟妙惟肖，突出地表现了退隐者豁达的性格。
诗人兴致来了就独自信步漫游，走到水的尽头就坐看行云变幻，这生动地刻画了一位隐居者的形象，如见其人。
酬张少府晚年唯好静，万事不关心。
自顾无长策，空知返旧林。
松风吹解带，山月照弹琴。
君问穷通理，渔歌入浦深。
简析：此诗前四句全是写情，隐含着诗人伟大抱负不能实现的矛盾苦闷心情。
颈联写隐逸生活的情趣，情景浑成，物我两忘，以动写静，为高人达士作了传神的写照。
末联是即景悟情，以问答形式作结，故作玄解，以不管作答，含蓄而富有韵味。
竹里馆独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
简析：此诗写隐者的闲适生活以及情趣，描绘了诗人月下独坐、弹琴长啸的悠闲生活，遣词造句简朴清丽，传达出诗人宁静、淡泊的心情，表现了清幽宁静、高雅绝俗的境界。
鸟鸣涧人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中。
简析：此诗描绘山间春夜中幽静而美丽的景色，侧重于表现夜间春山的宁静幽美。
全诗紧扣一“静”字着笔，极似一幅风景写生画。
诗人用花落、月出、鸟鸣等活动着的景物，突出地显示了月夜春山的幽静，取得了以动衬静的艺术效果，生动地勾勒出一蝠“鸟鸣山更幽”的'诗情画意图。
全诗旨在写静，却以动景处理，这种反衬的手法极见诗人的禅心与禅趣。
青溪言入黄花川，每逐青溪水。
随山将万转，趣途无百里。
声喧乱石中，色静深松里。
漾漾泛菱荇，澄澄映葭苇。
我心素已闲，清川澹如此。
请留磐石上，垂钓将已矣。
简析：此诗描写了一条青溪的幽秀景色，诗人用多彩的画笔，绘出青溪流经不同地方时呈现的不同画面。
【王维山水诗的禅意】原文注释、翻译赏析
【王维山水诗的禅意】原文注释、翻译赏析王维山水诗的禅意王维，这位盛唐诗坛杰出的诗人，以其卓越的艺术素养和才能，对“山水自然〞进行审美观照。
他笔下的山水诗，含蕴山水清音，心境与自然浑然一体。
物我两忘、空灵清幽，独具禅思画意、意境之美，在诗苑中独树一帜。
王维的这种将山水诗的审美艺术和禅意的空灵宁静结合起来的创作手法，将其创作推向了顶峰。
下面我们来看看王维山水诗的禅意，欢送阅读借鉴。
一、王维的生平及佛教信仰王维(701-762)，字摩诘，是盛唐时代的杰出诗人。
诗人以在诗作中善于描绘山水田园景色与表现诗情画意见长。
诗人一生与佛教有着特殊而紧密的联系，其名和字都是取自佛教经典《维摩诘经》。
王维号摩诘居士。
王维信仰佛教，跟他的家庭有很大关系。
王维生长在一个佛教气氛很浓的家庭，他的母亲是一个虔诚的佛教徒。
在其母的熏陶下，王维年轻时即信奉佛教。
尽管如此，儒家的仁政学说和积极用世精神仍在其思想上占据主导地位。
然而在历经一系列政治上的失意与挫折后，佛禅理念在他的信仰中终于占据了支配地位，以至诗人笃志奉佛，在禅诵中寻找寄托，在大自然中获得解脱。
王维以禅诵和游乐山水来摆脱肮脏的政治，排遣内心的郁闷，保持心灵的澄静，又以澄净的心灵去体悟自然，在对自然的吟咏中，表达对禅理的深切体会。
他对佛教虔诚而笃信，在诗歌创作上常常“以佛入诗〞，使诗作充满禅意、禅理、禅趣。
后清代诗论家王士祯在《香祖笔记》明确指出:“唐人五言绝句，往往入禅，有得意忘言之妙，与净名默然，达摩得髓，同一关捩。
〞并在其后来的《居易录》中更强调指出:“会试论唐人诗，王维佛语，盂浩然菩萨语，刘虚、韦应物祖师语〞,皆以佛语评论之，透露出王维诗与禅教的内在渊源与紧密联系，其更被人尊称为“诗佛〞。
二、禅宗思想与王维思想的渊源自魏晋南北朝以来，统治者所实行的儒、道、释三教并存、调和的方针，在入唐以后并没有大的改变，随着武后时代重佛教之风的盛行和大规模的寺庙建设、佛经翻译，佛教得到迅速的传播和开展。
王维之诗禅意境界
王维之诗禅意境界王维（701年-761年），唐代文学家、诗人，在中国古代文学史上占据着重要的位置。
他的诗作以含蓄深远、意境优美闻名，被称为“诗中山水画境，以禅意灵动闻名”。
一、修身养性：王维诗中的禅意王维的诗作中常融入禅宗思想，以表达个人对于修身养性的追求。
他通过描绘山水间的景色，展现了自然的美妙和人文的情感。
其中最具代表性的作品当属《登鹳雀楼》。
他以“白日依山尽，黄河入海流”开篇，将自然风景与人类生活相联系，表达了修身养性的追求。
二、虚静意境：王维笔下的山水王维善于通过山水的描绘，表现出禅宗的虚静意境。
他的诗作中常运用自然物象来描绘人类情感，并通过对景物的观察和思考，传达出一种超越日常琐碎的境界。
例如《送别》中的“山中相送罢，日暮掩柴扉”，通过描述人们的离别情景，展现了对于人生易逝的思考。
