1秦汉文学概说

汉初战国遗风盛行，士子张扬奔放，情怀 自由激荡。 汉武中期之后，中央集权的紧密化态势和 独尊儒术的思想风尚，士子只能在“仕与 隐”之间抉择，个性自由度被束缚。 东汉初期，经学盛行，士子更是被极大束 缚。
2018/10/16 29
司马迁《报任安书》（节选）
盖文王拘而演《 周易》 ； 仲尼 厄而作《 春秋》 ； 屈原放逐，乃赋 《 离骚》 ； 左丘失明，厥有《 国语 》 ；孙子膑脚，《 兵法》修列 ； 不 韦迁蜀，世传《 吕览》 ； 韩非囚秦 ，《 说难》《 孤愤》 ；《 诗》三百 篇 ，大抵圣贤发愤之所为作也。
2018/10/16 41
二、文学样式：
辞赋 ---- 汉代最有特色的“一代之
文学”。 汉初是准备时期，西汉中叶是鼎 盛时期，西汉末至东汉初是模拟时期， 东汉中后期是转变时期。 形式上有诗体赋（抒情小赋）， 有骚体赋，有散体赋。
2018/10/16 42
散文
政论散文：
西汉前期与中期的政论散文，颇 多战国纵横家气息。 西汉后期政论文中充斥着阴阳灾 异之说，论证说理，引经据典，文风 也变得雍容典雅。
2018/10/16
46
书信体散文：
如邹阳《狱中上梁王书》、枚 乘《上书谏吴王》、司马迁《报任安 书》、杨恽《报孙会宗书》、朱浮 《与彭宠书》、李固《遗黄琼书》等。
2018/10/16
47
汉代诗歌
汉代诗歌有乐府诗与文人诗 两大类。 乐府民歌。以《古诗十九首》 为代表的一批优秀的文人五言诗。
2018/10/16
罢黜百家，独尊儒术。制礼作乐，致力
文化建设。
2018/10/16
5
3 、西汉后期，即元、成、哀、平四世 ( 前 48一8)，是汉帝国的衰败时期。
思想上 今文经学 占据绝对统治地位。 王莽篡汉为新。不久又被农民起义的推翻。 4 、东汉前期，即光武、明、章三代 (25 一 88)，是汉帝国的复兴时期。 5 、 东 汉 中 后 期 ， 即 从 和 帝 到 汉 末 (89 一 220)，是汉帝国的衰亡时期。
2018/10/16 30
二、儒道互补与作家心灵的安顿
李泽厚《美的历程》首次提出“儒道互 补”：
就思想、文艺领域说，这主要 表现为以孔子为代表的儒家学说，以 庄子为代表的道家则作了它的对立面 和补充。儒道互补是两千年来中国思 想的一条基本线索。
2018/10/16 31
汉初“黄老思想” 汉武之后，独尊儒术 西汉后期，援道入儒 东汉初期、中期经学盛行 东汉后期，道家思想渐盛
2018/10/16
7
3、西汉哀帝到东汉和帝(前6一105)
文学受儒学的影响明显加强，雍容典 雅的文风取代了前期雄奇瑰丽的文风，模 拟之风大盛，文学出现衰微的趋势。
2018/10/16
8
4、安帝到灵帝(106一189)
黄老刑名法术之学开始抬头，儒学一统 的局面被打破，批判儒学、批判现实的作 品出现了，各种新主题 ( 言情、批判 ) 、新 形式 ( 五言诗、抒情小赋 ) 产生，文学发展 又呈现一派勃勃生机。 献帝时期 (190 一 220) ，王室大权旁落， 思想和文学都是魏晋风气的先声，文学史 一般都将其归属魏晋文学。
（一）汉初“黄老学说”： “黄老学说”： 其实是道家学派中的两支。“黄” 指“黄帝之学”；“老”指“老子之学”。 《汉书· 艺文志》载有“黄帝之书”五种， 久佚。1973年长沙马王堆三号墓发现 《帛书》、《十大经》、《经法》等，可 定其为黄帝之书。这类书不仅讲道，而且 讲法。
2018/10/16 51
2018/10/16
26
创作群体
梁苑创作群体 枚乘、司马相如、公孙 诡、邹阳、严忌、羊胜
2018/10/16
27
淮南创作群体 《汉书·艺文志》著录淮南 王赋8 2篇，淮南王群臣赋44篇。 苏飞、李尚、左吴、田由、 雷被、伍被、毛被、晋昌八人,最 号有才,称为淮南八公。
2018/10/16
28
二、大一统整治下的不遇之感
新声 楚声--《大风歌》、《秋风辞》 西域乐--《摩诃兜勒》 各地曲调--赵、代、秦、楚
2018/10/16 22
"摩诃兜勒" Mahadur
为一由"摩诃"和"兜勒"组成的梵语词,合 为"大吐火罗"("大夏")之意。该曲或同 西夏王朝《也葛倘兀》曲("大夏")一脉 相承,其工尺谱在明清宫廷中可能依然流 传。
