初中语文九年级(初三)敬业与乐业原文
敬业与乐业》课文原文
敬业与乐业》课文原文敬业与乐业这篇文章的题目是从礼记和老子的两句话中取出的“敬业乐群”和“安其居乐其业”。
我并不深究这些话是否符合原意，但我坚信“敬业乐业”四个字是人类生活的不二法门。
首先，我们要敬业。
敬字是古圣人教导人们做人最简单、直接的方法，可惜后来一些人过于深奥地解释了它，使其不再适用。
只有XXX解释得最好。
他说：“专注于一件事就是敬业。
”用现代的语言来说，就是在做一件事时，全心全意地投入，不分心，这就是敬业。
为什么要敬业呢？人类一方面为了生活而工作，另一方面也是为了工作而生活。
人类不是特意创造的机器，只用来消化面包，因此每个人都应该根据自己的地位和才能选择一件事情去做。
任何可以称为一件事的事情，其性质都是值得尊敬的。
当总统是一件事，开出租车也是一件事。
从普通人的角度来看，这些事情的名称可能有高低之分，但从学理上来说，它们的性质并没有高低之分。
只要当总统的人相信自己能胜任总统的工作，就应该把总统当作一件正经的事情去做；当开出租车的人相信自己能胜任这份工作，就应该把开车当作一件正经的事情去做。
这就是人生合理的生活。
这就是职业的神圣。
所有的职业都是神圣的，因此所有的职业都值得尊敬。
因此，我们对各种职业没有什么区别。
其次，我们要乐业。
“工作太辛苦了！”这是一个人常说的叹息声。
但我要问他：“如果不工作，难道就不辛苦吗？”今天是炎热的天气，我在这里大声说话，大家都觉得我们很辛苦；但是，如果我们去赌博或喝酒，不也是同样的劳累和费力吗？难道那不辛苦吗？我们必须知道，苦乐全在主观的心态，而不在客观的事情上。
从出生到死亡，除了睡觉以外，我们总不能把四肢五官都闲置不用。
只要使用，就不是劳累就是费力，劳累是无法避免的。
聪明的人只有从劳累中找到快乐。
我认为，世界上最苦的人是无业游民，整天游荡，不知道把自己的身体和心灵放在哪里，他们的生活真的很难过。
其次是厌恶自己本职工作的人，明明必须做这件事，但内心却不愿意。
不愿意做可以逃避吗？当然不行。
7 敬业与乐业-2024-2025学年人教部编版语文九年级上册
提出问题
分析问题
孔子 百丈禅师 （ 摆事实）
敬 业
有业
与
乐
业
敬业
1什么叫敬业 2为什么该敬业
3怎样敬业 （讲道理）
乐业 四个理由
解决问题
责 任 心 乐 趣
大量引用经典、格言，增强说服力；
内容论证方面：
举例子证明自己的观点。
如：孔子、朱熹、曾国藩。
骛（ wù ）旁骛 鹜（ wù ）趋之若鹜
【因义辨字法】“骛”本义是“马乱奔驰”，引申 为“追求”之意，故以“马”为底；“鹜”指“鸭子”， 故以“鸟”为底。
出自《礼记·学记》
敬业乐群
修行入道的门径
不二法门
理至易明
出自《论语·阳货》
饱食终日
出自《论语·卫灵公》
言不及义
言行相顾
强聒不舍
词语集注
• 一天到晚吃得饱饱的，形容无所事事。 • 指言论和行动互相照应，协调一致。 • 专心于学业，与朋友和睦相处。 • 最好的或独一无二的方法。 • 道理极容易明白。 • 只说些无聊的话，不涉及正经道理。 • 唠唠叨叨说个没完。聒，声音嘈杂，使
中心论点
“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门
有业之必要
分论点一
要敬业
分论点二
要乐业
分论点三
4、依据议论文的基本结构划分文章结构。
敬 业
提出问题（1）揭示全文论述的中 心—敬业与乐业
总
与 乐 业
分析问题
（2—8）
论述有业、敬 业、乐业的重
要性
分
解决问题 （9）总敬结业全乐文业，勉励人 总
作者是怎样分析”有业之必要”的?举了哪些例子?
