周易·乾卦

《象》曰：亢龙有悔， 如果进而不知退，往而 不能返，就要走向反面， 盈不可久也。



龙高飞到了极点，必 有过悔，说明盈满过 分，不能长久。 指出盛极则衰，盈满 易倾。 上九之爻，龙已亢， 阳已极，不仅在客观 形势上处于极盛，在 主观意识上也满盈了， 到了止进而退的时候。

必有过悔，所以本爻的 爻辞予以告戒。正如朱 熹所说： “当极盛之时， 便须虑其亢。”“《易》 之大义，大抵于盛满时 致戒。”（《朱子语 类》） 历史上不少英雄，艰苦 创业之时没有失败倒下， 而在大功告成、得意志 满之时，却摔了跟斗。


九五：飞龙在天，利见大人。 参考译文：龙飞跃而起上了云天，对君子有利。
《象》曰: 飞龙在天, 大人造也。




《象传》说：龙飞上天， 说明到了大德大才之人 大有作为之时。（造： 有所作为。） 指出阳气发展的最佳状 态。 九五为阳爻，故刚健； 处于上卦之中位，故居 中；五为阳位，阳爻在 阳位，故得正。
只是要求 “ 待时 ” 、 “ 伺 九四如何而进？ 机”，不可盲目冒进罢 了。 四以阳爻居阴位，因不 当位有不利的一面。但 刘秀在更始帝杀死其兄 也应看到有利的一面， 刘绩之时，不得不深自 阳主进，阴主退，阳居 贬抑，委曲图存：一旦 阴位，能够随时进退， 得到了巡抚河北的机会， 见机而动，故无咎。 他立刻乘机而起，独树 一帜，终于奠定帝业。 逆水行舟，不进则退。 九四已经开始进入上体， 有志之士在此阶段如何 不能总是无所作为，总 自处，自当慎重。 的指导思想还是要待时 而进，伺机奋进。
又是善变之物，能够 潜水、行地、飞天， 海陆空三栖，所以乾 卦六爻取龙为象以明 变化。乾卦六爻以龙 为喻，从潜龙到现龙、 惕龙、跃龙、飞龙、 亢龙，形象地展示了 阳气萌生、增长、盛 壮，直至穷极衰亡的 发展变化的过程，暗 示了人生奋斗的六个 阶段的行为策略。
龙为何要潜？

《三国演义》里的刘 备，势单力微、依附 曹操之时，不敢露出 初九，阳气初生，位 胸中大志， “防曹操 卑力薄，一切还刚刚 谋害，就下处后园种 起步，需要养精蓄锐， 菜，亲自浇灌，以为 有待于逐渐发展。这 韬晦之计。” 《三国 时只能潜藏待时，像 演义》中有诗云： 卧龙一样潜伏水中， “勉从虎穴暂趋身， 不宜有所作为。此时 说破英雄惊煞人；巧 还不是崭露头角、跃 借闻雷来掩饰，随机 跃欲试、发挥作用的 应变信如神。” 时候，万万不能性急。
乾卦
《易经》第一卦：进取哲学
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一、《周易》的性质
《周易》是西周初年用来占卜的书，属 于中国四书五经之一,被称为群经之首。

分为“易经”和“易传”两个部分 何谓“经”、“传”？ 《周易》=《易经》+《易传》
二、关于卦


道生一，一为无极，即太极，太极分阴阳，即 阴、阳两爻。 阴爻（- -）和阳爻（—）是八卦中的基本符 号。 每三爻连叠成一卦，阴阳两爻形成最基本的八 卦。
群龙无首为何寓意？ 处于首领地位，却不

„群龙”是乾卦的六个 阳爻，性质刚健， 一往无前；当 l“用 九”之时，它们全部 变为阴爻，除了保 持阳刚本性外，同 时 I又兼得阴柔之美。 其重要表现是：越 是强大，越有地位， 越是谦逊谨慎，越 是不为物先；
以首领自居，这就是 “群龙无首”。这一批首 领都有此风范，这真 是大吉之兆。须知， 自为人首者，人们偏 偏不愿以为首；不以 首领自居者，人们偏 偏愿意推戴他为首领。 与《老子》“贵以贱为 本”、“后其身而身先” 的观点倒是一致的。，

《易经》部分
（乾上乾下） ① 乾② ：元亨，利贞③
初九④ ：潜龙，勿用。 ⑤ 九二④ ：见龙再田，利见大人。 ⑤ 九三④ ：君子终日乾乾，夕惕若， 厉无咎。 ⑤ 九四④ ：或跃在渊，无咎。 ⑤ 九五④ ：飞龙在天，利见大人。 ⑤ 上九④ ：亢龙有悔。 ⑤ 用九 ：见群龙无首，吉。 ⑤
《易经》中每卦有 卦画① 卦名② 卦辞③， 爻名④， 爻辞⑤ 普通卦共六句爻辞， 乾卦、坤卦各多出 一句爻辞