三、自然与人生：禅意的体现王维的诗作中常将自然景色和人生相融合，体现出禅宗的境界。
他通过对自然景色的细腻描写，表达了人们对于生命的感悟和对于自然的敬畏之情。
例如《辋川闲居赠裴秀才迪》中的“大漠孤烟直，长河落日圆”，以及《送别》中的“明月一钩弓，飞鸟万里空”，都将自然景色与人生哲理相结合，传递出禅宗的精神。
四、超越尘嚣：禅与人生境界的追求王维的诗作常以超凡脱俗、超越尘嚣为目标。
他通过对山水的描绘和自然景色的展现，使读者在阅读他的作品时能够暂时远离纷扰，心境得到安宁和宁静。
他的诗作中弥漫着禅修的气息和追求禅境的精神，使我们在阅读中能够感受到一种超越喧嚣世界的不朽魅力。
总结：通过对王维诗作的分析，我们可以看到他常常运用山水描绘和自然意象来表达禅意境界。
他的诗作中常融入禅宗思想，强调修身养性的重要性，传递出一种追求超越尘嚣的意境。
他的作品以其深远的艺术意境和哲理内涵，成为中国古代文学的瑰宝之一，也让人们从中领略到禅与人生境界的美妙。
在读他的诗作时，我们不禁被引导到一个超脱尘嚣的意境中，感受到内心深处的宁静与清净。
诗人王维将人与自然的关系融入他的作品中，传递给后人一种禅意境界。
王维山水诗——论禅意与画意
王维山水诗——论禅意与画意摘要王维的山水田园诗从陶渊明那里撷取其淡远的情韵，从谢灵运那里吸取工致的笔意，结合自身对于禅意的独特把握，把自然界中最优美、最动人的画面，用精致疏淡的手法表现出来。
他的禅诗虽然表现的是一种游离于现实之外的休闲情调和幽冷孤独的寂寞情怀，但他对自然景物体味的细腻，对山水田园的色彩、声息、动态的细致深刻的感受，使作品意境更加深邃、画意更加浓郁、诗情更加丰厚，将意象与意境完美地统一。
给读者留下了充分想象的空间，使艺术表现进入了一个新的境界。
关键词王维山水诗禅意画意王维，在我国诗歌史上以“诗佛”著称。
他既是唐代著名的山水诗人，又是精通禅理的佛教居士。
他所创作的诗作，风靡当世，留泽后代，享有崇高的声誉。
他所创造出的艺术成就是多方面的、多角度的，而其中之一则是能够将佛教禅宗的哲理思想融汇于诗作之中，创造出独具特色的诗歌。
一、禅意禅和禅宗是不同的两个概念，禅指的是一种修道方式，而禅宗是佛教的一支，禅宗的出现是佛教传入中国之后的一个重大变革。
佛教由释迦摩尼创立后，据说他的第二十八代菩提达摩于公元520~526（梁武帝时期）来到中国，成为中国禅宗的创始人。
他们主张一念顿悟直入佛教，并且提出禅学应当“不立文字”，即不以外在的语言文字枷锁束缚阻碍人们去把握心的世界。
认为“定无所入，慧无所依”，即修禅不须用外在的形式。
人们对禅法的获得不一定非要通过苦修，既可以隐遁山林，又可以混迹街市与朝廷；在声色名利场中，能出淤泥而不染，成为尘世中的解脱人，从世俗生活中体会宗教感情。
他们还破除了一切僧侣戒律，摒弃传统的“戒、定、慧”修行的准则，主张举手投足皆为禅，纯任自然，毫无拘束。
王维所选择的就是这样一种为摆脱尘世苦恼而参禅的方式。
王维的佛教渊源来自于家庭影响，在王维出生时，他母亲梦见维摩诘入室，于是给王维起了这个名号“维摩诘”。
当然，王维不是一开始就要遁入空门的。
他年轻时也是有满腔热血、有进取之心的男儿豪情，几经官宦沉浮后他变得消极了。
[王维山水诗中的禅意]解析王维山水诗中的禅意
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[王维山水诗中的禅意]解析王维山水诗中的禅意王维一生留下了无数的经典之作，其抒写隐逸情怀的山水田园诗，诗中有画，画中有诗，将空灵之美、神韵缥缈和空明的境界刻画得入木三分，把禅宗思想与宗教感情化为诗思，具有独特风格。
王维(701-762)，字摩诘，其名和字都是取自佛教《维摩诘经》中的维摩诘居士，是盛唐时代的杰出诗人。
诗人以善于描绘山水田园景色与表现诗情画意见长。
作为中国士大夫文人的代表人物，王维与佛教的关系可谓源远流长，一生与佛教都有着特殊而又紧密的联系。
他对佛教虔诚而笃信，在他的诗文里谈佛经、谈禅理，可谓是屡见不鲜。
在诗歌创作上常常“以佛诗”，使诗充满禅意、禅理、禅趣。
以至在他生前，好友苑盛《酬王维序》就认为其是“当代诗匠，又精禅上理”。
后清代诗论家王士祯《香祖笔记》明确指出：“唐五言绝句，往往入禅，有得意忘言之妙，与净名默然，达摩得髓，同一关捩。
观王(维)裴(迪)《辋川集》及祖咏《终南残雪》诗，虽钝根初机，亦能顿悟”，并在其后来的《居易录》中更强调指出：“会试论唐人诗，王维佛语，盂浩然菩萨语，刘虚、韦应物祖师语”，皆以佛语评论之，透露出王维诗与禅教的内在渊源与紧密联系，其更被人尊称为“诗佛”。