(全)九年级上册「06敬业与乐业」课文批注+字词
九年级上册「06敬业与乐业」课文批注+字词第06课《敬业与乐业》［批注］本文是作者1922年在上海职业学校的演讲。
注意“职业学校”这个特殊的背景，由此看出演讲的针对性。
①我这题目，是把《礼记》里头“敬业乐群”和《老子》里头“安其居乐其业”那两句话，断章取义造出来的。
我所说的是否与《礼记》《老子》原意相合，不必深求；但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。
［批注］这两句话大有深意可玩味！敬业而后乐群，安居而后乐业，都有个“乐”字，体现了中国传统文化的落脚点：“乐感人生”。
儒道两家同源。
还可以这样引申理解：“业”是群体共有、共为的，敬业精神里包含了“乐群、合作”的成分；“安居”是物质生活的安顿，只有解决了生活基本需求，才谈得上“乐业”的精神层面，否则，从事某种职业，也可能只是“迫于生存压力的“谋生”，难以言“乐”。
②本题主眼，自然是在“敬”字、“乐”字。
但必先有业，才有可敬、可乐的主体，理至易明。
所以在讲演正文以前，先要说说有业之必要。
③孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”又说：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”［批注］前言“无所用心”，落点在“心”；此处“言不及义”，落点在“言”。
让学生说说这两句话的关系。
孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教诲，独独对于这两种人便摇头叹气说道：“难！难！”［批注］此处只是梁任公自己对《论语》的理解和发挥（也有断章取义、为我所用之嫌）。
孔子的两句话，两句“难矣哉”还可以怎么理解？子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎已。
”或可理解为：饱食终日无所用心，日子是很难熬的呀！就是下棋之类的游戏，也是有意义的呀！但庄子却认为“目无所见，耳无所闻，心无所知，女神将守形，形乃长生”。
可见人生一切毛病都有药可医，唯有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法。
④唐朝有一位名僧百丈禅师，他常常用两句格言教训弟子，说道：“一日不做事，一日不吃饭。
(全)九年级上册「06敬业与乐业」课文批注+字词
九年级上册「06敬业与乐业」课文批注+字词第06课《敬业与乐业》［批注］本文是作者1922年在上海职业学校的演讲。
注意“职业学校”这个特殊的背景，由此看出演讲的针对性。
①我这题目，是把《礼记》里头“敬业乐群”和《老子》里头“安其居乐其业”那两句话，断章取义造出来的。
我所说的是否与《礼记》《老子》原意相合，不必深求；但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。
［批注］这两句话大有深意可玩味！敬业而后乐群，安居而后乐业，都有个“乐”字，体现了中国传统文化的落脚点：“乐感人生”。
儒道两家同源。
还可以这样引申理解：“业”是群体共有、共为的，敬业精神里包含了“乐群、合作”的成分；“安居”是物质生活的安顿，只有解决了生活基本需求，才谈得上“乐业”的精神层面，否则，从事某种职业，也可能只是“迫于生存压力的“谋生”，难以言“乐”。
②本题主眼，自然是在“敬”字、“乐”字。
但必先有业，才有可敬、可乐的主体，理至易明。
所以在讲演正文以前，先要说说有业之必要。
③孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”又说：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”［批注］前言“无所用心”，落点在“心”；此处“言不及义”，落点在“言”。
让学生说说这两句话的关系。
孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教诲，独独对于这两种人便摇头叹气说道：“难！难！”［批注］此处只是梁任公自己对《论语》的理解和发挥（也有断章取义、为我所用之嫌）。
孔子的两句话，两句“难矣哉”还可以怎么理解？子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎已。
”或可理解为：饱食终日无所用心，日子是很难熬的呀！就是下棋之类的游戏，也是有意义的呀！但庄子却认为“目无所见，耳无所闻，心无所知，女神将守形，形乃长生”。
可见人生一切毛病都有药可医，唯有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法。
④唐朝有一位名僧百丈禅师，他常常用两句格言教训弟子，说道：“一日不做事，一日不吃饭。
《敬业与乐业》
1917年，原中华人民共和国国务院副总理、民主 革命先驱、著名的教育家黄炎培先生联络教育界和实 业界知名人士蔡元培、张謇等48人在上海发起成立了 中华职业教育社，作为中国近代教育史上第一个研究、 倡导、实施职业教育的 全国性的教育团体。
1918年，中华职业教育社创办了中华职业学校， 作为一所主要为工商业界培养中级技术、管理人才 的全日制职业中学，先后开设了铁工、木工、商业、 机械等科，提出了“劳工神圣”、“双手万能”、 “手脑并用”等口号、原则。
作者引用了10句名言名句，把它们划出来，理解句子 大意。
第8段：要乐业（批判“做功好苦呀”；凡职业都是 有趣味的） 第八段：“知之者不如好之者，好之者不如乐之 者。”——孔子 第八段：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老 之将至云尔。”——孔子