-----《尚书·五子之歌》
2018/10/16 35
二、经学对文学创作的影响
1、“大一统”观念的影响 司马相如《子虚赋》、《上林赋》
2018/10/16
36
2、创作的具体指导
《毛诗序》 诗者，志之所之也，在心为志，发言 为诗，情动于中而形于言，言之不足，故 嗟叹之，嗟叹之不足，故咏歌之，咏歌之 不足，不知手之舞之足之蹈之也。
2018/10/16
43
东汉前期的政论散文受谶纬神学 的影响，一方面内容充斥迷信，形式 日趋烦琐；另一方面则批判谶纬，反 对烦琐，文风亦崇尚质朴，崇尚雍容 儒雅。 东汉后期的政论文作家目击时艰， 多指摘时弊，文风亦多激愤不平之气。 汉代著名政论文作家有贾谊、晁 错、桓宽、刘向、王符、仲长统等。
2018/10/16 44
2018/10/16 9
第一节 秦汉时期的文学生态
2018/10/16
10
一、开阔 宏大的时 代精神
秦朝全盛时ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ疆域 图
2018/10/16
11
《史记·秦始皇本纪》
地东至海暨朝鲜，西至临洮、羌 中，南至北乡户，北据河为塞，并阴 山至辽东。 一法度衡石丈尺。车同轨。 书同文字。
2018/10/16 12
2、历史地位： 3、文学和文化： 李斯的《谏逐客书》
2018/10/16 3
二、汉代
汉代因王莽篡汉建立短暂的新朝(公元8年 一23年)而分为前后两段： 西汉（前汉）：从汉元年(前206年)刘邦攻 入咸阳，到汉孺子婴居摄三年(8年)为止。都长 安。 东汉（后汉）：从汉光武帝建武元年(25年) 到汉献帝延康元年(220年)曹丕代汉为止。都洛 阳。
2018/10/16
53
（三）、昭、宣之世，社会仍然是“黄老之说”、 “儒术”并行。 （四）、“白虎观会议”： 汉章帝建初四年（79），汉章帝在白虎观 召集诸儒“讲议五经同异”。同时解决由于博 士数目增多而引起的章句繁多、说解杂乱而经 义反被淹没的问题。留有《白虎议奏》（今不 存）和《白虎通义》（又名《白虎通德论》） 二书。 观点既有古文经学，又有谶纬神学，但是 以今文经学的观点居多。今文经学，特别是董 仲舒的神秘主义，唯心主义的哲学体系，在白 虎观会议中重新得到肯定。今文经学成为官方 哲学。 2018/10/16 54
2018/10/16 40
由散趋骈，骈偶化的倾向日趋明显。
辞赋是纯文学体裁，其特征是“丽 靡”，就是“侈丽宏衍之辞”，也就是语 言华丽。 到东汉而日益严密，并率先出现骈赋。 这股骈偶化风气逐渐影响到古文，到西 汉末，文章里偶句成分增加。 到东汉，文章骈偶风气更盛，很多文 章的句式就大体整齐，已是不太严格的骈 文了。
西 汉 全 盛 时 期 疆 域 图
2018/10/16 13
东 汉 后 期 疆 域 图
2018/10/16 14
战国诸子思想趋向大一统化
百家争鸣 大一统
2018/10/16
15
大一统
思想上以董仲舒为代表 历史观上以司马迁
2018/10/16
16
2018/10/16
17
总结
民族交往日益频繁和深入 多民族并存的疆域 逐渐形成以黄河流域文明 为核心的大一统历史观和 思想观
第二编 秦汉文学
绪 论
2018/10/16
1
历史阶段
秦朝（BC221-BC206） 楚汉争霸（BC206-BC202） 西汉（BC202-8） 新朝（8-23） 东汉（25-202）
2018/10/16
2
一、秦代
1、时间：
自秦始皇二十六年(前221年) 到汉元年(前 206年)。
2018/10/16
6
（二）文学分期：
1、西汉初年至武帝以前(前206一前141)
主要活动于藩国，吴、梁、淮南三国是其活 动中心。散文、诗歌、辞赋都是沿着战国时期的 风气继续发展。
2、武帝至成帝(前140一前7)
乐府民歌得到收集；散体大赋极度繁荣；史 传文学发展到高峰，文学开始形成汉代独有的特 色，是汉代文学的繁荣时期。
哲理散文： 受经学的影响，远不及先秦 诸子的声势与规模。但也出现了 一些重要著作，如淮南王刘安的 《淮南子》、王充的《论衡》就 是汉代杰出的哲理散文。
2018/10/16
45
传记散文：