显然，不论是说王维“以佛入诗”，还是说其“以禅入诗”，都强调了王维诗歌与佛教禅理间千丝万缕的内在联系。
为此很多研究者都倾向于穿透王维山水诗中的“空”、“寂”、“静”等特质层面解读其蕴涵于其中之禅意。
王维的山水诗之所以能够很自由地表现禅的意境，决定性的原因在于诗与禅的价值取向、情感特征、思维方式和语言表达等各方面的巧妙联系。
本文尝试突破前人的审美视角，拟从王维对山水诗构思设计、描写手法、艺术表达三个层面的细腻特质捕捉沉淀于其中的禅意、禅理、禅趣。
一、构思设计的静默观照与沉思冥想禅宗信奉“梵我合一”，“我心就是一切”的世界观。
在直觉的静默观照与沉思冥想中“我”与自然溶为了一体，区别与界限消失了，“我”的情感、“本心”注入到山河大地、花鸟草木中，山河大地、花鸟草木也成为“我”，表现“我”的心境与思想。
妙语禅机意无穷——试论王维山水诗的禅意
- 34 -2023年 第9期一、王维山水诗概述唐代诗人王维（701—761）出生于蒲州（今山西运城），自幼就有书画音乐天赋，善于作诗。
开元十九年（731）状元及第后，历官右拾遗、监察御史、河西节度使判官，利用空暇与好友修心作诗，悠闲自得。
王维早年仕途顺利，意气风发，壮志满怀，后多次被贬降职，40岁以后隐居礼佛。
任伪职的经历，让其心中饱含家国愤恨，触发爱国明志的创作灵感。
王维的诗歌成就以山水诗最优，体现了他远离尘俗、自然清新的个性。
王维中年以后日益消沉，在佛理与山水中寻求寄托，此种心绪充分体现于他的诗歌创作中，因此诗歌中常带有佛教隐喻和禅宗思想。
人们推崇王维的山水诗，不仅因为这些诗作中蕴含颇高的艺术技巧，更因为对其中体现的闲情别致产生了共情。
王维诗歌中的佛教意味和禅宗思想，以及人们对其在唐朝诗坛超然地位的肯定，使得后人称王维为“诗佛”。
王维山水诗中的禅意，主要表现为“以禅入诗”，不仅丰富了诗歌所带来的画面感，也提高了诗歌的精神境界。
王维诗歌中的“禅意”主要体现为四点：以“佛”入诗，在诗句字词运用中，大量使用佛学用语；以“佛”化境，利用佛学宁静平和的意境引人入胜；以“佛”添趣，采用佛学入定过程中给人带来的安静愉悦，将佛学中解脱尘俗的怡然自得诠释在诗中；以“佛”增味，诗句中看似简单的渔钓、咏唱，都是富有画面感和禅意的，反映出作者内心的安逸，值得人们品读时慢慢回味思考。
二、王维禅佛思想的来源（一）时代文化的影响中华文化崇尚“天人合一”，这与佛教禅意中的精神境界兼容互通。
武周时期，佛教得到了极高的肯定，盛唐时期又实行了开明的文化政策，佛教思想影响着社会的方方面面，艺术创作也受到佛教审美的深刻影响。
不仅诗歌创作中的音律节奏被赋予大量佛教元素，“无量天尊、有容乃大”的佛学思想更是引导诗歌创作将精神与人文自然审美统一，融合互通、突破界限，展示出盛唐时期文化发展的多元化审美趋势，既迎合当时人们的心理期望，亦符合当时艺术创作的美学眼光。
王维最具禅意的经典诗
王维最具禅意的经典诗
王维是唐代诗人中最具禅意的一位，他的诗歌中充满了禅宗思想的韵味，用抒情的笔调表达生命的无常和自然的美好。
以下是王维最具禅意的经典诗。
1.《山居秋暝》
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自胜游。
这首诗描述了一个人独处于空山中，欣赏着秋天的美景。
王维把自然景观巧妙地融入到禅境中，描绘出一幅意境深远、富有禅意的山水画卷。
这首诗体现了王维“去国三年知音少，落日江边一字道”的悠然自得之境。
2.《九月九日忆山东兄弟》
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
这首诗描绘了诗人在异乡思念家乡和亲人的情景。
王维将“逢佳节倍思亲”的愁绪融入到自然环境中，与茱萸这种象征丰收和幸福的植物相结合，将亲情与季节融为一体，展现了王维超脱尘世的禅意。
3.《相思》
红豆生南国，春来发几枝。
愿君多采撷，此物最相思。
这首短小精悍的诗句措辞简洁，意境深沉。
王维用南国红豆，含蓄地表达了他对远离故土之人的思念之情。
这种表达方式充满了禅宗诗歌的典型特征，不着痕迹地表达着王维对人生旅程中的无常和离散的看法。
综上所述，王维最具禅意的经典诗充满情感和禅宗思想，体现了王维对生命本身的理解和对自然的热爱。
他的笔调充满了深邃的禅意与思考，为我们揭示了修身养性，追寻内心自由的价值意义。
这样的价值观对今天的人也是非常珍贵的。
王维最具禅意的五首诗
王维最具禅意的五首诗
1.《静夜思》：人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
这首诗以深夜的静谧为背景，表现了作者内心的孤独和独立思考的精神，寄托了他对人生最深沉的感悟，既有禅宗精神的内省，又有饮食人生的豁达。