以分论点二“要敬业”为例，这些名言是为了论证什么内 容？
6-7段：要敬业（是什么；为什么；如何做） 第六段：“主一无适便是敬。”——朱熹 论证：敬业是什么
第七段：“虽天地之大，万物之多，而唯吾蜩翼之 知。”——《庄子》 论证：如何做
第七段：“坐这山，望那山，一事无成。”——曾国藩 论证：不敬业有一事无成的危害
小结：引用名人名言是为了使论证有力，从而证明观
写作背景
《敬业与乐业》是梁启超先生1922年在上海中 华职业学校的演讲。
梁启超先生在这篇演讲中对学生进行了职业道 德启蒙教育，有很强的针对性，虽时隔久远，但对 今天的我们仍然很有教育意义。
作者介绍
梁启超（1873年—1929年），字卓如，号任公，又 号饮冰室主人。中国近代思想家、政治家、教育家、史 学家、文学家。
敬业与乐业
梁启超
教学目标
1.梳理文章思路，明确论点与论据。 2.初步学习论据与论证手法，形成正确 的职业认知。
部编版九年级上册语文第6课《敬业与乐业》课文原文及教案
部编版九年级上册语文第6课《敬业与乐业》课文原文及教案导读：本文部编版九年级上册语文第6课《敬业与乐业》课文原文及教案，来源互联网,仅供读者阅读参考.课文我这题目，是把《礼记》里头“敬业乐群”和《老子》里头“安其居，乐其业”那两句话，断章取义造出来的。
我所说的是否与《礼记》《老子》原意相和，不必深求；但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。
本题主眼，自然是在“敬”字、“乐”字。
但必先有业，才有可敬、可乐的主体，理至易明。
所以在讲演正文以前，先要说说有业之必要。
孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”又说：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教悔，独独对于这两种人便摇头叹气说道：“难！难！”可见人生一切毛病都有药可医，惟有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法。
唐朝有一位名僧百丈禅师，他常常用两句格言教训弟子，说道：“一日不做事，一日不吃饭。
”他每日除上堂说法之外，还要自己扫地、擦桌子、洗衣服，直到八十岁，日日如此。
有一回，他的门生想替他服务，把他本日应做的工悄悄地都做了，这位言行相顾的老禅师，老实不客气，那一天便绝对的不肯吃饭。
我征引儒门、佛门这两段话，不外证明人人都要有正当职业，人人都要不断的劳作。
倘若有人问我：“百行什么为先？万恶什么为首？”我便一点不迟疑答道：“百行业为先，万恶懒为首。
”没有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫，简直是“掠夺别人勤劳结果”的盗贼。
我们对于这种人，是要彻底讨伐，万不能容赦的。
今日所讲，专为现在有职业及现在正做职业上预备的人——学生——说法，告诉他们对于自己现有的职业应采何种态度。
第一要敬业。
敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说的太精微，倒变得不适实用了。
惟有朱子解的，他说：“主一无适便是敬。
”用现在的话讲，凡做一见事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。
业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。
统编版语文九年级上册 第7课 敬业与乐业-课件
①“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。
③凡职业没有不是神圣的。
④凡职业没有不是可敬的。
②人们一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。
课后作业
3.课外搜集更多的关于敬业与乐业的例子，进行阅读，并与同学们分享。
艺术特色
2.引经据典，生动有力。
演讲一开始就引用周围人熟悉的儒家经典《礼记》和道家经典《老子》中的格言提出了“敬业乐业”的中心。在论述“有业”时，孔子的“饱食终日，无所用心，难矣哉！”“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”的名言及百丈禅师的“一日不做事，一日不吃饭”的格言有力地证明了“有业”之必要。
我认为作者的这种衡量标准是合理的。作者认为任何职业，不分高下，只要尽自己的能力做到了圆满，他便是“天地间第一等人”。这个标准立足现实，不好高骛远，容易让人获得心灵上的宁静与和平。
文中说“因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人”，你认同作者的这一衡量标准吗？为什么？
引用。
精深、微妙。
简单、快捷。
轻慢，不敬。
同学们你还知道这些词的意思吗？ 学理，层累，言行相顾，言不及义，安居乐业。
断章取义：
不顾上下文，孤立截取其中的一段或一句。
不二法门：
常用来指最好的或独一无二的方法。
整体感知
朗读课文，思考：本文标题表达了什么观点？作者先后谈论了哪几个问题？
（1）你理解的“业”指的是什么？“敬业”是什么意思？“乐业”又是什么意思？标题是否表达了作者的观点？
更是对听众直接的心灵诉求。这些都把自己要表达的意思与现场实际紧密联系了起来，有利于引起听众的注意和思考。Βιβλιοθήκη 黄旭华——“中国核潜艇之父”
第7课《敬业与乐业》九年级语文上册(统编版)