初九：潜龙，勿用。 参考译文：潜藏在水的龙，还没有发挥效用 办事初期时机未到，要隐忍待机，积蓄力量，不 可轻举妄动。（搞不清初状况不要轻易表现）
《象》曰: 潜龙勿用， 阳在下也。




《象传》说：龙潜水 中，暂不发挥作用， 说明阳气初生，居于 下位。 指出初期阶段，应暂 行潜藏。 龙是神话中最高贵的 动物，足以象征乾阳 的至高无上；同时龙
乾卦，乾三连，乾为天 坤卦，坤三断，坤为地 震卦，震仰盂，震为雷 巽卦，巽下断，巽为风 坎卦，坎中满，坎为水 离卦，离中虚，离为火 艮卦，艮覆碗，艮为山 兑卦，对上缺，兑为泽
玄武（黑）（水） 子 鼠 亥 丑
猪 牛
戌
狗
寅
虎
黄帝 （ 黄 ） （ 土 ）
白 酉 虎
（白） （金）
鸡
兔 卯
苍 龙
（苍） （木）
上还没有直趋云天， 下又脱离了地面。既 不凭借崇高威望获得 尊重，又失去了立足 保身之地。进不能只 顾向上飞，退又不能 返回地面，使事业半 途而废，甚至还会有 不测之灾。人生最尴 尬、最难捱的时期， 是那种不上不下的时 候。
《象》曰: 终日乾乾, 反复道也。


晚上也不敢松懈。只 有如此有咎才转变为 无咎，可履险如夷。 《象传》说，整天勤 天之降大任于斯人也， 奋不息，说明需要反 必然要反复磨炼其志。 复地遵行正道。（道， 九三处于乾卦的上下 合理的行为。） 二体之间，正是在或 九三以阳爻居阳位， 上或下的反复阶段 是个刚健而又得正的 （自上而下为反，自 君子， “终日乾乾， 下而上为复），必须 夕惕若”，能够健而 反复地坚持遵正道而 又健地勤奋工作，并 行。 且小心谨慎，即使到
乾
元亨，利贞。
《彖》：天是万物创造的伟大根本（元）；云气流行 、雨泽施布，万物通畅、祥和（亨）；在乾道的变 化规律中，万物各自保持自己的特性，无所不正， 一切和谐、顺遂（利贞）。
《彖》曰: 大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨 施，品物流形。大明始终，六位时成， 时乘六 龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃 利贞。首出庶物，万国咸宁。 《象》曰: 天行健，君子以自强不息。

龙为何要现？


卦有天、地、人三 才，初、二为地， 三、四为人，五、 上为天。九二居第 二爻，位置正是地 之上。说明阳刚渐 增，纯阳之气已从 地下升出地面。这 时候就应该一展

身手，洒甘霖于世间， 施恩德于百姓，让人们 进一步了解你的抱负、 你的事业。 诸葛亮被刘备发现之后， 三顾于草庐之中，请出 山来，就奋其智能，大 有作为。于是《三国演 义》在“三顾草庐”之后 就有了“诸葛亮火烧新 野”这一举。

用九：见群龙无首，吉。 参考译文：群龙在天，大吉大利。
《象》曰：用九，天 德不可以为首也。



用“九”数，说明天的 美德是不以首领自居 的。 用九，是指占卜得到 六个数都是“九”，奇 数“九”为阳爻，故所 得之卦为“乾”；“九” 又为变爻，六个阳爻 都要变为阴爻，
那么整个乾卦将变而 为坤。 “用九” 处在乾 坤转变之中，兼有乾、 坤二者的美德。乾德 刚健，坤德柔和，二 者兼备，就是刚而能 柔了。刚健者勇于进 取，其弊则咄咄逼人； 柔和者亲切宽厚，其 弊则软弱被动。兼具 阳刚阴柔之德，可谓 尽善尽美了，故称为 “天德”。
所以九五在所有卦里 都是最吉之爻，旧称 此爻为“君位”。皇帝 通称为“九五之尊”， 就是这么来的。乾卦 之九五更是非同小可， 因为乾卦全部由阳爻 组成，是纯阳至健之 卦，所以乾卦九五不 仅刚健中正，同时纯 粹而精，最为可贵。

上九：亢龙，有悔。 参考译文：龙飞到了极点必有所悔，不可能长久存 在下去。 要知进退存亡、物极必反，勿大喜大悲、得意忘形 。
《易传》部分
《彖》上下 《象》上下 《文言》 《系辞》上下 《说卦》 《序卦》 《杂卦》 “传”的部分被统称为“十翼”



1、周易为群经之首，成书年代在 ，分 为 和 两部分。 2、《周易》中由八卦衍成64卦，每卦一般有 句爻辞，《易经》中共有爻辞 条， 这是因为: 3、八卦的名称分别 、 、 、 、 、 、 、 。