2.《相思》：红豆生南国，春来发几枝。
愿君多采撷，此物最相思。
这首诗以红豆为象征，描绘了作者和爱人之间的感情，表达了一种融合于自然的情感，从而超越了物我之间的界限，达到了“一切归空”的境地。
3.《画》：远看山有色，近听水无声。
春去花还在，人来鸟不惊。
这首诗以画为切入点，独具禅意的表达了王维对生活、自然和艺术的共同关注，将自己的人生境遇与自然、艺术融为一体，展现了一种无我无物的禅境。
4.《鸟鸣涧》：人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中。
这首诗以涧中鸟鸣为主题，反映了王维对自然的敏感和热爱，表达了他对生命中短暂的美好的珍视和感激，同时也表现了一种禅定的意境。
5.《送元二使安西》：渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
这首诗以送别游子为主题，描绘了渭城朝雨的美景，以及游子西去的离愁别绪，表达了作者对生命中的短暂和离别的深入思考。
同时，这首诗也展现了王维对自然和人生的超越性思考和深邃的禅意。
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王维山水田园诗中_空山_禅意
０５３
三“． 空山”禅意 “空”是佛教对宇宙万有的基 本判断，是对宇宙真实的基本认 识，是佛教的基本理念，是佛学的 核心。它认为在世界上万事万物 皆因缘所生，没有质的规性和独 立 的 实 体 ，假 而 不 实 ，故 曰“ 空 ”。 说 的 浅 显 些“ 空 ”即 什 么 都 没 有 ， 徒然白白的意思，佛教又叫“空 门”。按大乘佛教的空宗观点，诸 法实相就是空。《坛经》认为日月 星 辰 、山 河 大 地 、一 切 草 木 、恶 法 善 法 、天 堂 地 狱 ，尽 在 空 中 ，而 世 人 性 空 。 我 空 ，法 空 ，空 空 ，为 三 空，总之宇宙万物皆是空。佛教的 这种“空观”体现在王维的诗中即 所有景物都虚幻空渺，过去的一 切又都如过眼烟云。这种物我两
“空山”也正是诗人皈依佛法之悠 悠禅心的显露，不是山空，是诗人 心空。 王维认为，任何事物都有其 过 去（因）和 将 来（缘），不 必 在 意 它存在，也不必在意它不存在， “诸行无常”，一切皆空，因而山与 所有事物一样是空的，是为“空 山”。所以，王士祯在评说王维的 五言绝句时说：“妙谛微言，与世 尊拈花，迦叶微笑，等无差别”。 （《带经堂诗话》卷三）空寂的境界 是禅宗所追求的一种“乐境”。要 想达到这种境界，最好的去处自 然是绝无人间烟火的山水之间， 借助寂静清幽的山林来摒心绝 虑，忘却尘世纷扰，从而进入空寂 的禅境。在这里，“空山”既是禅境 的写照，也是自然山水的写照。王 维以“澄净”的心境观照空山寂 林，进入除尘净虑的“寂静界”，直 觉体验山林之乐。 ３“． 空山”之空明、寂静。 《鹿 柴》：“ 空 山 不 见 人 ，但 闻 人语响。返影入深林，复照青苔 上。”《鹿柴》是王维隐居惘川后与 斐迪唱和所作《辆川集》最具禅学 思想的诗，故王渔评王维“辆川绝 句，字字入禅”。 “空山”是一种空明寂静的意 境：空山里静寂无人，只能听到人 语的回响，那回响仿佛来自天边。 林深幽暗，一抹残阳透过密林照 在青苔上，这点亮色使深林与青 苔的幽暗愈发深重，更衬托出空 山的寂静之深。从表层看，纯系写 景 ，从 深 层 看 ，景 中 融 情 ，情 中 见 理。诗人通过一刹那间大自然所 展示的特有的恬静深邃的境界， 称托出禅境的空灵。这正是王维 所追求的那种远离尘嚣，空而又 寂的境界。动静相形，喧寂相衬， 这就是诗人从禅宗那里借鉴来的 艺术辩证法。同时，这也是宴坐静 观的禅所必然带来的艺术思维方 式。
王维诗中的禅意[精华]
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王维诗中的禅意摘要：自王维始，唐代文人禅入诗。
禅宗的宗教思想对王维产生了深远的影响，他将禅意与诗情交织融合在诗歌里，开拓出诗境与禅境高度统一的美学境界，充份体现出空灵清幽的艺术风格，由此，王维也被冠以“诗佛”的称号。
本文通过分析王维禅宗意识形成的原因和诗歌中禅宗意识的具体表现，阐明王维诗中的诗情与禅境。
关键词：王维禅宗诗歌意境在唐代，佛学得到了很大的发展，形成诸多教派，如天台、三论、华严、禅宗等，其中尤以禅宗发展最为迅猛。
禅宗是佛教本土化的结果，它是把印度的佛教思想和修持方式与中国儒家文化融合在一起形成的。
禅学进入到士大夫的思想领域中，影响着他们的处世态度和文学作品。