2.在论述过程中，文章常使用某些词语和句子来推进论 证或转移话题，如关联词，设问句等。试从第6，7段中 找出这类词句，具体分析。
总结
“总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德， 不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作，全看我的 才能如何，境地如何。因自己的才能、境地，做一种 劳作做到圆满，便是天地间第一人。”
要不断地劳作）
②举总统与黄包车夫的例子，论证了
“凡职业没有不是神圣的，所以凡职
举
业没有不是可敬的”的观点。
例
③举佝偻丈人承蜩的事例，论述了用
论
心专一就能达到目的，就能把一件事
证
情做到圆满。
思考
引用儒门的言论和佛门
对
的言论，进行正反对比，
比 论
对比
（百行业为先，万恶懒 为首）论证了“有业” 的必要性。（“有业”
转换话题
思考
“怎样才能把一种劳作 做到圆满呢？唯一的秘 诀就是忠实，忠实从心 理上发出来的便是敬。”
这个设问句从“为什么 要敬业？”转换到“怎 样才敬业？” 推进了对 “敬业”的论述。
3.文中在谈到“有业之必要摆”事时实，
举了孔子和百丈禅师的两个例子加
以说明；谈到“凡职业都是有趣味
的”时，列举了四个原因加以说明。讲 参照两种写法，根据自己的理解， 道 试着为“有业之必要”列举出几条 理
证
是做人之本）
道理论证
文中引用孔子、朱子、庄子、 曾文正等人的话都是运用了 道理论证。 如引用孔子的“知之者不如 好之者，好之者不如乐之 者”，论证了“乐业”的价值， 增强了论证的权威性和说服 力。
“没有职业的懒人，简直是社会 上的蛀米虫，简直是‘掠夺别人 勤劳结果’的盗贼” 运用比喻论证，论述了这类人的危害及“有业”的必 要性，使论证生动形象、浅显易懂，表达了作者对这 类人的厌恶、鄙弃之情。
2023-2024 部编版初中语文 九年级上册 第7课《敬业与乐业》+课件
合作探究
古今中外敬业的典范不乏其人，请你举出 几例。
（1）大禹为治水，三过家门而不入。 （2）化学元素周期律的发现者门捷列夫经 常工作到深夜，他坐在椅子上去世时，手里 还紧握着笔。 （3）“化学之父”拉瓦锡在临刑前对刽子 手说，没人知道人被砍头后还能活多久？请 您帮我完成如下实验。我被砍下脑袋后将努 力眨眼，请您帮我数一下。这颗伟大的头颅 被砍下后，他的眼睛至少眨了十一下。
（1）首先是有一份正当的职业，不能 “饱食终日，无所用心”——有业； （2）对于所做的事情，要生出敬意， 从而全神贯注，心无旁骛，忠实地把它 做好——敬业； （3）要从专心做事中发现乐趣，不是 皱着眉头、满腹牢骚地叫苦，而是达到 “乐以忘忧”的境界——乐业。
合作探究
文章引用了许多名言和小故事，这样写 有什么好处？这对我们写作有何帮助？
这是道理论证(讲道理)，是作者运 用自己的分析来证明自己观点的方法。
合作探究
试着为第8段“凡职业都是有趣味的”提 供两个例子。
（1）居里夫妇在成吨的工业废渣中提炼 “镭”，几年如一日，非常艰辛与枯燥， 但他们从没有认为这项工作是无聊的，因 为找到“镭”，是他们最大的乐趣。 （2）陈景润几十年如一日在枯燥的数学 世界里驰骋，一直乐此不疲，稿纸装了几 麻袋，终于摘取了“皇冠上的明珠”。
整体把握
本文是一篇演讲词，属于议论文，根据 论题，说说本文的中心论点是什么。
“敬业与乐业”四个字，是人类生 活的不二法门。
或我们既要敬业，更要乐业。
整体把握
作者在文章中先后谈论了哪几个问题？
先后谈论了“有业之必要”、“要 敬业”、“要乐业”三个问题。
整体把握
划分层次结构。
第一部分(1)：提出问题：揭示中心 论点。
人教版九年级上册《敬业与乐业》课文原文
人教版九年级上册《敬业与乐业》课文原文敬业与乐业梁启超我这题目，是把礼记里头「敬业乐群」和老子里头「安其居乐其业」那两句话，断章取义造出来。
我所说是否与礼记、老子原意相合，不必深求;但我确信「敬业乐业」四个字，是人类生活的不二法门。
第一要敬业。
敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被後来有些人说得太精微，倒变了不适实用了。
惟有朱子解得最好。
他说：「主一无适便是敬。
」用现在的话讲，凡做一件事，便忠於一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。
业有什麽可敬呢?为什麽该敬呢?人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。
人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。
凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。
当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。
事的名称，从俗人眼里看来，有高下;事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。
只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做;拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。
这叫做职业的神圣。
凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。
惟其如此，所以我们对於各种职业，没有甚麽分别拣择。
总之，人生在世，是要天天劳作的。
劳作便是功德，不劳作便是罪恶。
至於我该做哪一种劳作呢?全看我的才能何如、境地何如。
