古诗词教学指导(讲稿全版)

古诗词教学指导

引子、古诗教学的现状

1古诗词教学的重要性

古诗词在语文教学中的重要地位。

从教学的角度来看，古诗词章节是语文教材的重要组成部分，又是素质教育与校本课程的重镇。可以说，教师教学离不开古诗词。

再从考试的角度来看，在全国语文高考试题中，古诗词赏析连考了多年，难度、题量有逐年加大的趋势。2007年全国高考题又以刘长卿《别严士元》两句诗“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声”命题,可以说，学生考试离不开古诗词。

其实如果我们抛开急功近利的态度，古诗词教学更深远的意义在于

一、它是我们提升学生语文兴趣的敲门砖。

虽然有人声称不喜欢语文，但几乎没有人不喜欢古诗。如果我们能从古诗词教学开始，由对古诗的兴趣引发对古文的兴趣，由对古文的兴趣引发对语文的兴趣，这应该是一个可以操作的水到渠成的过程。

从《桃花源记》到《桃花源诗》

从《腾王阁序》到《腾王阁诗》

由《浪淘沙赤壁怀古》到《赤壁赋》到《群英会蒋干中计》

由此，我们很自然地能发现古诗词教学的“漫延”功能。

二、它是教师素质和语文韵味的集中体现。

诗歌是以最精炼的语言，最高超的技巧，表现最深隧的内容。

小说是把米做成饭，诗歌就是把米酿成酒。

这给理解和讲述都带来一定的难度。鉴赏诗歌可以说是语文素质的集中体现，对读者鉴赏能力的要求最高。

古诗词能讲好，其它文体不在话下。

2古诗词教学的困境

但古诗词教学却又是难度很大的，苦于无话可说。

《红楼梦》中香菱说道：

据我看来，诗的好处，有口里说不出来的意思，想去却是逼真的。有似乎无理的，想去竟是有理有情的。

但诗歌毕竟是语言的艺术，并非“只可意会，不可言传”，只是难以言传而已。诵读很重要，讲解更重要。

短短的章句，漫长的课堂

第一节、古诗解读

古诗词是一种比较特殊的文学样式，古诗词解读有四个基本范畴：

关注诗人的人生境遇

关注诗歌的体裁形式

关注诗歌的思想内容

关注诗歌的表现技巧

一、关注诗人的人生境遇

关注诗人的人生境遇，在文学理论中被称为“知人论世”。除了说明文大约可以不知人论世以外，但凡“有我”的记叙和抒情议论性文字，都要知人论世。诗歌这种体裁有两个特征要求我们必须知人论世：