产生了如《史记》、《汉书》等杰出 的传记文学作品。 它的旁支则演变成为杂史杂传。这些 杂史杂传，或援用过去的史料及轶事以表 现作者的观点，如刘向的《新序》、《说 苑》；或依据史料及轶事添枝加叶，以构 成小说的雏型，如赵晔的《吴越春秋》、 袁康的《越绝书》。
2018/10/16 49
评价： 历史上传统的观点认为，秦始皇 “焚书坑儒”使得古代的典籍遭受到 彻底的毁灭。 给学术造成了极大的恶果。主 要是对学术的载体----学者地位和人 身的毁灭，以及对书籍的蔑视，无疑 是对学术的一种彻底打击及赤裸裸的 蔑视。
2018/10/16 50
二、汉代哲学思想的演变
48
余论： 一、关于“焚书坑儒”： 背景： 前213年，始皇帝置酒咸阳宫，博士淳于 越建议恢复殷周分封制。李斯认为此举是以古 非今，惑乱人心，不利于政令的贯彻执行。于 是建议秦始皇下令焚书，除博士官藏书和秦国 史书，以及历法、术数、医药、种树、卜筮等 科技书籍之外，所有的《诗》、《书》，百家 语和各国史书一律烧毁。 第二年，始皇帝借方 士卢生等求长生药不成之事，且批评自己“刚 戾自用”，派御史追查咸阳的方士，株连460人， 坑杀于咸阳城郊。这些人多为儒生。
2018/10/16
37
3、崇古尚雅
宗经 征圣 师法与家法
2018/10/16
38
第四节 秦汉文学的特征与嬗变过程
2018/10/16
39
一、文学发展特征
楚声由楚地向全国扩展，忧国忧民、悲歌 慷慨的楚辞传统得到发扬，成为汉代文学 的主要精神，骚体成为文学创作的重要形 式。 文学由藩国向宫廷集中，文学之士也由藩 国向宫廷集中，文学逐步成为“润色鸿业” 娱乐宫廷的重要工具。 文学的发展与儒学的变迁关系密切。
2018/10/16
32
第三节 经学对汉代作家及其创作 的影响
2018/10/16
33
一、汉代作家与经学
1、以经学为治学、创作之来源 司马迁《史记∙太史公自序》
厥协六经异传，整齐百家杂语。
2018/10/16
34
2、经学精神影响作家创作情怀
（1）忧患意识 生于忧患死于安乐
---孟子
（2）民本思想 皇祖有训，民可近，不可下，民惟邦 本，本固邦宁。
特点为： 在政治上肯定新的封建一统王朝 的统治秩序，承认君臣关系不可改变 的前提下，极力主张“无为而治”， 认为统治者用少所作为的办法，来稳 定统治秩序。 与老子的小国寡民的思想不同， 是维护统一的封建制度的思想。
2018/10/16
52
（二）、汉武帝时期，董仲舒的“天人合一”、 “天人感应”之说： 主要见于《春秋繁露》、《天人三策》。 他提出“天人合一”说和“天人感应”说。他 认为自然界的“天”塑造成了有意志的的人格 神，把人间的一切都说成是上天意志的表现。 世上一切事物皆为上天的安排，天意与人事紧 密相关。同时，他认为上天给人间一个权威， 即天子，以此来论证皇权神授。大力宣扬孔孟 的“君君、臣臣、父父、子子”的等级观念， “三纲五常”成为天意。 思想核心，是从维护统一的封建中央集权 的立场出发，神化专制皇权，并力图把封建政 权，神、族、夫结合起来，为统治阶级服务。
2018/10/16
23
汉代绘画
东平汉代墓室壁画
2018/10/16
24
第二节 作家群体及作家心态
大一统与个体心灵的张扬的矛盾
2018/10/16
25
一、汉代的作家群体
散文---“班马”并举（班固、司马迁） 汉赋---汉赋四大家（司马相如、扬雄、 班固、张衡） 汉诗---班固、“古诗十九首”（无名氏 ）、汉乐府
2018/10/16
4
汉代社会、文学的发展可细分为五个阶段。 （一）时代分期： 1、西汉前期，即从汉高祖到汉景帝的六十余 年(前206一前141)，是汉帝国的恢复时期。 汉初统治者政治上实行休养生息，思想上 推行黄老无为思想。 2、西汉中期，历武、昭、宣三代(前140一前 49)共九十二年，是汉帝国的发展时期。
2018/10/16 18
二、进取精神与长生观念
统一的王国，逐渐强大 的国力，社会阶层的向上通 道的相对宽松，激励士子积 极进取的心志。
2018/10/16
19
长生观念
汉 瓦 当 “ 延 年 益 寿 ”
2018/10/16 20
瓦当
滴水
2018/10/16
21
三、乐舞、绘画艺术的发达
传统 雅乐---诗、骚