因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。
第二要乐业。
「做工好苦呀!」这种叹气的声音，无论何人都会常在口边流露出来。
但我要问他：「做工苦，难道不做工就不苦吗?」今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦;翻过来，倘若我们去赌钱、去吃酒，还不是一样淘神、费力?难道又不苦?须知苦乐全在主观的心，不在客观的事。
人生从出胎的那一秒钟起到廔气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用。
只要一用，不是淘神，便是费力，劳苦总是免不掉的。
《敬业与乐业》课文原文-精选文档
《敬业与乐业》课文原文敬业与乐业我这题目，是把礼记里头「敬业乐群」和老子里头「安其居乐其业」那两句话，断章取义造出来。
我所说是否与礼记、老子原意相合，不必深求;但我确信「敬业乐业」四个字，是人类生活的不二法门。
第一要敬业。
敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变了不适实用了。
惟有朱子解得最好。
他说：「主一无适便是敬。
」用现在的话讲，凡做一件事，便忠於一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。
业有什麽可敬呢?为什麽该敬呢?人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。
人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。
凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。
当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。
事的名称，从俗人眼里看来，有高下;事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。
只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做;拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。
这叫做职业的神圣。
凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。
惟其如此，所以我们对於各种职业，没有甚麽分别拣择。
总之，人生在世，是要天天劳作的。
劳作便是功德，不劳作便是罪恶。
至於我该做哪一种劳作呢?全看我的才能何如、境地何如。
因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。
第二要乐业。
「做工好苦呀!」这种叹气的声音，无论何人都会常在口边流露出来。
但我要问他：「做工苦，难道不做工就不苦吗?」今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦;翻过来，倘若我们去赌钱、去吃酒，还不是一样淘神、费力?难道又不苦?须知苦乐全在主观的心，不在客观的事。
人生从出胎的那一秒钟起到廔气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用。
只要一用，不是淘神，便是费力，劳苦总是免不掉的。
敬业与乐业原文
敬业与乐业原文敬业与乐业，是一对既相关又互补的概念。
敬业意味着对工作的专注和认真，而乐业则代表着对工作的热爱和快乐。
一个人只有同时具备这两个品质，才能在职场上获得长期的成功和满足感。
敬业与乐业不仅是个人成功的关键要素，也是一个组织或企业成功的基石。
敬业是指对工作负责任、尽职尽责的态度。
一个敬业的人会不辞辛劳地完成工作任务，对工作抱有高度的责任感。
他们时刻关注工作进展和结果，积极主动地解决问题，并对所做的工作质量负责。
他们会为了追求更好的成绩而不断学习和提升自己的技能。
敬业的人懂得珍惜自己的职业机会，不会浪费时间和资源，而是专注于工作并全力以赴。
乐业则强调对工作的热爱和快乐。
一个乐业的人将工作视为一种兴趣和激情。
他们会为了追求个人价值而从事自己喜欢的工作，而不仅仅是为了赚钱或满足他人的期望。
乐业的人能够享受工作中的挑战和成就感，并能够找到工作中的乐趣。
他们对待工作持积极的态度，乐观地面对困难和挫折，坚持不懈地追求自己的目标。
敬业与乐业相辅相成，互为因果。
敬业的人往往会因为对工作的专注和积极态度而感受到快乐和满足感，而乐业的人会因为对工作的热爱和兴趣而更容易做到敬业。
敬业和乐业的结合将帮助个人在工作中实现更高的产出和成就，也会使团队和组织更具活力和创造力。
然而，要做到敬业与乐业并不容易。
在现实生活中，有时工作的压力、环境的限制和个人的意志力等因素可能会对敬业与乐业产生负面影响。
因此，我们需要通过一些方法和策略来培养和维持这两个品质。
首先，我们应该明确自己的职业目标和兴趣。
一个清晰的目标可以帮助我们更好地激发自己的工作动力和热情。
同时，寻找适合自己兴趣的工作也能够使我们更容易感到快乐和满足。
其次，我们需要培养积极的心态和态度。
工作中不可避免地会遇到一些困难和挫折，但是我们应该以积极的态度去面对它们，并从中找到解决问题的方法和经验。
通过转变思维方式，我们可以从困难中寻找乐趣和成长的机会。
此外，持续学习和自我提升也是关键。
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九年级语文上册 敬业与乐业1_16-20