“诗为禅客添花锦，禅为诗家切玉刀”。
禅与诗的交融促进了古代诗歌的发展，不但扩大了诗的领域范围，而且为单纯的诗歌艺术平添了一丝哲学的意味，使其读来意味深长。
从文化的角度审视，禅宗既是一种宗教，也是一种生活的态度和智慧；既是一种信仰，也是一种独特的思维方式。
“问渠哪得清如许，为有源头活水来”，它就像来自于源头的活水，通过历代文人士大夫的参与和弘扬，为中国文化这池潭水带来活力和生机，它不仅对中国哲学、伦理产生了深刻的影响，而且给中国的诗词书画也带来质的变化。
如“会里知无我，观空厌有形”（孟浩然《陪姚使君题惠人上房》），这正是当时诗人以禅入诗，以诗写禅的最佳写照。
严羽曾经说过：“大抵禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟”（《沧浪诗话诗辨》）。
其中，集大成者非王维莫属。
他将禅宗的缥缈无依与如画的诗境完美结合在一起，将情景交融的艺术表现功能发挥得淋漓尽致，刘向阳评价其诗“光照天地，以色貌色，虚实相生，妙理一致。
”[1]一、王维禅宗意识形成的原因王维素有“诗佛”之称，他的诗意境空奇、清幽，往往将我们引领进入一种含蓄隽永的禅境。
胡应麟《诗薮》说：“太白五言绝，自是天仙口语，右丞却入禅宗。
”徐增《而庵诗话》说：“摩诘精大雄氏之学，篇篇字句皆合圣教。
”为何佛学对王维产生了如此深远的影响呢？主要有以下三种原因：首先，唐代时期佛教之风盛行。
谈谈王维诗中的禅意
谈谈王维诗中的禅意李金娥（唐山市第八中学河北唐山063000）摘要：王维是我国唯一享有“诗佛”称号的诗人，在他的诗中有浓浓的禅意。
这和当时佛教的盛行及家庭的影响有关，当然更与他的仕途不畅相连。
王维诗中的禅意表现在他对自然山水的理解和直接的说教。
关键词：禅；空、寂；闲居；静坐；归隐田园王维是唐代山水田园诗的代表，他的诗既有陶诗浑融完整的意境，又有谢诗精工刻画的描写。
语言也高度清新洗练，朴素之中有润泽华彩。
然而他的诗中佛老气很重，禅味很浓。
胡应麟《诗薮》说：“太白五言绝，自是天仙口语，右丞却入禅宗。
”徐增《而庵诗话》说：“摩诘精大雄氏之学，篇篇字句皆合圣教。
”这些评论，都说明了佛教信仰对王维的诗歌创作有很深的影响。
如他的《过香积寺》：不知香积寺，数里入云峰。
古木无人径，深山何处钟。
泉声咽危石，日色冷清松。
薄暮空潭曲，安禅制毒龙。
这首诗就是他沉湎于佛学的恬静心境的写照。
不知香积寺，却去拜访，见出诗人的洒脱不羁。
未到寺中，已是云封雾罩，可想香积寺之幽远。
诗人听泉声幽咽，感受日色寒冷，这是多么荒僻而又幽远的境界。
暮色降临，诗人不禁想起佛教的故事：在西方的一个水潭中，曾有一毒龙藏身，累累害人。
佛门高僧以无边的佛法制服了毒龙，使其离潭他去，永不伤人。
佛法可以制毒龙，亦可以克制世人心中的欲念。
这“安禅制毒龙”不是诗人心迹的自然流露吗？王维是中国文学史上唯一享有了“诗佛”之称誉的诗人。
这一方面是因为他的佛学理论修养非常精深，历史上很少有诗人能够企及；另一方面，也是因为他能坚持较为严格的宗教实践，通过对禅门妙法的透彻参悟，深得禅家三昧，以至有些诗达到了“字字入禅”的境地。
因此王维为“诗中之佛”是不过分的。
那“佛学”何以对王维有如此深远的影响呢？首先，王维的禅缘是和他的家庭影响分不开的。
王维的母亲崔氏是一个虔诚的佛教徒，王维在《请施庄为寺表》中写道：“故博陵县君崔氏，师事大照禅师三十余岁，褐衣蔬食，持斋安禅，乐住山林，志求寂静。
诗佛王维大有禅意的三首诗
诗佛王维大有禅意的三首诗诗佛王维（699年－759年），唐代诗人，是唐代“山水田园诗派”的代表人物之一，被誉为“诗佛”。
他的诗歌多写山水田园、禅理人生等主题，具有深刻的禅意，是中国文化中的一朵奇葩。
以下是三首大有禅意的王维诗歌。
《山居秋暝》空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。
这首诗从字面上看是在写晚秋的山野景色，但深层的含义则是表达了生命的本质和人生的意义。
诗中提到“空山不见人”，意味着世界上并没有固定的存在，一切都是虚幻的；而“但闻人语响”则说明了人与人之间的联系和存在感。
通过观察山林自然，王维达到了超越人类常规感知的境界，悟出了人生的真谛。
《相思》红豆生南国，春来发几枝。
愿君多采撷，此物最相思。
这首诗中表现的是爱情。
但王维并没有描绘具体的形象，而是通过红豆、春天等象征意义进行抒发。
红豆象征爱情之火，春天则代表爱情的孕育和萌发。
他呼吁人们要珍惜感情，多采集这些美好的东西，让爱意在心底不断生发。
《登岳阳楼》昔闻洞庭水，今上岳阳楼。