第一，诗歌是诗人性情的集中体现，诗如其人，不知人论世就无法准确理解。

第二，诗歌是省略与留白的艺术，意在言外，不知人论世就无法全面理解。

下面以王昌龄《出塞》为例说明知人论世的具体要求。主要讲三点：

作者的时代与生平

作者的相关作品

历代读者的评价

1作者的时代与生平

关于诗人的生平与时代背景，可以参考史书与传记的记载。如《旧唐书》《唐才子传》乃至《王晶龄年谱》。下面是王昌龄生平大事记：

武则天圣历元年戊戌（698）王昌龄生，一岁

开元十二年甲子（724）二十七岁

约在是年前后，赴河陇，出玉门。其著名之边塞诗，大约作于此时。

秦时明月汉时关，万里长征人未还。

但使龙城飞将在，不教胡马渡阴山。

开元二十四年丙子（736）三十九岁

“旗亭画壁”当在是年前后。

唐薛用弱《集异记》：开元中诗人，王昌龄、高适、王之涣齐名。时风尘未

偶，而游处略同。一日，天寒微雪。三诗人共诣旗亭，贳酒小饮。忽有梨园伶官十数人，登楼会讌。三诗人因避席隈映，拥炉火以观焉。俄有妙妓四辈，寻续而至，奢华艳曵，都冶颇极。旋则奏乐，皆当时之名部也。昌龄等私相约曰：“我辈各擅诗名，每不自定其甲乙，今者可以密观诸伶所讴，若诗入歌辞多者，可以为优矣！”俄而一伶，拊节而唱曰：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”昌龄则引手画壁曰：“一绝句。”寻又一妓讴曰：“开箧泪沾臆，见君前日书。夜台何寂寞，犹是子云居。”适则引手画壁曰：“一绝句。”寻又一伶讴曰：“奉帚平明金殿开，强将团扇半徘徊。玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来。”昌龄则又引手画壁曰：“一乐府。”之涣自以得名已久，因谓众人曰：“此辈皆潦倒乐官，所唱皆‘巴人下里’之词耳，岂‘阳春白雪’之曲，俗物敢近哉？”因指诸妓中紫衣貌最佳者曰：“待此子所唱，如非我诗，吾即终身不敢与诸子争衡矣。脱是吾诗，子等当须列拜床下，奉吾为师。”因欢笑俟之。须臾次至，双鬟发声，则曰：“黄河远上白云间，一片孤城万仞山，羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”之涣即与二子曰：“田舍奴，我岂妄哉！”因大谐笑。诸伶不喻其故，皆起诣曰：“不知诸君何此欢噱？”昌龄等因话其事，诸伶拜曰：“俗眼不识神仙，乞降清重，俯就筵席。”三子从之，饮醉竟日。

开元二十八年庚辰（740）四十三岁

北至襄阳访孟浩然，浩然旋卒。

唐王士源《孟浩然集序》：“开元二十八年，王昌龄游襄阳，时浩然疾疹发背，且癒。食鲜疾动，终于冶城南园，年五十二。”

天宝七载戊子（748）五十一岁

《新唐书·王昌龄传》所云“不护细行，贬龙标尉”当在此年。

《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》

李白

杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。

我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。

唐肃宗至德二载丁酉（757）六十岁。

去年冬与今年十月之间，道出亳州，为亳州刺史闾丘晓所杀害。

……后以不护细行，贬龙标尉。以刀火之际，归乡里，为刺史闾丘晓所忌而杀。

后张镐杖杀晓。

后张镐按军河南，晓愆期，将戮之，辞以亲老，乞恕，镐曰：“王昌龄之亲欲与谁养乎“晓大惭沮。（《唐才子传》）

以上是“知人”。这样一来，王昌龄就不再是一个抽象的诗人名，而是一个可以立起来的活生生的人。它可以引发学生对诗人的兴趣，通过无意识记忆就可以完成文学史知识的积累。

再说论世。

盛唐王朝的开边政策，强大的边防和高度的自信；文人普遍投笔入幕，去边地求功，因而边塞诗发达，成为流派。可以延伸一下，宋代边关多事，边塞诗反而不发达。因为宋王朝比较“文弱”，朝野弥漫着失败的情绪。同时也因为文人待遇提高，不必远赴边关求取功名。试看辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》：

郁孤台下清江水,中间多少行人泪。西北望长安,可怜无数山。

青山遮不住,毕竟东流去。江晚正愁余,山深闻鹧鸪。

王昌龄诗中云：“不教胡马度阴山”，为什么要提到阴山呢？我们看阴山的位置和重要性：

阴山南麓的沃野，正是内蒙西部水草最肥美的地方。正因如此，任何游牧民

族只要进入内蒙西部，就必须占据这个沃野。

阴山以南的沃野不仅是游牧民族的苑囿，也是他们进入中原地区的跳板。只

要占领了这个沃野，他们就可以强渡黄河，进入汾河或黄河河谷。如果他们失去

了这个沃野，就失去了生存的依据，史载“匈奴失阴山之后，过之未尝不哭也”，

就是这个原因。在另一方面，汉族如果要排除从西北方面袭来的游牧民族的威胁，

也必须守住阴山的峪口，否则这些骑马的民族就会越过鄂尔多斯沙漠，进入汉族

居住区的心脏地带。（翦伯赞《内蒙访古》）