梁任公更是培养子女的高手：梁启超九个子女皆俊才长女梁思顺是诗词研究专家, 长子梁思成，是我国著名建筑学家、中国科学院院士；次子梁思永，考古学家、中国科学院院士；三子梁思忠，英年早逝的炮兵上校；次女梁思庄，著名的图书馆学家；四子梁思达，著名的经济学家；三女梁思懿，著名的社会活动家；四女梁思宁，共产党员，光荣的革命军人；五子梁思礼则是中国当代著名的火箭控制系统专家，中科院院士。
《敬业与乐业》是梁启超先生于1922年5月14日在上海中华职业学校为学生所作的演讲，对学生进行职业道德启蒙教育，有很强的针对性。
演讲是以口语表达的方式面对听众，就某一问题发表自己观点，阐述某一事理的活动。
演讲不仅是宣传和动员群众的手段，而且还是阐明理论观点、发表学术见解的一种手段，同时又是锻炼和培养青年口才的一种手段。
演讲时应注意以下几方面要求：①认清对象，确立主旨。
要有针对性。
演讲是直接面对听众交流思想和感情的，所以必须了解听众对象，认清环境场合，明确演讲的主旨。
②思路清晰，节奏明快。
③感情充沛，例证动人。
议论议论文什么是议论文?◆议论文是对某个问题或某件事进行分析、评论，表明自己的观点、立场、态度、看法和主张的一种文体。
◆以议论为主要表达方式。
依我看，干脆取消‘猫科类’改为‘虎科类’，这样咱们成了‘虎科动物’，不就名正言顺有身份有地位派头十足了吗?”老虎一听大喜过望连连称是，它十分高兴地褒奖山猫的忠心，并让山猫代为颁布“虎旨”：从此以后森林王国中取消“猫科族”改称“虎科族”。
“好肥的小山羊呀，”老虎心动了：“象这样没头没脑追赶如此善跑的梅花鹿不值得，能先捉只山羊充饥也好。
他对她说他也没有同任何姑娘定亲。
互联网创业https://他门一齐喊：“玛茨亚去哪儿了?”过了一会儿，从很远很远的地方传来了玛茨亚的声音：“海洋是我的家。
‘我饿极了。
，望着高耸入云的香樟树，小松鼠无言以对，灰溜溜地跑开了。
电子课文·敬业与乐业.doc
电子课文·敬业与乐业[1] 梁启超在学习过程中，你是否做到全神贯注、心旁骛呢？你能否把学习当作一件乐事呢？反思一一下自己的学习精神和生活态度，对照梁启超提出的“敬业与乐业”的生活原则，你对人生价值也许会有更深的领悟。
我这题目，是把《礼记》[2]里头“敬业乐群[3]”和《老子》[4]里头“安其居，乐其业”那两句话，断章取义[5]造出来的。
我所说的是否与《礼记》《老子》原意相合，不必深求；但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门[6]。
本题主眼[7]，自然是在“敬”字、“乐”字。
但必先有业，才有可敬、可乐的主体，理至易明[8]。
所以在讲演正文以前，先要说说有业之必要。
孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉[9]！”又说：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉[10]！”孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教诲，独独对于这两种人便摇头叹气说道：“难！难！”可见人生一切毛病都有药可医，惟有无业游民，虽[11]大圣人碰着他，也没有办法。
唐朝有一位名僧百丈禅师[]，他常常用两句格言教训弟子，说道：“一日不做事，一日不吃饭。
”他每日除上堂说法之外，还要自己扫地、擦桌子、洗衣服，直到八十岁，日日如此。
有一回，他的门生想替他服务，把他本日应做的工悄悄地都做了，这位言行相顾的老禅师，老实不客气，那一天便绝对的不肯吃饭。
我征引[13]儒门、佛门这两段话，不外证明人人都要有正当职业，人人都要不断的劳作。
倘若有人问我：“百行[14]什么为先？万恶什么为首？”我便一点不迟疑答道：“百行业为先，万恶懒为首。
”没有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫，简直是“掠夺别人勤劳结果”的盗贼。
我们对于这种人，是要彻底讨伐，万不能容赦的。
今日所讲，专为现在有职业及现在正做职业上预备的人—学生—说法[15]，告诉他们对于自己现有的职业应采何种态度。
第一要敬业。
敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变得不适实用了。
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敬业与乐业原文敬业与乐业我这题目，是把《礼记》（2）里头“敬业乐群（3）”和《老子》（4）里头“安其居，乐其业（5）”那两句话，断章取义造出来的。
我所说的是否与《礼记》《老子》原意相合，不必深求；但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门（6）。
本题主眼（7），自然是在“敬”字、“乐”字。
但必先有业，才有可敬、可乐的主体，理至易明。
所以在讲演正文以前，先要说说有业之必要。
孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”又说：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教诲，独独对于这两种人便摇头叹气说道：“难！难！”可见人生一切毛病都有药可医，惟有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法。
唐朝有一位名僧百丈禅师，他常常用两句格言教训弟子，说道：“一日不做事，一日不吃饭。
”他每日除上堂说法之外，还要自己扫地、擦桌子、洗衣服，直到八十岁，日日如此。