4、写出以下“否卦”的各爻爻名 —————— —————— —————— ——— ——— ——— ——— ——— ———
Hale Waihona Puke 四、乾卦研读乾坤两卦是六十四卦 之首，是六十四卦的 根本，也可称为“祖 卦”。历来研读《易 经》者，特别重视这 两卦。乾卦以天为象 征形象，表述了阳刚 之气和强健本质的特 征、作用及其发展变 化规律，从中揭示了 刚强者的进取哲学。
猴
龙
申
羊 蛇 牛
辰
未
巳
午 朱雀（红）（火）
八卦中的任意两个上下相叠形成《周易》中的 每一卦，《周易》中共有64卦。 （请参考课本第3页注释④） 每卦六爻，从下往上数，依次被称为初爻、爻 二、爻三、爻四、爻五、上爻，爻若为阳，称 “九”，若为阴，称“六”。 阳：初九、九二、九三、九四、九五、上九 阴：初六、六二、六三、六四、六五、上六

九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。 参考译文：君子每日行事不息，日夜警惕，如此 方可无事。 自强不息、兢兢业业、小心谨慎、不骄不躁。
九三为何凶险？


九三为什么忽然如此 戒备谨慎、心怀疑惧 呢？因为九三的处境 很特殊，处于下卦之 上、上卦之下，是个 多凶的危厉之地，很 容易动辄得咎。事业 将成而未成，正如龙 刚刚飞起在半空，
“天”表示的是实体， “乾”表示的则是“天” 的本质作用。一为 “体”，一为“用”。天 体运行是亘古如斯、 刚健不息的，是健于 运行的，故“健”为“天” 的本质作用。而“乾” 正是“健”的意思。也 就是说，乾之“体”为 天，乾之“用”为健； 或者说，乾之“象”为 天，乾之“意”为健。？
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单卦“乾”的卦形为 乾的单卦象征 三，意为三阳并 天，重卦则象 升。两乾相叠得 征天外有天； 出了重卦“乾”。重 坤的单卦象征 卦“乾”是乾而又乾， 地，重卦则象 故称“重乾”；其性 征地下有地。 质是健而又健， 故称“至健”。


九二：见龙在田，利见大人。 参考译文：龙显现在地面，对君子有利，可大有作 为。
《象》曰: 见龙在 田, 德施普也。



这意味着它既有足够的 雄心和魄力，又能守持 中道，品格修养已经成 熟，具备了成功的素质， 《象传》说：龙出现在 故被称为“大人”。客观 田间，说明贤人的恩德 上看，九二已经崭露头 可以普遍推行。 角，其才干和品德已为 指出进取者应及时显现。 大众所发现。卦有天、 从主观因素上看，九二 地、人三才，初、二为 地，三、四为人，五、 为阳爻，气质刚健，同 上为天。九二居第二爻， 时又居于本卦下体之中 位置正是地之上。说明 位（得中），具备“刚 阳刚渐增，纯阳之气已 中”之德。 从地下升出地面。

五、坤卦研读

坤：元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主, 利。西南得朋，东北丧朋。安贞，吉。 参考翻译：坤卦代表地，办事顺利，像雌马那样安 详、柔顺。君子如果要到某地去做某事，先会迷失 方向，但最终会找准自己的方向（若是争先就会迷 失方向，若能随从众人就能找到重用自己的人）。 有利。西南方可以得到志同道合的人，去东北方会 失去。安份、保持正道而才能吉祥。


九四：或跃在渊，无咎。 参考译文：龙跃起，进退自如。
《象》曰: 或跃在渊, 进无咎也。



《象传》说：或者跃 起上进，或者退处在 渊，说明相机前进没 有害处。 或者跳跃而离渊，或 者潜伏在深渊不动， 要审时度势，灵活处 理。因为九四的处境 也很特殊。“三多凶”， “四多惧”。四迫于君
位五，是多惧之地， 不可轻举妄动，以免 招受疑忌。形势可进 则进，不可进则安居 不动，进退掌握时机， 则可免咎。由于九四 正在从下体初入上体 之时，地位未定，进 退两难。有志之士在 此阶段如何自处，自 当慎重。
乾卦的启示！


“惕”是初获成就之日， “跃”是一举成功之机， 乾卦以天和龙为象征， “飞”是事业大成之际， 指出了阳刚之气的本 “亢”是事业极盛时期。 质作用及其发展变化 这是人人都可能遇到 规律，揭示事业发展 的人生境界。当你胸 的各个不同时期的行 怀大志，默默无闻地 为准则，堪称是刚强 努力时，你就是一条 者的进取哲学之结晶， “潜龙”。当你的事业 对人人都适用。 成功，你的聪明才智 “潜”是人生奋斗之始， 得到充分发挥时，你 “现”是小试锋芒之时， 就是“飞龙在天”了。