吴楚东南坼，乾坤日夜浮。
亲朋无一字，老病有孤舟。
戎马关山北，凭轩涕泗流。
这首诗写的是作者在登楼望景的时候所思所感。
诗人没有直接描述美景，而是借助东南的地理位置以及日月轮转的概念，来表达人生无常的思想境界。
诗人有感于人生的短暂和无常，几经波折，最终仍是孤独地一人面对风雨，面对内心的沉思和悲伤。
《山居秋暝》、《相思》和《登岳阳楼》这三首诗正是诗佛王维的代表作品。
他的诗歌不仅有美丽的山水、季节景色的描绘，更在此之上有了深厚的灵魂内涵。
王维诗歌中的禅意，通过景物描绘和挖掘，进一步显现出禅宗之精髓，是中国文化中难得的一笔财富。
论王维诗歌的禅意
论王维诗歌的禅意王维（约701年-约761年）是唐代著名诗人、画家和政治家，他的诗作以清新淡雅、意境深远而著称。
王维的诗歌作品中融入了禅宗思想的精髓，表现出一种超脱尘世、追求心灵自由的禅意。
他通过对自然景观的描绘和对琴棋书画的赞美，表达了他内心深处的非凡境界，以此展现出禅宗哲学的追求和境界。
本文将从王维诗歌的意境、主题和表现手法三个方面来探讨他诗歌中的禅意。
首先，王维的诗歌创作以意境优美著称，他以自然景观为背景，以文字勾勒出一幅幅静谧而美丽的画卷。
他通过对山水、花草、鸟兽的细腻描写，展现出自然界的宁静与和谐，进而引发读者内心中的向往和跳跃。
比如他的《画》中写道：“兔丝动花簇，鸟气酣翠蓝”，通过对细微的自然景物的描绘，让读者仿佛能感受到画面中的细腻与静谧，以此引导人们超脱尘世的束缚，感受内心的平静与安宁。
其次，王维的诗歌主题常常与人生哲理和禅宗思想相呼应。
他以超然的心态面对人事，对人生境遇和存在意义提出了深刻的思考。
比如他的《送元二使安西》中写道：“只今三里桃花水，数宿三生梦”，表达了一种超脱尘世的心态，意味着生死不过是一场梦幻，人生追求的真正意义远远超越于此。
王维通过表现虚无缥缈的禅宗哲学，引导人们认识到凡事皆苦，唯有超越世俗追求内心自由，才能获得真正的满足和幸福。
最后，王维以琴棋书画为表现手法，展现了其对禅宗修行的追求。
他频繁地将琴、棋、书、画等元素融入到诗歌中，通过这些艺术形式的描绘，表达了自己对禅理境界的追求和理解。
比如他在《送綦毋潜落第还乡》中写道：“闻道重阳节，应怜屐齿危”，通过描绘屐齿的危险，展示出人生追求禅宗境界所面临的困难和险阻。
而王维在《送元二使安西》中提到的“无媒缘以报君”，则表达出了王维自己超脱世俗干扰，专注于禅修之道的态度。
总而言之，王维的诗歌充满了禅宗的禅意和哲思。
通过对自然景物的描绘、对人生境遇的思考以及对艺术形式的运用，他诗中所蕴含的深邃感悟引导人们超脱尘世的罣碍，追求内心的自由和安宁。
[王维诗歌中的禅意]浅析王维诗歌中的佛理禅趣
![[王维诗歌中的禅意]浅析王维诗歌中的佛理禅趣](https://img.taocdn.com/s3/m/ad4213cedb38376baf1ffc4ffe4733687e21fc74.png)
[王维诗歌中的禅意]浅析王维诗歌中的佛理禅趣王维是盛唐田园派诗人。
他早期写过许多边塞诗、政治诗，诗作奋发向上，批判权贵，有盛唐的时代气概，满溢爱国热情。
但王维最受称誉的作品还是山水田园诗，尤其是晚年居蓝田辋川，过着亦官亦隐的优游生活，置身于大自然，其时的山水田园诗幽静恬适，且体物精细，状写传神，极其诗情画意。
苏轼说：“味摩诘之诗，诗中有画：观摩诘之画，画中有诗。
”《东坡志林》王维通音乐、精绘画，但其对佛教禅理的倾心，更能从他的诗作中窥见。
王维的山水田园诗恬适、幽静，与陶渊明，谢灵运一脉相承，并且有一种超逸美，如《山居秋瞑》：“空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
”诗写秋雨之后的山村晚景，宁静幽远，欢快清新。
首联以素描的手法，铺出整个画面基调。
出句展现雨后山村，对句显示傍晚秋暝，字句平淡，丝毫没雕饰。
“空”字绘出了山村的寂静空旷，而且借“空”抒发归隐的情怀。
王士桢说王维的《山居秋螟》是“字字入禅”。
王维信奉禅宗，他的名“维”和字“摩诘”都取自佛家的《维摩诘经》。
此联直言山居空寂，有禅意而无苍凉之感。
颔联写皓月当空，皎洁的月光照着清澈的泉水，潺潺地在石上流淌，意境深远灵动。
颈联中诗人以“竹喧”来点染洗衣妇的怡然喜悦，以“莲动”来烘托渔舟返航沿流而下的场景，句式和谐整齐，节奏抑扬，旋律回环，有着音乐美。
尾联更具神韵，借《楚辞・招隐士》中淮南王刘安招隐士之词：“王孙兮归来，山中兮不可久留。
”反其意而用之，暗寓自己的隐逸之情，表明了自己的志趣，随意率真，淡泊人生。
王维善于把佛教思想融入自己的才情中，深厚的艺术修养使诗、乐、画融为一体。