有一回，他的门生想替他服务，把他这天应做的工悄悄地都做了，这位言行相顾的老禅师，老实不客气，那一天便绝对地不肯吃饭。
我征引儒门、佛门这两段话，不外证明人人都要有正当职业，人人都要不断的劳作。
倘若有人问我：“百行什么为先？万恶什么为首？”我便一点不迟疑答道：“百行业为先，万恶懒为首。
”没有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫，简直是“掠夺别人勤劳结果”的盗贼。
我们对于这种人，是要彻底讨伐，万不能容赦的。
今日所讲，专为在职业及正在做职业上预备的人——学生——说法，告诉他们对于自己现有的职业应采何种态度。
第一要敬业。
敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变了不适实用了。
惟有朱子（8）解得最好，他说：“主一无适（9）便是敬。
”用现代的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛（10），便是敬。
业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。
人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因（11）自己的地位和才力，认定一件事去做。
凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。
当大总统是一件事，拉黄包车（12）也是一件事。
事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理（13）上解剖起来，并没有高下。
只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。
这叫做职业的神圣。
凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。
惟其（14）如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择。
总之，人生在世，是要天天劳作的。
劳作便是功德，不劳作便是罪恶。
至于我该做哪一种劳作呢？全看我的才能何如、境地何如。
因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。
怎样才能把一种劳作做到圆满呢？惟一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。
《庄子》（15）记佝偻丈人承蜩的故事（16），说道：“虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知（17）。
”凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。
我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值；我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。
大家同是替社会做事，你不必羡慕我，我不必羡慕你。
怕的是我这件事做得不妥当，便对不起这一天里头所吃的饭。
所以我做这事的时候，丝毫不肯分心到事外。
曾文正（18）说：“坐这山，望那山，一事无成。
”我从前看见一位法国学者著的书，比较英法两国国民性质，他说：“到英国人公事房里头，只看见他们埋头执笔做他们的事；到法国人公事房里头，只看见他们衔着烟卷像在那里出神。
英国人走路，眼注望，像用全副精神注在走路上；法国人走路，总是东张西望，像不把走路当一回事。
”这些话比较得是否确切，姑且不论；但很可以为敬业两个字下注脚。
若果如他所说，英国人便是敬，法国人便是不敬。
一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便亵渎（19）职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己。
所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。
庄子说：“用志不分，乃凝于神（20）。
”孔子说：“素其位而行，不愿乎其外（21）。
”所说的敬业，不外这些道理。
第二要乐业。
“做工好苦呀！”这种叹气的声音，无论何人都会常在口边流露出来。
但我要问他：“做工苦，难道不做工就不苦吗？”今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；反过来，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神（22）、费力？难道又不苦？须知苦乐全在主观的心，不在客观的事。
人生从出胎的那一秒钟起到绝气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用。
只要一用，不是淘神，便是费力，劳苦总是免不掉的。
会打算盘（23）的人，只有从劳苦中找出快乐来。
我想天下第一等苦人，莫过于无业游民，终日闲游浪荡，不知把自己的身子和心子摆在哪里才好，他们的日子真难过。
第二等苦人，便是厌恶自己本业的人，这件事分明不能不做，却满肚子里不愿意做。
不愿意做逃得了吗？到底不能。
结果还是皱着眉头，哭丧着脸去做。
这不是专门自己替自己开玩笑吗？我老实告诉你一句话：“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。
”为什么呢？第一，因为凡一件职业，总有许多层累（24）、曲折，倘能身入其中，看它变化、进展的状态，最为亲切有味。
