7世说新语

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对方位高权重，也请为自己演奏。

未交一言，但神交于音乐之美
——任性任情，无视世俗之地位、名利
《世说新语》中有两则关于阮咸的幽默：“阮仲容（咸也）步兵居道南，诸阮居道北，北阮皆富，南阮贫。

七月七日北阮盛晒衣，皆纱罗锦绮。

仲容以竿挂大布犊鼻裤（短裤，笔者注）于中庭。

人或怪之，答曰未能免俗，聊复尔耳。

”“诸阮皆能饮酒，仲容至宗人间共集，不复用常杯斟酌，以大瓮盛酒，围坐相向大酌，时有群猪来饮，直接去上，便共饮之。

”敢于拿自己的大裤衩同富人的纱罗锦绮唱对台戏，这是何等的气度！而与猪共饮则显示阮咸更加放浪形骸，同时，他不露声色就把诸阮臭骂了一顿。

在那样的政治黑暗和生活艰难之中，阮咸好象更多一份超拔和洒脱。

但是当他发现他的儿子阮浑长大后风神气度酷似乃父时，阮咸对儿子说：“仲容已预之，卿不得复尔。

”可见他不希望他的儿子像他一样，其中自有难言的苦衷和无奈。

七贤中，阮籍是最矛盾，最复杂，最有代表性的一位。

他同上层统治者有更多的交往，只要愿意，富贵于他可以说唾手可得，但他不肯同流合污，而他的名气地位又使他无法超然远引，其精神痛苦是难以言状的。

所以他往往“率意独驾，不由路径，车迹所穷，辄恸哭而反。

”这恸哭皆因他“志在济世，而迹落途穷。

情纷一时，而心存百代”的内心痛苦。

这是哲学的恸哭，让人想起古代那个见多歧路而恸哭的哲学家杨子，比之刘伶的“死便埋我”，多了一份沉痛，少了一份洒脱，你说它是喜剧可以，说它是悲剧也未尝不可。

阮籍在大将军从事中郎任上，闻“步兵校尉缺，厨中有贮酒百斛，乃求为步兵校尉”阮籍放着高官不做，非是贪杯中之物，他主要是想找一个避风港。

因为特务钟会早已蓄意要将嵇康、阮籍除掉，对阮籍“数以时事问之，欲因其可否而致之罪”。

虽然阮籍以装醉获免，但危险并未排除。

阮籍此举看似滑稽可笑，实是自保自全之策。

阮籍遭母丧，朋友邻人来吊丧。

“见礼俗之士，以白眼对之。

及嵇喜来吊，籍作白眼，喜不怿而退。

喜弟康闻之，乃赍酒挟琴造焉，籍大悦，乃见青眼。

”7阮籍以青白眼对人，敢恨敢爱，爱憎分明，一派天然。

在那个动乱而虚伪的年代，阮籍大胆向礼法宣战。

“嫂尝归宁，籍相见与别。

或讥之，籍曰：‘礼岂为我设邪！’”8按当时礼制，叔嫂不通问，故讥之。

“邻家少妇有美色，当垆沽酒。

籍尝诣饮，醉，便卧其侧。

籍不自嫌，其夫察之，亦不疑也。

兵家女有才色，未嫁而死。

籍不识其父兄，径往哭之，尽哀而还。

”9在礼法之士看来，这都是十分荒唐可笑可恶的行为，但这正表现出阮籍的光明磊落、超尘脱俗、“外坦荡而内至纯”的高贵品质，也正因为他心地纯洁，所以才能做到我行我素，不避嫌怨。

阮籍一向被认为是“傲然独得，任性不羁”的狂狷之士。

在
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