对大自然观察透彻细微，能达到主客观统一，即把自然的美化为艺术的美。
有着幽幽禅味的世外桃源有谁说不具诗情画意、耐人寻味昵王维为什么要写禅诗，这与他的人生境遇有很大关系，也与其人生观紧密相连。
佛教主张去执除贪，四大皆空。
任运随缘得大自在——王维诗中的禅意
任运随缘得大自在——王维诗中的禅意石家庄学院文学与传媒学院贾玉春朱燕禅的本质是什么？＜六祖坛经）云：。
我此法门，从上以来。
顿渐皆立无念为宗，无相为体，无住为本”。
作为“诗佛”。
王维悟到了这一境界。
佛讲五蕴皆空，然空又何用空？。
无分别空故空”。
既不执著于有，更不执著于空。
他在＜六祖能禅师碑铭＞、＜夏日过青龙寺谒操禅师）中表达了同一意思：“无空可住，是知空本”，“可者适意，不可者不适意也。
苟身心摆离，理事俱如，则何往而不适？”具备了。
无造作。
无是非，无取舍．无断常，无凡无圣”的平常心态。
在日常生活中．他处处实践了这个理念。
世俗的知见和情欲已经没有．就可以坐怀不乱，看山是山．见水是水，。
困时伸脚卧，热处爱吹风”。
得精神之大自在。
李梦阳在＜空同子）中说。
王维诗高者似禅，卑者似僧”．虽然王维有一些诗，纯粹宣扬佛禅义理，索然无味。
但是有许多诗却借助完整的形象．表现出这种任运自然、放下执著的禅意。
一、天籁本自然．喧静两皆禅禅以“吾心似秋月，碧潭清皎洁”为美。
只要水清．就能看到月亮的影子。
因而让生命鲜活的呈现。
打破“小我”．进入“无我”才能看到大千世界的天青云白．草绿花红。
鸯飞鱼跃，万物盎然的无尽生机。
静，是禅意。
在王维创造的明秀诗境中，若只有澄澈精致的宁静画面．是远远不够的。
在参禅坐忘的世界里。
我慢、我见，巳被克服，出现大安乐，大自在的天地，直指“明心见性”之本源，得。
无染”、“无心”之妙谛。
虽然寂静得如枯木寒岩，却是静中含动．弱中有强，贫乏而富有，不足而圆满。
充满了禅的喜悦。
王维把静极归动、动极归静的禅意渗透到山情水态之中。
于空静中传出动荡。
平淡里传出幽深。
“人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时呜春涧中”。
静耶？如果不把心与景一同沉入深深的静。
怎能体会到桂花无声的飘落？动耶？那么鸟鸣空谷就不应产生“夜静春山空”的感觉。
作者就是运用以动写静。
寂中隶喧的手法，衬托出春山之夜的极度静谧。
难怪胡应麟读后“身世两忘。
王维山水诗中的禅意思想(共6篇) - 诗词名句
王维山水诗中的禅意思想（共6篇）-诗词名句篇1：王维山水诗中的禅意思想王维山水诗中的禅意思想唐代诗人王维，幼年深受其母亲尚佛的影响，成年之后追随禅师潜修禅法，晚年更加笃信佛教归心于佛。
在其留存下来的三百七十多首诗歌中，多呈现出鲜明的佛理思想痕迹，同时又善于描绘山水田园景色与诗情画意见长，诗歌创作上常常“以佛入诗”，诗作充满禅意、禅理与禅趣。
一.王维尚佛的缘由及过程唐代是中国佛教全面成熟的阶段，诗人擅佛也是平常之事。
王维从小深受其母亲信佛思想的熏陶，他的母亲“师事大照禅师三十余岁，褐衣蔬食，持戒安禅，乐住山林，志求寂静”。
王维不到三十岁就拜道光禅师门下;公元740年，王维在知南选的途中与南宗大师神会相遇。
王维问及“若为修道得解脱”之法。
神会答曰：“众生本自心净，若更于欲起心有修，即是妄心，不可得解脱。
”自此，王维开始对神会顿悟的南宗佛法颇具倾心。
《旧唐书》记载王维：在京师，长斋，不衣文采，俯伏受教，欲以毫末度量虚空，无有是处，志其舍利所在而已。
日饭十数名僧，以玄谈为乐，斋中无所有，惟茶档药臼，经案绳床而已。
退朝之后，焚香独坐，以禅颂为事。
王维曾为慧能大师作碑铭，任侍御使出使南阳时遇慧能弟子神会宣扬禅宗心要，一见倾心，又与慧能再传弟子马祖道一深有交情，禅宗思想对王维影响其深。
王维赞慧能大师：“举手投足，皆是道场，是心是性，同性怀海。
‘这也可以看作是王维自己的境界。
“佛是自性作，莫向身外求。
自性迷，佛即众生，自性悟，众生即佛.。
”(《坛经》)除却家庭环境的影响之外，王维中年以后倾心于佛的主要原因还在于其生活及仕途上屡遭重创。
王维最早谈到佛的一首诗是《偶然作六首》，其三诗中有两句为“爱染日以薄，禅寂日以固”，表明其对佛教的信仰己日益牢固。
这首诗写于开元十五年，是王维被贬为济州司仓参军一事的六年之后，改官淇上，作于淇上为官期间。
当时，王维因为仕途的失意而萌生隐遁的思想，遂开始倾心于佛教，寻求解脱。
两年后，王维居长安，即从荐佛寺道光禅师学佛。
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后曾九他六