第二，因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步的奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。
第三，职业性质，常常要和同业的人比较骈进（25），好像赛球一般，因竞胜而得快感。
第四，专心做一职业时，把许多游思、妄想杜绝了，省却无限闲烦闷。
孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者（26）。
”人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。
孔子自述生平，说道：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔（27）。
”这种生活，真算得人类理想的生活了。
我生平最受用的有两句话：一是“责任心”，二是“趣味”。
我自己常常力求这两句话之实现与调和，又常常把这两句话向我的朋友强聒不舍（28）。
今天所讲，敬业即是责任心，乐业即是趣味。
我深信人类合理的生活应该如此，我望诸君和我一同受用！注释（1）选自《饮冰室合集·敬业与乐业》（中华书局1936年版）。
梁启超（1873—1929），字卓如，号任公，又号饮冰室主人，广东新会人。
近代维新派领袖，学者。
其著作编为《饮冰室合集》。
（2）《礼记》：儒家经典之一，秦、汉以前各种礼仪论著的选集。
（3）敬业乐群：专心致志于学业或事业，与人相处得很好。
（4）《老子》：又名《道德经》，道家的经典，相传是春秋时老聃（dān）所著。
（5）安其居，乐其业：使人民安居乐业。
（6）不二法门：佛家用语，比喻独一无二的门径。
法门，指修行入道的门径。
（7）主眼：主要的着眼点，意即文章的主要内容、主要观点。
（8）朱子：朱熹（1130—1200），宋代理学家，教育家。
（9）主一无适：专心于一件事，一点也不向别处分心。
适，指朝别的路上去。
（10）旁骛（páng wù）：在正业以外有所追求；不专心。
骛，追求。
（11）因：凭借，根据。
（12）黄包车：旧时一种用人拉的车。
（13）学理：科学上的原理或法则。
（14）惟其：连词，表示因果关系，跟“正因为”相近。
（15）《庄子》：战国时的思想家周庄所著，又名《南华经》。
（16）佝偻（gōu lóu）丈人承蜩（tiáo）的故事：驼背老人捕蝉的故事。
出自《庄子·达生》。
痀偻，驼背。
丈人，古代对老年男子的尊称。
承蜩，粘取蝉，捕蝉。
（17）虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知：虽然天地这样大，万物这样多，但是我只注意蝉的翅膀。
这是驼背老人对孔子说的话。
（18）曾文正：即清代军政大臣曾国藩，”文正“是他的谥号。
（19）亵渎（xièdú）：轻慢，不尊重。
（20）用志不分，乃凝于神：语出《庄子·达生》。
意思是：运用心思，专一而不分散，精神便会集中（凝）起来。
（21）素其位而行，不愿乎其外：语出《中庸》。
意思是：按与他平素所处的地位，做他所当做的事，而且不祈求本分以外的事情。
（22）淘神：使人耗费精神。
（23）打算盘：合计，盘算。
（24）层累：层层叠叠，指困难和阻力重重。
（25）骈进：并进。
（26）知之者不如好之者，好之者不如乐之者：语出《论语·雍也》。
意思是：懂得它的人不如爱好它的人，爱好它的人不如以实行它为快乐的人。
（27）其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔：语出《论语·述而》。
意思是：他这个人啊，用功便忘记了吃饭，陶醉在学问里，便忘记了忧愁，不知道衰老就要到来，如此而已。
云尔，语助词，相当于”罢了“。
（28）强聒（qiǎng guō）不舍：硬要啰嗦个不停。
聒，喧扰。
舍，舍弃，放弃。
文章分析课文共9段，总体结构是“总一分一总”式：开头总起全篇；然后分别论述敬业和乐业，两个分论点平行并列；最后总结全篇。
条理清晰，纲举目张。
全文可分为三个部分。
第一部分(第1段)：提出问题，揭示全篇论述中心——敬业和乐业。
其中中心论点：我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。
第二部分（2～8段)：论述敬业和乐业的重要。
①（2~5段）有业之必要。
②（6~7段）敬业之重要。
③（第8段）乐业之重要。
第三部分（第9段）：总结全文，勉励人敬业乐业。
发展中领略乐；奋斗中感知乐；竞争中体味乐；专注中享受乐。
有业是前提，敬业是基础，乐业是最高境界。
“安其居，乐其业”的本意：使人民安居乐业。
提炼成语：“安居乐业”的意思：安心地住在那儿，喜爱自己的职业。
梁启超《敬业与乐业》同步练习及答案一.基础知识训练1.下列词语、短语中，没有错别字，且加点字读音正确的一项是( )A.教诲huì敬业乐群秘决万不容赦shèB.禅师shán 厌恶本业亵渎xiè言行相顾C.骈进pián 闲游浪荡蛀虫强聒不舍guōD.解剖pāo 饱食终日佝偻gōu 淘神废力2.下列各句中，加点的成语使用不恰当的一项是 ( )A.阅读经典是为了传承传统文化的精华，不能人为地把经典割裂开来而断章取义，那样做会造成对全社会的误导。
B.干事业要专心致志，将全副精力集中到事业上，如果见异思迁，心无旁骛，那么最终就会一事无成，空自叹息。
C.年轻人要想在本职工作中大有作为，就要敬业乐业，这是事业成功的不二法门，除此之外，没有别的窍门和捷径。
D.如果一般读者认为我这本小册子不是言不及义，有关专业工作者又觉得它有可借鉴之处，那么我就聊以自慰了。