简 官 一 ， 是 一 介 至 度 赴 一 ）
尚奉京个， 书使城早字 右出试熟摩 丞塞，的诘 。，举作，
此第家蒲 外一，州
王维诗作的绘画美
一.丰富的色彩：
《辋川别业》“雨中草色绿堪染，水 上桃花红欲然”，也与此仿佛，更妙的是诗 人着一“染”与“然”（燃）字，就夸张化 地浓敷出了草色绿之深，桃花红之艳，其视 觉感受是极为强烈的。
网上有关诗词格律的常识
集一诗「名方王 》个情诗的面维 。整与中绘的在
体画有画。诗 ，意画大王歌 著完，师维上 有全画。又的 《融中苏是成 王合有轼一就 右成诗说位是 丞为」他著多
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大名九（ 部，岁今 分二就山王 时十负西维 间一有永（ 在岁才济七
作 朝 成 名 县 零
任进，）一 职士年人－
家 。 。 十 。 七
又如“日落江湖白，潮来天地青” （《送刑桂州》）使人看到淡淡的斜 晖投射在广阔的江面，汹涌的怒潮， 仿佛使得天地也为之阴暗起来。
王维作品中的禅意
王维其全家人均虔信佛法，茹素戒杀。王维的名字本身就深含禅机，他 名维，字摩诘，连读恰为“维摩诘”。稍通佛学的人，都会知道有一部《维 摩诘所说》，其中通达甚深般若智能，神通广大的维摩诘长者，是一位得到 释尊称许的大居士。此经是禅宗的根本经典之一。王维既以维摩诘作为自己 的名与字，可见他对其人的仰慕之情，又可透露出他与佛教、尤其是与禅宗 的深厚缘分。
清明天空 泉月气山 石松晚新 上间来雨 流照秋后 。，ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ，
竹喧归浣女， 莲动下渔舟。 随意春芳歇， 王孙自可留。
对 颈 竹喧归浣女， 3、中间两联必须对仗。
仗 联 莲动下渔舟。 4、凡双数句都必须压韵（首句可压
尾
随意春芳歇，
可不压）一般压平声韵，一韵到底， 不可换韵。如本诗的“秋”、“流”、
联 王孙自可留。 “舟”、“留”。
5、每句各字的平仄有严格要求，特
别是2、4、6字的平仄不得随意变更
（这一点对中学生不作要求）。
禅宗始于北魏，在盛唐以后兴起，安史乱后才开始广泛流行，可能与“寒 士”阶层（中小地主、庶族地主）的崛起有关。禅宗比之与道教是较为悲观 的，是美好理想幻灭的产物，比较符合那个时代知识分子个人在现实社会中 被挤压、难以自我主宰的感觉。
四十岁开始他过上了长期隐居山林的生活（以前曾在嵩山隐居过），先是 在终南山，以后在蓝田辋川，两处的景色都很优美。他过着“晚年唯好静， 万事不关心”的亦官亦隐的生活，身在朝廷，心存山野。同时对佛教的信仰 日益发展，他在山水田园诗中也就不自觉地渗入了禅的意味。
山
居
秋
暝
王 维
1、旧体诗歌分“古诗”（古体诗）、
山居秋暝王维 “近体诗”、“词曲” 三类，近体诗
空山新雨后， 又有 “律诗” 、“绝句”之分，本诗
首 联
天气晚来秋。
八句，每句五字，是五言律诗。 2、律诗每首四联，依次称为“首
明月松间照， 联”、“颔联”、“颈联”、“尾
对颔 仗联
清泉石上流。
联”。每联的上句叫“出句”，下句 叫“对句”。
屑》中也说：“此诗造意之妙，至与造物相表里。 岂直诗中有画哉？观其诗，知其蝉蜕尘埃之中，浮 游万物之表者也。”
王维的山水田园禅意幽远、恬淡、宁静，但它的 幽远、恬淡、宁静，决不尽是死寂、枯槁、浮躁， 而是静中有动，动中寓静。他所醉心描画的自然美， 他所追求的幽远、恬淡、宁静的禅境，是和现实生 活的污浊世界、黑暗的政治环境相对立的，而非都 是心灵空虚寂灭的反映。
禅
王维往往以最经济的语言来勾勒自然风景和物象，并 将参禅妙悟之所得溶入其中，使人读之如万水回野，千峰 合抱，风日无边，应接不暇。
《终南别业》中“行到水穷处，坐看云起时”寥寥十字， 天然便是一幅山水画，其中禅意绵长，难怪俞陛云说： “行至水穷，若已到尽头，而又看云起，见妙境之无穷。 可悟处世变之无穷，求学之义理亦无穷。此二句有一片化 机之妙。”（《诗境浅说》）《诗人玉
诗人还讲究色调的对比与映衬，如《积 雨辋川作》“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭 黄鹂”，水田之“绿”与飞白鹭之“白”， 夏木之“青”与啭黄鹂之“黄”，比照本极 鲜明，再加上“漠漠”“阴阴”两组叠字则 益虚益深，为原有的固有色加上了一个条件 色，就具有了很浓的装饰画的味道。
2.光影交织中的立体感：
“明月松间照，清泉石上流”， （《山居秋暝》）皓皓月光朗照下的 森森松林、淙淙流泉、苍苍山石以及 蓊蓊郁郁的树影，清流的折光组成一 幅韵味幽远的山水画。